试论独山毛南族民族教育课程资源开发.doc

试论独山毛南族民族教育课程资源开发毛南族是我国人口较少民族，全国人口不足十万人在黔 南州主要分布于贵定县、平塘县和独山县的羊凤乡1990年 国家有关部门在进行民族识别时，认定为毛南族独山县羊 凤乡共有毛南族人口 1600人，分布于全乡的六个行政村， 其中羊凤村南面与朵罗村交界的坝浪小组，共37户，有毛 南族人口 166人为了将毛南族民族民间文化发扬光大，发 挥好民族地区学校的民族特色教育优势，做好民族民间文化 保护工作，在这里，我们试对毛南族民族教育的校本课程资 源开发进行一下探讨1)德育教育资源生活是道德的基础,只有植根于生活之中的道德教育才能让学生易于接受和感动独山县羊 凤乡毛南族群众在解放前生活相当困苦，居住简陋，交通闭 塞，信息不通羊凤村坝浪组与外界沟通仅有一条羊肠小道, 生活用品要到二十多公里远的县城去买，运输只能靠肩挑马 驮，苦不堪言解放后，毛南族人终见光明，在党的民族政 策指引下，所有的毛南族儿女们都能上学读书，与其他民族 一样享有同等的地位和权利，自由地生产和生活特别是改 革开放以来，毛南族青年外出务工，努力改变家乡面貌，电 灯通了，马路通了，通了，自来水也通了2005年，党 中央又出台了新的民族政策，大力扶持人口不足二十万的少 数民族。

羊凤乡坝浪组的毛南族人在国家民委的关怀和指导 下，利用帮扶的少数民族经费，异地新建了毛南新村毛南 族人搬进新村，喜气洋洋，兴高采烈地唱道：共产党最英明，毛南族人大翻身新村排排齐整洁，院坝平平暖风馨坚决紧跟共产党，建设社会主义新农村以上事实是对学生进行思想品德教育的良好素材，是学 校德育教育的潜在资源它表明了中国共产党领导的伟大与 正确，表明了我们国家民族政策的深得人心2）民俗风情教育资源中华民族大家庭中，各个民 族民俗民风各不相同毛南族的婚丧嫁娶、各种节日、生活 禁忌有别于其他民族毛南族结婚后，女方通常不住男方家, 婚礼举行后，即回娘家，在两三年内，女方只有在农忙季节 或男家有婚丧大事，逢年过节才到丈夫家住上一两天过了 两三年，有了孩子，才在男家定居下来而毛南族人的丧葬 习俗，在聚居区至今还保持着古老的传统习惯，严如法定， 例如毛南族人家亡男必杀牛，亡女必杀猪是因为亡男杀牛 祭之，是使亡魂在九泉之下有牛耕；亡女杀猪祭之，是使她 于九泉之下有猪喂杀牛时，要举行拜哭仪式在毛南族的 节庆中，其端午和冬年（小年）的过法与其他民族也不一样, 自有特点同时，毛南族仍保持其特殊的节日“分龙节” 另外毛南族人视牛为一种灵物，认为牛可以镇压邪恶，保护 一家人安宁，因而往往在门上钉上一对牛角。

在编制校本教 材时，可充分开发这些与众不同的民族民间文化资源，激发 学生兴趣，拓展学生视野，让师生了解民族历史传统，尊重 不同民族的风俗文化，增强民族凝聚力3） 民族艺术审美资源审美教育对陶冶学生的情操, 培养学生性情，提高学生的审美能力都有重要作用毛南族 的民族音乐与舞蹈独具特色，能够培养和提高师生的审美情 趣，例如毛南族古民歌《要吃嫩笋等四月》，属于中国民间 音乐同宫系统五声调式的征调式，旋律进行较为平整，节奏 规则而有力，词曲结构严谨，每个乐句的句尾首音都落在重 音上，体现了毛南族人热情、刚直的性格另一首《伤❷人 情歌一首》，属民歌小调角调式，旋律优美含蓄，曲调流畅 毛南族的舞蹈艺术集中体现在猴鼓舞和花灯舞上，猴鼓舞专 用于丧葬礼仪中搞闹场的一种舞蹈，花灯也带有浓厚的宗教 色彩通过毛南民族艺术欣赏，不但让学生受到美的熏陶， 还会提高大家对审美的多视角认识能力4） 体育教育资源毛南族的传统体育活动丰富多彩, 喜闻乐见的活动项目有同填、同顶、同拼、同背同填在毛 南语中是同撞同碰的意思，比赛时，人数不限，但每次上场 竞技为甲、乙双方各一人，其撞、碰只允许用肩膀接触，还 要把双手交叉置于胸前，抱紧腰身略蹲，能以自己肩膀将对 方撞出圈外者为胜。

也允许使用闪、展、腾、挪的方式诱使 对方不小心自己冲出圈外同背就是两人为一组背对着背， 两臂互相扣紧，一人背起另一人待发令员发令后，各自往 前跑，谁先到终点算谁胜总之，我们在挖掘优秀地方课程资源以建设校本课程 时，要很好地利用地方课程资源的区域性、本土性特征，做 到校校有特色。