《逍遥游》优秀.ppt

逍遥游,《庄子》,“逍遥”，也写作“消摇”表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥逍遥游”就是没有任何束缚地、 自由自在地活动课文学习重点,①理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法②了解庄子想像奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格③理解庄子追求绝对自由的人生观④积累文中重要的文言实词和虚词及文言句式庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄” “我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（《史记. 老庄申韩列传》）一语可见其性格特点《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也 —鲁迅,写作背景,庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。

这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等他的思想属于唯心主义体系他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》关于《逍遥游》,《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，在全书中占有特殊地位它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观：人应当不受任何束缚，自由自在地活动这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”听课文录音,,课文学习,全文分两大部分，课文节选的是第一部分总论，论证世间万物都是因为“有所待”而失去自由，自己追求的是“无所待”的最高境界第二部分通过一系列的寓言故事论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面——虚无主义和绝对自由。

北冥（míng ） 鲲鹏（ kūn ） 抟（ tuán ） 迁徙（ xǐ ） 坳堂（ ào ） 草芥（ jiè ） 夭阏（ è ） 決起（xuè）,蜩蝉（ tiáo ） 舂粮（ chōng ） 蟪蛄（ huì gū） 大椿（ chūn ） 斥鴳（chì yàn） 泠然（ líng ） 万仞（ rèn ） 蓬蒿（ hāo ）,,听课文朗读，积累字音,第一部分：世间万物皆有所待（不自由） 第二部分：世间万物皆有所待，又有“小大之辨”（亦不自由） 第三部分：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的，他们无所待（无己、无功、无名——追求绝对的自由——逍遥的境界）课文思路,,,疏通、翻译课文第一部分,北冥有鱼，其名为鲲鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也 译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲鲲巨大，不知道它有几千里鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏鹏的背，不知道它有几千里奋起而飞，它的翅膀就像悬挂天空的云彩这只鸟，海动风起时就将迁往南海那南海，是天然形成的水池 理解：描述鲲鹏的形象——形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。

《齐谐》者，志怪者也《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也野马也，尘埃也，生物之以息相吹也天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣 译文：《齐谐》是记载怪异事情的书. 《齐谐》上记载说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，激起几千里的波涛它乘着旋风环旋飞上几万里的高空，它凭借着六月的大风离开了北海山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果天色深蓝，是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了 理解：写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间万物都有所待判断句： ……也； ……者，……也,志——① 动词，记载；记住； 做标志、标记 ② 名词，标志； 古代的一种文体野马：春天林泽中的雾气雾气浮动状如奔马，故名“野马”尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”写鹏的俯仰之境，形象地表现高远的哲学境界“天地为一”其：用在选择句中，表选择，是……还是……,其：①尽吾志也而不能至者，可以无悔矣， 其孰能讥之乎 ②问其深，则其好游者不能穷也 ③而余悔其随之而不得极夫游之乐也。

④尔其无忘乃父之志 ⑤ 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也副词，表反问语气，难道,代词，它的；他们,自己，我,副词，表祈使语气，一定，应当,副词，加强语气，不译,且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也风之积也不厚，则其负大翼也无力 译文：况且水积聚得不深，那么它负载大船就没有力量倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就粘住了，这是水浅而船太大的缘故风积聚得不够大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南 译文：所以鹏飞上几万里的高空，那风就在它的下面，然后它才能凭风而行；鹏背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算向南方飞行 理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行而后乃今：今而后乃,这样,然后才,南：动词，向南飞,有待：有所依赖，有所对待，指人的某种愿望、要求的实现要受到一定的主客观条件限制蜩与学鸠笑之曰：“我決起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知？ 译文：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我疾速地起飞，碰着榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，落到地上就是了为何要飞上数万里的高空再往南飞呢？”去郊外去的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食这两只小动物又知道什么呢？,小结：万物都有所待； 都没有绝对自由,,鹏鸟凭借强风力奋飞,水雾尘埃靠气息相吹,积水不深则大舟无力,水浅舟大则杯水胶地,奚以……为：以，何以之，去到为，句末疑问语气词表示反问，相当于“为何要……呢”,反：通“返”,果然：然，形容词词尾，很饱的样子虫：泛称动物何知：何，什么何知，宾语前置，知何理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样鹏鸟、蜩蝉学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑归纳第一部分大意：,鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力 水雾尘埃：要靠气息相吹。

万物都有所 大舟无力：因为积水不深 待；都没有 杯水胶地：因为水浅舟大 绝对自由 蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待” 远行所待：备粮，越远所待越多 根据上面分析，可以归纳第一部分大意如下：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的第一部分：世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，均“有所待” （待——凭借）,第1层：描述鲲鹏形象,,形体硕大无比 变化神奇莫测 奋飞气势壮美,第2层：鹏鸟南飞有所待：以“野马”“尘埃”作比，表明万物皆有所待第3层：反驳蜩与学鸠：此二物也有所待，以行路备粮作喻反驳疏通、翻译课文第二部分,小知不及大知，小年不及大年奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 译文：小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的凭什么知道它是这样的呢？见了太阳就死的“朝菌”，不知道一月的时间变化；春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄”，不知道一年的时光，这就是寿命短的楚国的南边有冥灵这种树，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；远古时代有一棵大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，这就是寿命长的。

可是彭祖如今独自以长寿闻名于世，一般人与他相比，不是很可悲吗？,理解：这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的汤之问棘也是已穷发之北，有冥海者，天池也有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也 译文：汤问政于棘这种情况在那草木不生的北方，有一个深海，那是天然形成的水池那里边有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么长，它的名字叫作鲲有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开像悬挂在天上的云，鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后向南飞翔， 将要到南海去斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也而彼且奚适也？”此大小之辩也 译文：斥鴳嘲笑它说：“它将要到哪里去呢？我飞腾起来，不过十几尺高就落下来，在蓬蒿之间自由自在地飞翔，这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的区别 理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。

在篇章上，与第一段照应归纳第二部分大意：,朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁； 大小之辩 彭祖——众人 鹏鸟——斥鴳 段意归纳：本部分是对第一部分的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”第二部分：归纳上文，补充印证，万物“有所待”，存在“小大之辩” （辩——区别）,第1层：阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理不及——不可达到和不能了解之意）,第2层：补充印证，点明“小大之辩”疏通、翻译课文第三部分,故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣而宋荣子犹然笑之且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣彼其于世，未数数然也虽然，犹有未树也 译文：所以那些才智足以胜任一个官位，品行顺合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人信任的人，他们看待自己，其实也是这样的宋荣子尚且嗤笑这四种人再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更加沮丧他能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而止了他在世上，没有急迫追求什么。

即使这样，还是有不曾树立起来的东西疏通、翻译课文第三部分,夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。