浅析儒家文化在东亚的地位.docx

浅析儒家文化在东亚的地位 杨天美摘要:文化,就是一种软实力古代中国的文化对周边国家人民具有很强的吸引力和“同化力”,日本从唐朝直至明治维新长期效法中国,朝鲜半岛、越南等地常可见孔庙和汉文80年代以来,东亚在世界经济区域集团化中展现落后,区域内文化发展不够,未来东亚的复兴有赖于文化的复兴,作为东亚大国的中国,应展现其儒家文化大国的地位关键词:软实力;儒家文化;中国;东亚;大国地位:G125:A:1003-2851(2009)11-0166-01一、儒家文化圈的形成东亚由东北亚和东南亚两部分组成东北亚有五个国家,即中国、韩国、朝鲜、日本、蒙古;东南亚有11个国家,即今日东盟的十个成员国和东帝汶东亚”概念除了地理和人种含义外,更包含着文化的含义3000年前孔子就提出:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之”,意思是说,用道德教化来治理国政,就好像北斗星一样,在自己一定的位置上众多的星星都围绕着它儒家主张的重“王”道、轻“霸”道,都是古人对软实力的认识中国的儒家文化产生于西周初期,系统化于春秋末年,大约在8世纪,东亚形成了主要由中国、朝鲜、日本和越南组成的儒家文化圈,所以通常人们称“东亚文化圈”为“儒家文化圈”。

拿日本来说,自公元4世纪末由百济博士王仁传入《论语》,推古天皇在位时开始派遣隋使,著名的有小野妹子等人,并有留学生与学问僧跟随,将唐朝的学风传到日本,如圣德太子改革和大化改新,都是仿照唐本而制定的到了江户时期,宋学被德川幕府公认为官学日本儒教,以勇敢为主要美德,并成为武士阶级所尊崇的最高层次的美德对此,路易斯弗洛伊斯撰著的《日欧比较文化论》中讲了这样一个故事:一名日本武士在夸耀自己脸上的刀疤(瑕疵)的同时,却可以鄙视脑后的伤痕由此,他得出的结论是:‘中国是一个士庶官僚的儒家思想国家,而日本则是一个武士阶级的儒教国家从19世纪中叶,儒家文化开始遭到解体的命运,日本明治维新后,虽然明治政府在1890年颁布教育敕语,将忠孝为核心的儒家文化确定为国民教育的基础,但在文化进步浪潮中,儒家文化在社会生活中已退出了主流的地位中国自辛亥革命后,儒学失去了作为官方意识形态的地位五四”运动中甚至提出了“打倒孔家店”的口号新中国成立后,儒学完全退出了社会生活的领域二、儒家文化对东亚的影响作为东亚文明重要文化支柱的儒家伦理,在近现代以来东亚工业文明和现代文明的行程中,发挥着重要作用从经济方面来说,70年代日本一跃而成为仅次于美国的世界经济大国,继日本之后飞速发展的是亚洲“四小龙”。

继“四小龙”之后,中国,经济高速增长,一跃而成为新兴的世界经济大国东亚的经济发展别具特色的新模式受到各个国家的高度重视这些不得不使人开始思考东亚工业文明与东亚儒家伦理的相互关系因为,中国、日本、“亚洲四小龙”同属于中华文化圈,同是深受儒家文化影响的国家和地区从文化角度来看,儒家文化重视教育和学历,读书人拥有较高的社会地位,所以人们倾向于对子女的教育进行大力的投资儒家教育的传播所灌输的对学问的尊重,对获得新知识是一个强有力的刺激儒教价值所长期感染的这种根深蒂固的热爱学习的心态,仍然被证明是连续不断活力和适应性的一个源泉三、儒家文化与东亚合作东亚的儒家文化即使现象有所不同,但是还是一个整体,有共同合作的机制儒家文化对东亚合作起到积极的作用首先儒家文化是增进东亚区域认同和区域意识的一个重要方式儒家文化曾对东亚许多国家有过重要影响,由于历史上长期接受儒家文化的熏陶,东亚地区的人们依旧保留大体相同或相近的行为方式和思维习惯,如“以和为贵”,这就是今天胡景涛主席所倡导的 “和谐社会”,孔子认为:“君子和而不同,小人同而不和儒家把“以和为贵”作为最高的社会价值原则东亚合作要增强凝聚力,必须要有自己的共同的信仰,要增强东亚文明主要成员国之间的合作与共识,并强化、提升对儒学传统基本精神的弘扬与传播。

其次,东亚经济的快速增长,东亚各国与世界其他国家之间的交流更加频繁,特别是东方文化与西方文化的交流,使东西方之间长期形成的“文化隔膜”逐渐消除近些年来 ,中国政府打算再用五年左右的时间,在世界各地建立 100所“孔子学院”,用以传播中国文化和儒家学说这对促进东西方文化优势互补的发展潮流,将会起到重要的作用最后,现代新儒家,是一支不可忽视的重要力量,特别是中国和平崛起之后,这种强劲势头又有新的拓展中国作为儒家的发源地,对待儒家文化,我们要去其糟粕,取其精华,发挥其积极作用求同存异”的展开合作,建设一个有世界影响力的新东亚,而中国对于东亚合作应发挥文化主导作用,为东亚合作献出自己的一份力量,凸显其文化大国地位,复兴东亚共同的文化,引领东亚展开合作,向世界证明中国在世界发展中和平崛起参考文献[1] 费正清,赖肖尔,克雷格 东亚文明,传统与变革[M] 黎鸣等译. 天津:天津人民出版社,1992.[2] 田文棠.儒家文化与东亚文明[J].唐都学刊.2006(3).[3]王耀廷.儒家文化与东亚现代化[J].上海电力学院学报.2002(12).[4] 罗荣渠.现代化新论续篇[M].北京:北京大学出版社.1997. -全文完-。