炎帝世系图谱.pdf

炎帝世系图谱有考证的三皇五帝时期燧人氏时期燧人氏为古羌戎的一支，祖居昆仑山，古羌戎发祥于青藏高原羌塘地区在公元前二万八千年至一万年之间，为地球最后一个冰河期的最冷期，原在青藏高原游牧渔猎的古羌戎族从昆仑山下移到祁连山一带的河西 走廊，游牧于弱水、黑水、丹水、合黎山、龙首山（又名群玉山）至天祝、古浪之间在公元前九千年至八千年间，中国河套地区发生了第一次大 洪水，居住在这一带的古羌戎部落损失惨重洪水退后，大约在公元前 八千零五百年至八千零二百年间燧人氏的一个主要支系莫兹氏自祁连 山开始东迁这时的燧人氏早已不是穴居野处，茹毛饮血的古人，已由 渔猎、游牧时期转入半农半牧、火灶、火食时期后来又逐渐东迁至甘 肃永登、兰州、贺兰山、乌达、甘谷、天水一带的黄河、涅水、大夏河、庄浪河、祖历河流域人口得到大发展，并进入了母系氏族社会盘瓠氏、华氏、胥氏、赫胥氏、华胥氏、雷泽氏、仇夷氏、媾氏也都在这带化育燧人氏又名燧家氏，是人工取火、用火、从渔猎游牧走向半农、半牧的 前期时代的氏族，其代表氏族是莫兹氏，其次是盘瓠氏，是为伏羲文明 奠定基础的时代，所以也可称为前伏羲时代燧人氏不仅用人工取火、还发明了用大山樽木观天测星定四时的太阳历，根据河图、洛书制定的 以右枢（天龙座A星）为北极星，以织女星为北极星星象历，还发明了结 绳记事，搓绳的妇女名织女，第一位织女就是算兹圣母，初创八索准绳、圭表记历。

河 图 洛 书 测 天 图 由 今 凉 山 彝 族（燧 人 氏 遗 裔）所 继 承，他 们 把 测 天 者 叫 做 支 格 阿 尔，说 他 有 主 日 月 的 两 个 妻 子，可 能 是 少 昊（测 天 图）的 彝 称少 昊 能 行 太 昊 之 法，则（测）河 图 洛 书，必 是 继 承 了 燧 人 氏 的 樽 木 大 山 纪 历 （河 图）和 洛 书 星 象 纪 历 法燧 明 国 的 燧 人 氏 以 鹃 鸟 为 图 腾，族 名 奔 兹 其 母 系 下 传 的 姓 为 妖、始、姒、其 居 地 为 台、邰、有 邰以 畜 牧、渔 猎 为 主、以 藏 赘 为 牧 羊 犬栽培的 蔬 菜、瓜 果 为“瓜”“瓠”，谷 物 为“菜”（青 梨、燕 麦），所 依 之 山 为 峻 为“崎 崂”；所 居 之 水 为 蛇、浚以 火 纪火,日也其 后 的 一 支 在 殷 周 时 称“短 猊”燧 人 氏 是 炎 帝 的 祖 先，也 是 诸 羌 戎 族 的 共 同 祖 先史 称 炎 帝 为 连 山 氏，即 指 燧 人 氏 原 住 祁 连 山古 昆 仑 山 又 名 方 山，日月山，即 观 测 日 月 之 山，昆 仑 山 上 立 天 柱 以 观 天 故 名 柱 州。

这 里 的 天 文 世 家 又 名 魁 隗 氏这个庞 大 的 氏 族 以 后 一 直 延 伸 到 河 南 的 大 隗 山（具 茨 山）一 带兖 州，即其裔族 在 中 原 的 集 聚 地上 古 时 代 的 结 绳，现 在 尚 无 实 物 发 现，但 在 象 形 文 字 中 确 有 大 小 篆 的 结 绳 文 字伏 羲 以 前燧 人 氏 时 期 已 经 过 了 二 千 多 年，如 再 上 溯，还 可 追 到 五 万 年 -JLZ-.刖盘 瓠 氏 是 燧 人 氏 的 一 支，当 时 过 着 半 牧 半 农 的 生 活，是以“葫芦”为主要 粮 食，并 最 早 发 现 培 育 葫 芦 的 族 人，就 被 众 人 尊 称 为 瓠 民古代莱又名 华，是 种 莱 的 氏 族，又 叫 华 族，专 门 培 育 葫 芦 的 氏 族 又 被 称 为 瓠 氏葫 芦 又 名“瓜飕”诗大雅绵：“绵 绵 瓜 飕，民 之 初 生瓠 民 发 现 瓠 不仅 可 食，还 可 作 器 物 用巨 瓠 剖 之 为 舟 作 船，名 盘 瓠 舟、天 盘 舟；小瓠 剖 之 为 盘、为 瓢 为 勺；自 蒂 开 口，为“瓶”，为“壶”，用 以 盛 水；自蒂上 下 截 半，为 葫 芦 罐，或 上 段 为 盖 覆 之 以 扣 如“盖 天”；下 段 为“盆”，为“碗”,为“钵”，为“盘”，因 而 名 盘 瓠、槃 瓠。

后 来，有 了 陶 器 的 发 明，其 各 种 形 状 皆 源 于 瓠 器个 字 形 穹 顶 草 棚 园 形 壁 土 屋 以 及 亭 形 的 昌 高 屋，都 源 于 对 葫 芦 的 启 发，这 是 盘 瓠 氏 的 发 明，所 以 盘 瓠 时 期 又 称 作 葫 芦 时 期，已有盖天宇 宙 观 并 有 坛 台 竖 表 的 天 文 观 测 建 筑这 时 的 盘 古 又 名 盘 固，河 西 走 廊 的 肃 南 裕 固，天 祝 古 浪，六 盘 山 的 固 原，固 关 的 固 与 古，应 是 盘 古 氏 葫 芦 天 时 代 的 早 期 居 地固、古 又 称“胡”其 后 盘 匏 氏 东 迁 陕 西 泾 阳、黄 河 壶 口、灵 宝 故 县 盘 固，汾水下游的垣曲 县 丘、济 源 王 屋 盘 古 山，河 南 濮 阳 壶 子 口，桐 柏 泌 阳 盘 古 山，山东东平 瓠 山 各 地在 公 元 前 四 五一五四 五 一年 前 后，参 与 了 炎 蚩 与 黄 帝 的 战 争 是 炎、蚩 联 军 的 成 员，失 败 后 即 成 败 瓜（在 星 象 上 有 瓠 瓜、败瓜 之 名）盘 瓠 氏 实 为 燧 人 的 一 支，并 非 开 天 地 之 英 雄。

伏 羲（风 姓）时 期（公 元 前7724-5008年）公 元 一 万 年 前，燧 人 氏 自 康、青、藏 高 原 分 南 北 两 路 东 迁，总 称 为 燧 人 伏 羲 集 团南 路 主 要 是 黑 虎 支，北 路 是 牛 羊 支 和 白 虎 支其 中 南 路 发 展 为 古 苗 蛮 集 团，北 路 发 展 为 燧 人 伏 羲 羌 戎 集 团由 青 海、甘 肃 东 下 的 羌 支 中 的 一 个 氏 族 集 团 首 先 发 明 舍 饲 牲 畜 和 栽 培 牧 草，并 培 植 莱 麦（野生 青 棵），这 就 是 伏 羲 氏后 来 北 路 所 传 的 伏 羲 氏，只 把 羌 族 牧 业 发 展 到陕西黄土高原一带；中原伏羲把舍饲畜牧，熟食炮牧，栽培并改良莱麦 带到中原伏羲时代是指伏羲氏和女蜗氏作为氏族首领个人与氏族群体，所创的舍 饲、半牧、半农的大山扶木圭表八卦纪历的上古文化时代这个时代既 包括伏羲氏、女蜗氏的父母双亲系统氏族群体；又包括伏羲氏、女蜗氏 氏族群体与伏羲、女婿在不同阶段，不同生活区域继承伏羲、女蜗发明 的后世裔民；也包括接受并传播伏羲、女婿文明的氏族的裔民，所以大 约前后延续二千七百到三千年。

赫胥氏或华胥氏、雷泽氏是伏羲氏的祖先氏族路史?太昊纪：“伏羲母华胥居于华胥之渚，尝暨叔媚（昵）翔于渚之 汾，巨迹出焉华胥决履以钱之，意有所动，因生伏羲长沙战国楚帛书，开篇，第一节大意说（不是原文）：太古时风兖（包X戏），出生于大迹雷泽氏，居住在母亲华胥氏居地雎（音沮）州渚，以 佃以渔，是时四时无度，治世耕稼，无所依从风兖是姓，雎州之渚即 沆（允州）之渚伏羲是名当时母系下传，子女从母系，所以姓风兖或 风，又因伏羲是华胥与雷泽氏之子，从父系称伏羲实际是伏羲的母亲是风兖部落的一个精明能干的女首领，居于华胥之渚（今甘肃华亭，华池，合水一带的河边），被称为华胥氏她和她亲族叔 嬷领着族众逐水草而居，游牧到水草丰盛的雷泽（现甘肃天祝成县一带）在这里结识了雷泽氏，在成县仇夷山生下伏羲，然后伏羲随母又回到华 胥氏的发祥地华亭华池一带因为是以游牧为生，华胥氏居地经常有变 化最后才在今甘肃秦安县大地湾一带定居下来，并长大成人，立圭表纪历，从此纪历兴起，因之这个地方又叫成纪，当地人叫“大地尼”，又叫“大帝湾”他的母亲后来仍然在雷泽氏那里定居，仍用华胥氏之名，后 来华胥的族裔东迁，推广莱麦种植，因而东夷地区有了莱夷这个族称。

伏羲、女婿在传说中是兄妹婚，并且都是风姓史记?补三皇本纪 说女蜗本是伏羲妇，代伏牺立，号女希氏，世世祀为臬祺帛书说：女蜗是虐（举干）氏之子与伏羲不是同一氏族女 蜗 帛书作 女（音施），读作“析”、“希”亦为风姓虐 是虎与且的合婚族的族称读 举，又称“（女11）”、“（又），发祥于河南辉县古沮水，至殷时虐 周国尚存虐 氏 又 是 与 的 合 婚 族，故女婿是虎族与鸟族之子裔伏羲 的父亲叫雷公，母亲叫华胥，女婿小于伏羲十五岁，都是两个氏族的第 四代伏羲女蜗合婚后，伏羲女蜗氏族形成伏羲以木德代燧人氏继天而王，称皇，伏羲去世后，女婿代立，称女（羲）帛书简述了伏羲，女期氏族的形成及历史贡献：伏羲生有四子重，该、修、熙、或羲、和、重、黎伏羲命四子去四个 不同方位测天，各自提出自己的数据来制定历法，经过一千多年才完成 上元太初历并颁布实行后来遭遇洪水，原来的观测系统受到破坏，伏 羲族离开昆仑山命四子后裔重新校正已经偏移的天道运行系统，重新在 新迁地区建立天地之中确立五方五行集合式的新的观测中心公元五千年前炎帝代伏羲，仍命伏羲四子后裔继续掌管观天工作，奠定 了日、月、星三天观测基础，四极，观地基础、积累了不少观测知识。

是时，中心在华山、太行山一带帝俊（少昊）时，恢复了上元初历，是时伏羲氏在山东，代表氏族是少昊共工时，才确立了十日一旬的四季（四时）纪历法并确立了四年置闰法伏羲是一个以虎、龙、蛇、羊、犬、蛾为图腾的复合图腾氏族部落集团现今的彝族以黑虎母虎为其祖先婚与媾是女系下传姓，来源于桑若桑若在上古东夷人称桑、扶桑、穹 桑；中原河洛（雒）地区称建木、扶木、婿木、表木；西羌称若木、樽木、榆木；北狄称扶余等嬷叔属于以桑蚕经济为特色的氏族，华胥氏是这 个氏族的子支，华胥与婚叔结伴行于雷泽，除了寻找牧草莱麦之外，还 有寻找宜于蚕桑之地的目的禹贡：上古济水、河水、徒骇河、太史河、马颊河、覆釜河、胡苏 河、简河、絮河、钩盘河、鬲津河、雷夏泽、雍水、沮水和古沈丹河地 区盛桑蚕因此称为穹桑之地，是叔嬷和华胥所寻找的理想之地后来 的，莱夷，因此得名伏羲继承祖业，大力发展牧业和农耕文化注：此时的伏羲已是东迁 后的伏羲，不是在榆中或成纪时的伏羲）牧羊和蚕桑治丝，正是伏羲时 期的重大贡献羲字是羊、蚕娥、女妣的合体字，“媾戏”二字，一是说 他们的女始祖母（高裸）是女婿（女妣），二是说戏的戈，是蛾（希）的简化伏羲化蚕”不是化为蚕。

是指野生蚕驯化成为家蚕伏羲作八封”传说伏羲于公元前七七零九年获白龟，观河洛交汇悟太 极原理，作太极图视龟甲中五环八，背甲十三、腹甲九，裙边甲二十 四，背园腹方，四足撑天地，遂明大道，推衍出八卦，重复为六十四卦用以观天、计数、卜筮，它的重大作用可参阅刘尧汉著 中国文明源头 新探一书（云南人民出版社出版）公元前七七二一年，伏羲于甘肃榆中代燧人氏称帝，号罗奉、史称“人 皇”尊始祖雷泽氏为雷明王以龙纪官，故为龙师而龙名立巫政管理 制度，始有官职分部、以共工氏为上相；以居龙氏（又名地龙氏）治屋庐,营建筑；以薮（叟）魁氏为水龙氏，导洪水、滋林木；阴康氏为土龙氏（又 名中官黄龙氏）治田里，主农田与放牧；混沌氏（又名混纯氏）为降龙氏，驱民害；昊英氏为潜龙氏造甲历；朱襄氏（又名朱象氏，子襄氏）为飞龙 氏，造书契统巫师，军师以柏皇氏为下相；朱襄氏兼理左监，昊英氏兼 右监，共工氏总管祭天权其他还有春官青龙氏，夏官赤龙氏，秋官白 龙氏，（又名骊连氏），冬官黑龙氏，中官阴康氏为黄龙氏等部门公元前七七零四年伏羲卒于桐柏鸡公山女蜗代立，时年五十二岁伏 羲二世，三世皆听命女婿，女蜗死后葬风陵渡说伏羲女婿是中华各族的共祖，并不是神话。

辽宁牛河梁（红山文化）女 神庙中宫内端坐着一位比真人大三倍的裸体女婿娘娘，两边是龙凤巨型 陶塑，四周坐满站满最小也与真人大小一样的裸体女神（有的还是孕妇）,她们可能是历代黄帝一少昊一颛顼等氏族的母系祖先她和她的女儿们（羲和、昌意、有跃、任姒、附宝、嫔母、女节、彤鱼、方雷）坐在 女 。