第7分册第5课儒家文化的传播课件.ppt

第第5 5课课 儒家文化的传播儒家文化的传播考纲：考纲：辐射东亚辐射东亚 A A远播西方远播西方 A A1ppt课件回顾：儒家文化回顾：儒家文化一、在中国的传递：一、在中国的传递：春秋时孔子创立，战国时孟子、继承与初步发展；春秋时孔子创立，战国时孟子、继承与初步发展；西汉董仲舒大一统等的新儒学体系，变成了两汉经学；西汉董仲舒大一统等的新儒学体系，变成了两汉经学；宋明理学宋明理学程朱理学，陆王心学的新儒学体系程朱理学，陆王心学的新儒学体系 影响：影响：儒学坚固地成为官方哲学和主流意识；儒学坚固地成为官方哲学和主流意识；形形成家族制度；君主政治；礼仪制度；道德教化；援礼成家族制度；君主政治；礼仪制度；道德教化；援礼入法的法律制度入法的法律制度2ppt课件儒家文化与中国社会的关系儒家文化与中国社会的关系1.1.儒家学说与家族制度儒家学说与家族制度- -中国传统社会的基本特征是中国传统社会的基本特征是“家家国同构国同构” ；中国传统社会制度的核心是家族制度儒家；中国传统社会制度的核心是家族制度儒家学说论证这种社会制度的合理，或是此制度的理论说明学说论证这种社会制度的合理，或是此制度的理论说明2.2.儒家学说与君主政治儒家学说与君主政治- -家族制度与君主专制互为表里，家族制度与君主专制互为表里，儒家学说被确定为官方意识形态。

儒家学说被确定为官方意识形态3.3.儒家学说与礼仪制度儒家学说与礼仪制度- -实质就是身份等级制度，身份等实质就是身份等级制度，身份等级为核心的中国传统的社会制度，其维系主要依靠三个级为核心的中国传统的社会制度，其维系主要依靠三个层面：俗、礼、法，礼在其中居于极为重要的地位层面：俗、礼、法，礼在其中居于极为重要的地位 4.4.儒家学说与道德教化儒家学说与道德教化- -儒家极为重视道德教化的作用，儒家极为重视道德教化的作用，尤其是宋代以来，儒家学说重视道德说教的普及化、世尤其是宋代以来，儒家学说重视道德说教的普及化、世俗化 3ppt课件二、在东亚的传播二、在东亚的传播 A A1.1.儒家文化圈的概念：儒家文化圈的概念：秦汉以来，中国文化先后传入秦汉以来，中国文化先后传入越南越南、朝鲜朝鲜、日本日本等东亚国家，形成以中国文化为轴心的东亚等东亚国家，形成以中国文化为轴心的东亚文化圈，因儒学的影响尤为深远，所以也称文化圈，因儒学的影响尤为深远，所以也称“儒家文化儒家文化圈圈”P22P222.2.辐射时间：辐射时间：越南越南BC3CBC3C（秦）、朝鲜（秦）、朝鲜1C1C前后（东汉）、日本前后（东汉）、日本6C6C初（南北朝）初（南北朝）3.3.儒学传播的途径：儒学传播的途径：三国的历代王朝都设立以儒学为主三国的历代王朝都设立以儒学为主要教学内容的要教学内容的中央官学和地方学校中央官学和地方学校，私人办学也普遍教，私人办学也普遍教授儒学授儒学；三国都建有崇奉孔子的三国都建有崇奉孔子的文庙文庙，定期举行，定期举行祭孔祭孔大典；大典；越南和朝鲜都仿照中国，越南和朝鲜都仿照中国，以科举制选拔官员以科举制选拔官员，考试科目以儒家经典为主要内容考试科目以儒家经典为主要内容；日本学生在中央或地日本学生在中央或地方官学中完成学业，方官学中完成学业，经考试合格，可授予官职经考试合格，可授予官职。

P22P224ppt课件儒学在越南儒学在越南早在秦汉时期，儒学便随着汉字以及中国文化传入越南，并发挥影响力早在秦汉时期，儒学便随着汉字以及中国文化传入越南，并发挥影响力自自1010世纪至世纪至1515世纪，儒学在越南的地位不断得到巩固提升世纪，儒学在越南的地位不断得到巩固提升李朝李朝的意的意识形态是识形态是儒佛并行儒佛并行，以儒学作为确定朝制和社会制度、维持君臣关系和以儒学作为确定朝制和社会制度、维持君臣关系和统治秩序的思想政治理论统治秩序的思想政治理论，而以佛教作为麻痹群众、维护社会稳定的宗，而以佛教作为麻痹群众、维护社会稳定的宗教陈朝是儒、佛两家发生变化的时期陈朝前期诸帝崇奉佛教的同时，教陈朝是儒、佛两家发生变化的时期陈朝前期诸帝崇奉佛教的同时，也重视儒家学说对推进封建制度建设、维护封建秩序的作用也重视儒家学说对推进封建制度建设、维护封建秩序的作用陈朝陈朝后期，后期，佛儒势力消长，儒学发展占上风佛儒势力消长，儒学发展占上风黎朝黎朝建立后，儒学得到了长足发展，建立后，儒学得到了长足发展，历代帝王都尊孔崇儒，儒学的统治历代帝王都尊孔崇儒，儒学的统治地位确立地位确立，这种尊孔崇儒的思想在，这种尊孔崇儒的思想在阮朝前期发展到极盛阮朝前期发展到极盛。

黎朝统治者从黎朝统治者从一开始就一开始就尊孔崇儒尊孔崇儒, ,定律令定律令, ,制礼乐制礼乐, ,设科目设科目, ,创学校创学校, ,祀孔子以太牢祀孔子以太牢, ,确立了确立了儒学作为官方意识形态的地位儒学作为官方意识形态的地位首先是大兴儒学教育首先是大兴儒学教育, ,形成了更为完备的形成了更为完备的学校和科举制学校和科举制度度, ,造就了黎贵淳、阮秉谦等一批著名的儒学家和儒生士大造就了黎贵淳、阮秉谦等一批著名的儒学家和儒生士大夫阶层与此同时夫阶层与此同时, ,还按照儒家教义制定了一系列通俗化的法典和条例还按照儒家教义制定了一系列通俗化的法典和条例, ,用行政手段推行用行政手段推行5ppt课件儒学在朝鲜儒学在朝鲜儒学传播过程儒学传播过程：高句丽高句丽百济百济新罗新罗公元公元372372年高句丽小兽林王（年高句丽小兽林王（371371383383年在位）曾正式设立年在位）曾正式设立“太学太学”，模仿中国官方的教育制度，她所推行的正是儒学教育这从以，模仿中国官方的教育制度，她所推行的正是儒学教育这从以后高句丽迁都到平壤（后高句丽迁都到平壤（427427）的教育情况也可得到证明的教育情况也可得到证明。

据文献记载，百济至晚在公元据文献记载，百济至晚在公元374374年就已设置博通儒家经典的年就已设置博通儒家经典的“博博士士”职位到六世纪前半期，百济还曾两次遣使到中国南朝求派儒职位到六世纪前半期，百济还曾两次遣使到中国南朝求派儒学专家前往该国学专家前往该国百济在历史上还曾是儒学传播到日本的中介百济在历史上还曾是儒学传播到日本的中介由于受地理条件的限制，地处朝鲜半岛东南部的新罗是三国之中接由于受地理条件的限制，地处朝鲜半岛东南部的新罗是三国之中接受儒学最晚的国家但至晚在五世纪初，儒学已传播到新罗新罗受儒学最晚的国家但至晚在五世纪初，儒学已传播到新罗新罗真兴王（真兴王（540540575575年在位）为了培养新罗青年的忠君爱国情操，创年在位）为了培养新罗青年的忠君爱国情操，创立了在朝鲜民族文化史上具有重要影响的花郎道立了在朝鲜民族文化史上具有重要影响的花郎道花郎道把新罗古花郎道把新罗古有的文化传统与从中国传入的儒学、道教和佛教融合为一体有的文化传统与从中国传入的儒学、道教和佛教融合为一体，为新，为新罗青年的训练和修养罗青年的训练和修养提供了道德理想儒学的忠孝思想提供了道德理想儒学的忠孝思想则处于主导地则处于主导地位。

正是这种忠孝思想的昂扬，为新罗人战胜高句丽和百济增强了位正是这种忠孝思想的昂扬，为新罗人战胜高句丽和百济增强了巨大的凝聚力和精神力量巨大的凝聚力和精神力量6ppt课件儒学在朝鲜儒学在朝鲜高丽王朝开国初，虽把佛教推崇为国教，但高丽统治者也将高丽王朝开国初，虽把佛教推崇为国教，但高丽统治者也将儒学作为儒学作为“齐家治国齐家治国”的学术而加以提倡的学术而加以提倡在官学教育中，官学教育中，仍将儒学经典列为基本教材仍将儒学经典列为基本教材；后来在；后来在设立科举制度时，又将设立科举制度时，又将儒学经义作为考试的常设科目儒学经义作为考试的常设科目然而，佛教的泛滥，却不可然而，佛教的泛滥，却不可避免地冲击着儒学在社会意识形态中的地位所以，从高丽避免地冲击着儒学在社会意识形态中的地位所以，从高丽初期开始，儒学学者便开展起排佛扬儒的斗争初期开始，儒学学者便开展起排佛扬儒的斗争儒学在儒学在李朝李朝达到了顶峰，李氏王朝成了儒家王朝李朝遵循达到了顶峰，李氏王朝成了儒家王朝李朝遵循儒家经典，模仿中国的集权官僚制而建立的政治制度，即儒家经典，模仿中国的集权官僚制而建立的政治制度，即“家产制政体家产制政体”儒学在李朝享有。

儒学在李朝享有“国教国教”的地位，而朱子学的地位，而朱子学是主流，它被称为新儒学朝鲜还实行长达千余年的是主流，它被称为新儒学朝鲜还实行长达千余年的科举制科举制，来维护官僚政治体制来维护官僚政治体制7ppt课件儒学在日本儒学在日本一、传入：儒学东渡一、传入：儒学东渡应神天皇应神天皇1515年年( (公元公元405405年年) )百济博士王仁应邀到达日百济博士王仁应邀到达日本，带去本，带去1010卷卷论语论语和一卷和一卷千字文千字文此后，中国中国儒学在日本逐渐传播，对其政治、法律、文学、哲学、儒学在日本逐渐传播，对其政治、法律、文学、哲学、宗教及艺术等产生广泛宗教及艺术等产生广泛 而深刻的影响，加速了日本的文而深刻的影响，加速了日本的文明进程 二、早期日本儒学（飞鸟二、早期日本儒学（飞鸟 、奈良、平安时代）；、奈良、平安时代）； 早起的日本儒学主要依附于佛教之下从早起的日本儒学主要依附于佛教之下从圣德太子圣德太子进行推古朝改革后，到进行推古朝改革后，到孝德天皇孝德天皇进行进行“大化改新大化改新”，再，再到大宝元年，制定到大宝元年，制定大宝律令大宝律令，这些都是日本早期儒，这些都是日本早期儒学治国治民的思想被日本政治所采用的标志。

学治国治民的思想被日本政治所采用的标志 8ppt课件儒学在日本儒学在日本三、儒学全盛时期（德川幕府时代）三、儒学全盛时期（德川幕府时代）德川时代儒学受到空前推崇德川时代儒学受到空前推崇，潜移默化地，潜移默化地渗入政治、法律、道渗入政治、法律、道德、文学、哲学以及社会生活诸多方面德、文学、哲学以及社会生活诸多方面，成为德川幕府社会意，成为德川幕府社会意识形态（识形态（武士道精神武士道精神忠、勇、信、礼、义、廉、耻）的重要组忠、勇、信、礼、义、廉、耻）的重要组成部分德川时期，统治者把儒家的纲常礼教应用于治世实践，德川时期，统治者把儒家的纲常礼教应用于治世实践，带来了社会的稳定与发展，从而使日本社会文化进入成熟的时带来了社会的稳定与发展，从而使日本社会文化进入成熟的时代四、资本主义时代的日本儒学四、资本主义时代的日本儒学 到明治时期，日本的儒学总体上已经同中国本土儒学产生到明治时期，日本的儒学总体上已经同中国本土儒学产生了很大不同，最重要的是，了很大不同，最重要的是，儒学被改造为辅翼儒学被改造为辅翼“皇运皇运”的得力的得力助手助手那些日本政治家们，如伊藤博文、山县有朋和西周等人，那些日本政治家们，如伊藤博文、山县有朋和西周等人，宣扬的是儒学和武运的结合宣扬的是儒学和武运的结合，尊崇孔子和敬仰天皇的结合尊崇孔子和敬仰天皇的结合，孔孔子和武士道走在了一起，子和武士道走在了一起，神道与儒学糅合为一体神道与儒学糅合为一体。

9ppt课件4.4.传播的影响传播的影响政体政体儒学核心的君主政治；儒学核心的君主政治；思想伦理思想伦理儒家礼仪制度；儒家礼仪制度；文化文化儒学为内容的学校教育，科举考试；儒学为内容的学校教育，科举考试；习俗习俗尊孔祭孔，文庙尊孔祭孔，文庙对对1919世纪以前的越、朝、日的影响世纪以前的越、朝、日的影响 逐渐成为其居主导地位的官方哲学；逐渐成为其居主导地位的官方哲学； 三国仿效中国进行制度建设和社会变革；三国仿效中国进行制度建设和社会变革； 三国以儒学为主要教学内容设立中央官学和地方学校；三国以儒学为主要教学内容设立中央官学和地方学校； 三国仿效中国实行科举制度三国仿效中国实行科举制度对现今越、朝、日的影响对现今越、朝、日的影响 三国仍保留不少与中国相似的社会礼仪与风俗习惯三国仍保留不少与中国相似的。