《红字》清教观念的肯定到颠覆.docx

《红字》清教观念的肯定到颠覆论文导读：每个民族都有每个民族的信仰和其所依赖的思想基础, 就像研究中国文学少不了要懂点儒家文学，要想懂得美国文化，就要 从清教入手了根深蒂固的清教思想是不是从来没有被挑战过？小说 《红字》中充满了清教主义与反清教主义的矛盾挣扎海斯特犯罪后， 整个清教社会立即执行法律来惩罚她关键词：清教，矛盾，惩罚 每个民族都有每个民族的信仰和其所依赖的思想基础，就像研究中国 文学少不了要懂点儒家文学，要想懂得美国文化，就要从清教入手了 清教是美国早期宗教生活的主流，发源于欧洲大陆，与加尔文主义紧密 结合，由清教徒移民新大陆时传入北美后,变成清教生活完整的理论和 实践殖民初期,英国清教徒在弗吉尼亚建立第一个殖民地，随后，大批 的英国清教徒涌进新英格兰，清教势力在那里迅速壮大，清教主义也得 以广泛传播作为美国的主流宗教，清教的思想体现在美国社会的方 方而面，对美国的社会、文化、思想等有着深刻的影响,并对美国主流 价值观，如个人主义、实用主义、民主思想、契约精神、使命感、商 业伦理道德以及家庭观念等的形成起到了重要作用通过家庭对孩子 的影响，教会的道德教化及公共宗教教育，宗教机构的社会服务以及大 众媒体的传播等途径，清教思想得以对美国民众的生活和价值观产生 深刻的影响。

根深蒂固的清教思想是不是从来没有被挑战过？小说 《红字》中充满了清教主义与反清教主义的矛盾挣扎在某种程度上， 小说主人公海斯特是作者的代言人，她是反抗清教主义严苛与不宽容 的卫士，虽然她触犯了原罪，但霍桑仍给予她一个光辉的形象而作为清教徒代表，丁梅斯代尔的结局却是死亡这正是反清教主义思想 在小说中的胜利一、主人公们纠结的生命纵观全文，海斯特既清教主义的受害者与反叛者于一体首先，小说 的主人公之一海丝特・普来恩集中体现了清教徒坚韧顽强、辛苦奋斗、 团结互助和自我牺牲的优秀品质她因故先于丈夫只身来到美国新英 格兰地区的波士顿，与当地年轻英俊且众人拥戴的牧师狄梅斯台尔 相爱，产下女儿珠儿按清教法规，犯通奸罪应处死经过狄梅斯台 尔暗中斡旋，海丝特虽免于一死，但终身佩戴表示“通奸〃的红字 〃A〃，并被罚站在刑台上示众这是永久的罪过的标记在清教主义 社会里，海斯特本该对她丈夫忠诚，即使她对丈夫并没有情爱可言 此外，她还得湮没她的天生的爱人的本能，而不是让它释放并犯这样 的过错飞海斯特犯罪后，整个清教社会立即执行法律来惩罚她〃海 斯特背叛了她的丈夫并且违反了清教徒的诚实的原则，所以在那时的 清教社会里，她必需接受严厉的惩罚。

除了佩戴红字外，他还要在绞 刑架上承受公众的耻笑对公众来说，海斯特的惩罚是合理的〃我 们的故事发生在一个夏天的早晨，一群人中的一位妇女似乎对刑事犯 罪将带来的任何后果有很特别的兴趣〃（霍桑，42）在这种情况下， 他们对她没有任何怜悯之情，只把她的惩罚当作一种娱乐方式她被 逼着站在高高的绞刑台上，面对所有人，然后忏悔她所犯的罪论文 发表其中一女观众说：〃至少他们应该用烧红的烙铁在她的额头上 烙出她的罪名来〃（霍桑，43）后来，正式判决海斯特站三小时示 众，并在她的余生里都在胸前佩戴红色的2〃字经文里要求犯通奸 罪得判死刑，而清教徒法律也紧紧地效仿这种做法海斯特将被判处 死刑，但由于她的丈夫己去世了，所以地方官员给予了她很大的赦免 在接近第十四章末尾，牧师对海斯特说，由于她的第一步方向己经走 错了，〃这是恶毒人性的必然结果〃（霍桑，147）她的对上帝旨意的 反叛就是通奸行为，对于清教徒来说，这是个可怕的词语，因为对婚 姻不忠的行为危及了清教徒的生活的基础海斯特抗议自己女儿被带 走和坚决帮助她的情人，展现了她对清教主义的反叛她为了对牧师 的爱情而铤而走险，违反法律她相信每个人都有决定自己命运的权 利。

在反对清教主义实践中，她达到了自己的目的论文发表其次、作为清教的神职人员，牧师丁梅斯代尔受过良好教育，在众人 眼中他是道德行为的楷模毫无疑问他虔诚的信仰着上帝，对清教充 满着热情然而他的实际行为却与清教主义教义背道而驰，他内心无 时无刻不充满着矛盾，始终在痛苦中挣扎同触犯原罪的海斯特的外 表截然不同，这一清教的卫道士是如此脆弱，充满哀伤,他面色苍白， 眼睛大而忧郁，那颤栗的嘴唇透露出他是如此敏感在性格方面丁梅 斯代尔同海斯特相比更是异常虚弱他没有勇气承认自己触犯了原罪, 而是留下自己的挚爱海斯特独自承担所有的痛苦当面对齐灵渥斯不 停的挖掘他内心深处的秘密时，他唯一可做的只是忍受着内心的煎熬 却毫无招架之功，甚至没有勇气说〃不〃，这和海斯特大无畏的表现截然 不同二、霍桑本人对清教的态度霍桑1804年7月4日出生在马萨诸塞的塞勒姆镇塞勒姆镇是殖民 地时期的一个重要港口，也是清教徒势力的猖獗之地他的家族曾是 名门望族，几代祖先都是狂热的清教徒据说他的五世祖约翰・霍桑是 审判1692年声名狼藉的塞勒姆驱巫案的三大法官之一这件事在霍桑幼年的心灵上留下了很深的伤痕 这种负罪感还促使他在上大学时在自己的姓氏Hathorne里加进一个 w,变成Hawthorne,以示有异于不光彩的祖先。

不难理解罪恶问题成了 霍桑许多作品中经常出现的主题，也是《红字》的主题之一霍桑在 《红字》中让我们看到了当时社会基督教的强大势力，在严厉、迫害 以及绝对肯定的清教教义之下，在信仰上帝的人们之间发生的违背上 帝信条的悲剧《红字》中，霍桑表达的正是清教教义，那就是认为人是 上帝创造的，人来到世间，理应受到惩罚,而要得到拯救则完全靠上帝 的宽恕《红字》中的人物都有罪，只是个人对罪恶的态度不同,结果也 不同海斯特是通过做善事来赎罪，而丁梅斯代尔和齐灵沃斯是通过 死亡来获得解脱从《红字》中我们可以深切地感受到霍桑的宗教观 是复杂的、矛盾的，这也使得《红字》具有了强烈的艺术感染力霍桑不喜和人交往，喜好独处，这源于他悲哀的童年此外，还有当 时社会的原因在霍桑所处的年代里，美国的资本主义社会得到了迅 猛的发展，社会面貌一派繁荣昌盛生产出的物质空前丰富然而, 其内部己隐含了危机：贫富两极分化越来越大，社会竞争越来越激烈, 人们越来越无机会进行交流和沟通人与人之间彼此漠不关心同时, 内心世界孤独感日益增强霍桑认为，每个人的内心深处都有一座坟 墓地牢即使闪烁的灯光、狂欢的音乐也掩饰不了人们内心的狂燥不 安霍桑早就观察到这种危机，但难以解析其原因。

在《红字》里他 将其归结为一种模糊的〃罪〃霍桑实际上不喜欢孤独、远离社会他 将这种行为在《红字》里称之为不可饶恕的罪论文发表三、结语《红字》真实地再现了人性的软弱，预示了救赎的可能性及必须付出 的代价霍桑从挖掘罪恶的根源 人的内心世界、灵魂深处来探求人类的救赎之道强调正视罪恶、真诚忏悔、净化心灵以获得人类 社会的净化，这恰是霍桑正统基督教思想的体现和智慧所在，也是大师 为社会改良所开的一剂良药参 考 文献:[l]Bate,W J.ThestylisticDevelopmentofKeats[M].1945.[2]MorrisDickst ein.Keatsandpolitics-studiesinRomanticism[M].1986.[3]刘 治良.济慈爱 的困惑[JL贵州大学学报（社会科学版）,1995⑶:76-80.⑷罗益民.济慈颂 歌的感性美[J].外语教学与研究,1997⑴28-34.⑸毛雪青.爱情.自然与 死亡 一个实现〃完整人〃的愿望[D].河北大学,2005.[6]谭立坚，华 兹华斯.雪莱及济慈三首咏鸟诗的比较研究 。