中华传统文化03-第二篇-精神涵养篇.pptx

第二篇 精神涵养篇 统文华化中读导传燧火石团队制作燧火石团队制作王霁 主编第二篇 精神涵养篇 中国人不但讲精神和气节，而且讲气质和涵养中国是著名的文明之邦、礼仪之邦，中国人的言谈举止都以儒雅、优雅为美，中华文化是使人由野变雅的文化 如何才能具有优雅的举止呢？就需要“文”的熏陶中华民族十分重视“文”，优美的文学艺术可以涵养人的精神，从而趋近儒雅这其实是古人讲的“温文尔雅”的原义 我们的先民在漫长的历史中，创造出一套独具特色的以读诗书、做诗文、习书法、弄丹青为主要手段的涵养自身精神的方式，这种方式连同其物质载体共同成为中华传统文化的重要组成部分中国古人重视精神修养和精神涵养的文化，会帮助富起来的中国人加快实现由“富”向“雅”的进步目目 录录璀璨的瑰宝：中华诗文小说璀璨的瑰宝：中华诗文小说璀璨的瑰宝：中华诗文小说璀璨的瑰宝：中华诗文小说灵动的意境：中国书法绘画灵动的意境：中国书法绘画雅俗共赏：中国古代音乐、雅俗共赏：中国古代音乐、舞蹈、戏曲舞蹈、戏曲4 45 56 6 璀璨的瑰宝：中华诗文小说4 4诗文小说是中华文化中璀璨的明珠，内容丰富，众体兼备，如长江大河，汪洋恣肆，始终是中国人引以为傲的文化创造，是中国人贡献给世界的文化瑰宝。

中国人创造了中华诗文小说，又用诗文小说涵养自己的身心，使自己气质高华言行优雅粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华 苏轼和董传留别意思是说，虽然身穿简陋的土布衣裳，用粗丝绑发，却满腹诗书，自然气质高华腹有诗书气自华”这句诗脍炙人口，指明了诗文使人气质高华、言行优雅的突出功用，也成为中国人崇文精神的一个生动写照第一节第一节 诗是主流：心灵的歌诗是主流：心灵的歌诗是主流：心灵的歌诗是主流：心灵的歌不学诗，无以言不学诗，无以言孔子教育儿子的名言是“不学诗，无以言”在整个中国古代，诗歌的重要性都是不言而喻的对个人，它是人格修养的必修课；对社会，它是人际沟通、社会交往乃至成就事业的重要媒介在中国诗不是专属于诗人的，老百姓也都会诵诗、背诗、吟诗，甚至作诗总之，中国是个诗的国度教学建议：引导学生讨论，“不学诗，无以言”这句话在现代还适用吗？（孔子教育儿子读诗的图片）燧火石团队制作诗是主流：心灵的歌诗是主流：心灵的歌中国最古老的诗歌 中国最早的诗歌产生于4000多年前，弹歌是那一时期的代表作，全诗一共只有八个字还有一首诗歌记载于帝王世纪中，名为击壤歌 教学建议：欣赏弹歌，分析对后世中国诗歌的影响古人耕作图片）“断竹，续竹，断竹，续竹， 飞土，逐飞土，逐宍宍。

弹歌 意思是：砍伐野竹，连接野竹； 打出泥弹，追捕猎物燧火石团队制作诗是主流：心灵的歌诗是主流：心灵的歌诗经是中国第一部诗歌总集诗经收集了西周初至春秋中叶，约五百多年间，三百零五篇诗，其中既有宫廷和祭祀乐歌，又有各地民歌一部诗经集结了当时流传的优雅诗文，成为后世诗文发展的开端从诗经中包含的民间雅文来看，诗歌从来就不是部分人的专利，不是单纯读书人的娱乐，它是中华儿女共同参与的文学艺术创造，是全民的诗性体现所以说，中国是诗的国度，中华民族是诗性的民族，中华儿女血液中始终流淌着优雅的情趣和雅致的追求诗经劳动人民的歌诗经诗经名句名句关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑知我者谓我心忧，不知我者谓我何求悠悠苍天,此何人哉言者无罪，闻者足戒他山之石，可以攻玉有匪君子，如切如磋，如琢如磨相关图片）燧火石团队制作诗是主流：心灵的歌诗是主流：心灵的歌屈原屈原中国的浪漫主义诗人中国的浪漫主义诗人诗经在北方是至尊，楚辞则在南方称雄楚辞的代表人物是战国时期的诗人屈原，他创作的离骚，开启了中国浪漫主义文学，对后世的文人创作产生了深远的影响屈原是楚国士大夫，但后期被楚国君主疏远而流放，正是在流放途中屈原感伤国运、忧思家国，创作了旷古名篇离骚。

离，别也；骚，愁也”离骚吸收了南方楚国灵活变化的民歌句法，又在此基础上吸收了战国时散文的句法，多用比兴、比喻后世认为，中国现实主义文学源于诗经，浪漫主义文学则开端于离骚屈原塑像（湖北秭归）屈原被誉为“辞赋之祖”其少小博闻强识、志存高远，其诗歌更是满怀爱国热情湖北秭归的屈原祠就是后世为了纪念他而建造的图为湖北秭归栩栩如生的屈原塑像离骚名句长太息以掩涕兮，哀民生之多艰亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔路漫漫其修远兮，吾将上下而求索中国的诗文正是从诗经的风雅中走来，从屈原离骚的悲叹中走来，诗歌的溪流在中华文化里汇成滚滚大河中华民族创造了丰富多彩的诗文，诗文反过来又滋养着中华民族的文化涵养燧火石团队制作诗是主流：心灵的歌诗是主流：心灵的歌 唐诗的辉煌中国古代文化中的诗歌，在唐代厚积薄发，终成唐诗的辉煌唐代的诗人群星璀璨，百花争艳，今天知名的有2000余人，在盛唐诗歌界，不但产生群星，更产生巨星，把盛唐诗坛装点得空前壮美，气象万千盛唐时中华文化的胸襟博大，豪迈开放既要儒学，也要佛道，更不会放过杂学；既要先秦诗歌，也要汉乐府，还要建安风骨，更要民歌民谣；既要华丽诗歌，也要边塞胡音，一概吸收，从不拒绝这种大气的中华传统文化成就了唐诗的辉煌，反过来唐诗也为中华文化锦上添花。

诗圣、诗史杜甫，误入凡间的神仙李白，尚实、尚俗诗王白居易，教学建议：教学建议：读一首被称为读一首被称为“古今七言律第一古今七言律第一”的杜甫的杜甫的的“登高登高”，其中最著名的两句是：其中最著名的两句是：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来“感受一下这首诗所表现的雄浑意象，和杜甫格律诗的严整，感受一下这首诗所表现的雄浑意象，和杜甫格律诗的严整，了解一下什么是七律了解一下什么是七律“四联八句四联八句”中的中的“颔联颔联”和和“颈联颈联”？（背景图片：唐人诗意图）燧火石团队制作诗是主流：心灵的歌诗是主流：心灵的歌唐朝诗人按现代标准其实都是唐朝诗人按现代标准其实都是“业余诗人业余诗人”诗豪刘禹锡， 七绝圣手王昌龄， 孤篇盖全唐张若虚，边塞诗人高适、岑参，王之涣， 山水田园诗人王维、孟浩然，站在孤独的原野上陈子昂， 晚唐双壁杜牧、李商隐教学建议：以刘禹锡为例，了解一下他的仕途和人生教学建议：以刘禹锡为例，了解一下他的仕途和人生教学建议：以刘禹锡为例，了解一下他的仕途和人生教学建议：以刘禹锡为例，了解一下他的仕途和人生经历，体验他的诗是在什么样的人生境遇下写成的经历，体验他的诗是在什么样的人生境遇下写成的。

经历，体验他的诗是在什么样的人生境遇下写成的经历，体验他的诗是在什么样的人生境遇下写成的燧火石团队制作诗是主流：心灵的歌诗是主流：心灵的歌宋词的魅力在中国诗歌史上，唯一堪与唐诗媲美的是宋词词原本是歌词，除文字特别具有美感外，还有音乐的节奏读词比读诗更富于节奏感，更像通俗歌曲宋词比唐诗高明之处就在于，它具有长短交错、变化多端的句式，这种句式打破了唐诗齐言的规定，为更自由、委婉、有韵味的抒情创造了良好的平台宋词的独特魅力，在于它接近普通人的心理情感，接近平凡人的心理，贴近民族的心理和唐诗一样，宋词数量不可胜数，仅使人叹服的名篇就有300多首，词人也是浩如繁星从艺术风格上，宋词大致分为婉约派和豪放派两种婉约宋词大致分为婉约派和豪放派两种婉约派的代表人物是柳永、李清照，豪放派的代表人物是苏轼、辛弃疾派的代表人物是柳永、李清照，豪放派的代表人物是苏轼、辛弃疾但这两派的区分也是相对的，往往在一个大家身上既能看到豪放，也能看到婉约作为豪放派代表人物的苏轼，他的“一蓑烟雨任平生”和“老夫聊发少年狂”等，无疑彰显了他的旷达、豪迈但苏轼也有不少婉约词，在他的婉约词当中，同样写出了自己对于人生和生命的感悟且看苏轼的这首西江月黄州中秋：世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊。

看取眉头鬓上酒贱常愁客少，月明多被云妨中秋谁与共孤光把盏凄然北望进一步阅读：美得窒息的宋词体验宋词之美燧火石团队制作诗是主流：心灵的歌诗是主流：心灵的歌元曲的光彩元曲的光彩 元曲的曲牌来源于北方游牧民族的曲调，所以元曲又叫北曲元曲从类别上分，有两部分，一是散曲，二是杂剧散曲包括小令和散套两种，小令是不成套的散曲，散套则是多支小令按一定的宫调而组成杂剧的特点是：一本四折加楔子，一折一调押一韵，一人主唱用北曲，题目正名是标题关汉卿的窦娥冤、马致远的汉宫秋、王实甫的西厢记都是元杂剧中的佳作纪君祥的赵氏孤儿是元杂剧中最优秀的历史剧之一，法国的启蒙学者伏尔泰曾将其改编为五幕剧本，这是中国最早传至欧洲的戏曲作品后又被英国剧作家威廉赫察特改编为中国孤儿，在英国文化界引起重大反响元杂剧的兴盛，第一次使中国成为真正意义上的“戏剧大国”教学建议：了解一下什么样的社会环境造就了元曲大家关汉卿第二节第二节第二节第二节 文以载道：千年美文文以载道：千年美文文以载道：千年美文文以载道：千年美文诗是主流：心灵的歌诗是主流：心灵的歌“盖文章，经国之大业，不朽之盛事曹丕：典论论文） 中国人重视文章，认为文章是“经国之大业，不朽之盛事。

杜甫说：“文章千古事，得失寸心知偶题） 为何如此？因为人们看透了人生是短暂的，但文章却可以超越时空永恒存在于是，简练含蓄的先秦散文、汪洋恣肆的汉赋与骈文、用来明道的唐宋古文昂首登场，古代文坛因这些文章而熠熠生辉盖文章，经国之大业，不朽之盛事盖文章，经国之大业，不朽之盛事思考：从中国古人的“文章”可以看出，中国文学不是从创作“虚拟内容”，发源的，深入体会一下中国文学“不虚美”的传统诗是主流：心灵的歌诗是主流：心灵的歌中国散文的“史笔”风格中国最早的散文是历史散文，出于史官笔下，一开始是史官对君主一言一行的记录先秦的记录者有两位：左史记言，就有了尚书；右史记事，就有了春秋既记事又记言，就有了左传和战国策历史散文，无论是记事还是记言，都要求“不虚美，不隐恶”的实录基调，要异常简洁，没有废话，没有虚话，没有假话所以中国文学最早是以史学为基础和载体的，这也奠定了中国文学（散文）的真实、简洁、实用的“史笔”的风格在此基础上，先秦历史散文的文学性已臻化境以左传为例，叙述战争扣人心弦，刻画人物入木三分，描写细节精细入微，人物对话如闻其声、如见其人先秦历史散文对后世的产生了巨大的影响史笔史笔”风格在风格在史记史记和和汉书汉书中发展成为典范中发展成为典范教学建议：引导学生认识和思考中国史书既是史学又是文学的文化传统。

诗是主流：心灵的歌诗是主流：心灵的歌 中国散文之美在中国，一篇好的古代散文往往兼具 语言美、意境美、情感美、哲思美语言美、意境美、情感美、哲思美 读一读王勃的读一读王勃的“滕王阁序”，体验一下初唐体验一下初唐“骈体文”之美 再读一篇欧阳修的再读一篇欧阳修的“醉翁亭记”，体验一下宋代体验一下宋代“古文”之美 比较一下二者有何不同滕王阁、醉翁亭图）燧火石团队制作第三节第三节第三节第三节 晚成的奇书：章回小说诗是主流：心灵的歌诗是主流：心灵的歌忠义的大旗历史演义小说历史演义小说，不仅在文学史上光彩夺目，而且它还有一种功能，那就是宣扬传统道德中的“仁义忠孝”观，它虽难登大雅之堂，却义无反顾地担负起了“文以载道”的重任由于不识字的老百姓对演义小说中的人物故事耳熟能详，所以它在民间口口相传，更具备文化的特点，更具有文化的影响力教学建议：听一下导读119页的音频，了解说书人对章回演义小说的贡献罗贯中的三国演义不但人物形象栩栩如生，并且都具备道德标签刘备的仁，曹操的奸，关羽的忠，张飞的莽，赵云的勇，孙权的霸，周瑜的英，无不让读者如见其人在中国，即使不识字的老百姓也都知道刘备、曹操、关羽、张飞、赵云、孙权、周瑜这些大名鼎鼎的三国人物，但他们不是读过三国演义，而是听说“评书”的艺人在街头巷尾，在茶楼酒肆里讲的。

说评书图片）燧火石团队制作诗是主流：心灵的歌诗是主流：心灵的歌侠义情怀英雄传奇小说中国的英雄传奇小说仍然以忠义为主题，继续担负着“文以载道”的传统使命但英雄传奇小说不同于历史演义小说，如果说历史演义小说“七。