六国论译文及注释.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑六国论译文及注释 六国论 李桢(明) 宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱、取夷灭，不知坚守纵约;齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾 夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪?以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也;其溺于攻伐，习于虞作，强食而弱肉者，视秦无异也兵连祸结，曾无虚岁向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉未必不复增一秦也惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭当苏秦之始出也，固尝欲用秦，而教之吞天下矣诚知其易也使秦过用之，彼其所以为秦谋者，一忧夫张仪也惟其不用，而转而说六国以纵亲，彼岂不逆知天纵约之不成保哉?其心特苟以弋一时之富贵，幸终吾身而约不败其激怒张仪而入之于秦，意可见也，洹水之盟，曾未逾年，而齐、魏之师已为秦出矣夫张仪之辨说，虽欲以散纵而就衡，顾其言曰，亲昆弟同父母，尚有争钱财，而欲恃诈伪反覆，所以状衰世人之情，非甚谬也彼六国相图以攻取，相尚以诈力，非有昆弟骨肉之亲，其事又非特财用之细也而衡人方日挟强秦之威柄，张喙而恐喝之，即贤智如燕昭者，犹且俯首听命，谢过不遑，乃欲责以长保纵亲，以相佐助，岂可得哉! 所以然者，何也?那么以误于欲为秦之所为也。

六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔嗟夫!自春秋以来，兵祸日炽;迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刘于虐乎?其必不尔矣!是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，那么其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉! 曰：若是，那么六国无术以自存乎?曰：奚为其无术也焉独存，虽王可也孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫 译文： 宋朝苏洵和苏辙认为六国只会割地贿赂秦国，(六国的割地)是自己削减自己而导致灭亡的他们)不知道坚守合纵盟约的重要;齐国、楚国、燕国、赵国不知道扶助韩国、魏国来(一起)抗争秦国(的重要)：认为务必像这样(割地贿赂秦国)之后，秦国的要挟(就)可以消释 后人痛恨秦国的理由，莫非不是由于秦国统治者的残暴吗?据我看来，那六国都想做秦国所做的事，未必只是由于秦国有罪在这个时候，山东诸侯六国中，没有一个(诸侯国的实力)能超过秦国的啊，他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，(这)与秦国相比没有什么不同。

战役连续不断，战祸连年不绝假使拥有的地理形势有利如秦国，并且得到上天的扶助，那么六国当中的一国也可以象秦国一样统一中国只是他们最终没有能够做秦国所做的事，因此(六国)是自己削减(自己)，而导致灭亡的当苏秦才出来(游说)时，本来曾想得到秦国所用，而梦想秦国统一天下苏秦)确实知道那是轻易(的事)要求秦王重用自己，他那时要为秦国谋划的理由是只怕张仪只因他不被秦国所用，就转而游说六国合纵，他莫非没有预料到纵散约败之后不能保住(自己)吗?他只是想暂且用这种方法获取一时的富贵，梦想自己在世时合纵不散他用计激怒张仪使张仪来到秦国，其意图是显而易见的，洹水之盟，还不过一年，齐国、魏国的军队已经替秦国出征了张仪的辩说，虽说是只想使合纵离散而连衡告成，但看他说的话，即使是同一父母所生的亲兄弟，还有争夺钱财的，而想凭借着虚伪欺诈、反复无常的策略，所以陈述衰微时代人们的情形，不是很错那六国相互图谋相互攻取，相互欺诈相互要挟，(他们)没有兄弟骨肉之亲，他们的事又不只是财物用度的小事，而(看法)连衡的人正在一每日地用强秦的威势，要挟六国，即使贤明(而有)聪慧如燕昭王那样的，还只得俯首听命(于秦)，不停地赔罪过失你想要求长保合纵如亲，相互辅佐，怎么可能啊! 这样说的理由是什么呢?就是由于错在想做秦国所做的事。

六国都想做秦国所做的事，而秦国独做了，而且告成了，这就是所说的得到了上天的扶助啊唉!自春秋以来，战祸一每日的严重;到战国，老百姓被残害的处境，有的(已经)到了不忍说的地步了上天很爱人民啊!莫非它能使六七个君王，临驾于人民之上，每日驱赶无辜的人民，使他们手足长满老茧、小腿暴露在外，而最终被虐杀吗?它确定不这样啊!因此秦国不极强盛，就不能灭六国而称帝，不称帝，那么它的罪恶(就)不能达成极点，秦国没有恶贯满盈，也就不会急速灭亡这一切，都是天意，也是秦国和六国自己造成的结果啊后人的评论，为什么偏重六国，而确定要他们存在呢! (有人)说：“假设这样，那么六国就没有手段来保存自己了吗?”回复说：哪里是他们没有手段啊!岂止是保存下来，即使称王(也)可以孟子(就)曾经用仁义游说梁国、齐国的君王，而他们都不采用，可叹啊! — 4 —。