第三节 科学社会主义是人类文明发展大道上的产物.doc

第三节第三节 科学社会主义是人类文明发展大道上的产物科学社会主义是人类文明发展大道上的产物一、课题一、课题 ：：科学社会主义是人类文明发展大道上的产物二、教学目标二、教学目标;1 了解什么是科学社会主义？2 了解唯物史观与科学社会主义3 分析剩余价值学说与科学生会主义的经济论证 三、学习重点：三、学习重点：1 唯物史观2 剩余价值学说3 社会主义的经济论证四、教学难点：四、教学难点：1 全面了解科学社会主义2 正确理解社会主义经济理论五、教学方法：五、教学方法：讲授法 讨论法六、教学安排六、教学安排;时间 20-25 分钟 教学过程见讲义讲义：讲义：上课！同学们好！上节课我们讲到了科学社会主义的产生，这节课我们的主要任务就是整体的理解科学社会主义的思想基础科学社会主义是以马克思主义哲学尤其是唯物史观为理论基础，以马克思主义政治经济学尤其是剩余价值论为科学依据，论述社会主义产生和发展规律的学说 社会主义之所以能实现从空想社会主义到科学社会主义的发展，就在于以科学的哲学、经济学理论为基础从矛盾辩证法到对称辩证法是哲学科学化的必然结果，从物质经济学、知识经济学到对称经济学是经济学科学化的必然产物。

首先我们来看看科学社会主义的理论基础——唯物史观唯物史观唯物史观是马克思恩格斯在批判地吸收德国古典哲学的基础上形成的德国的古典哲学是西方哲学发展史上一个重要的阶段，是马克思主义产生以前欧洲哲学思想的最高成就它产生以黑格尔为代表的唯心主义辩证法和以费尔巴哈唯物主义哲学马克思恩格斯通过革命实践和理论研究，批判的吸取德国古典哲学，剥去了黑格尔哲学的唯心主义外壳吸收了他的辩证法的合理内核，摒弃了费尔巴哈哲学中唯心的杂质，吸取了它的唯物主义的基本内核，创立了唯物史观历史唯物主义是人类社会发展一般规律的科学，的重要组成部分科学的社会历史观和认识、改造社会的一般方法论亦称唯物史观 历史唯物主义 ：是关于人类 社会发展普遍规律的科学，是 无产阶级的历史观历史唯物主义认为，历史的所有事件发生的根本原因是物资的丰富程度，社会历史的发展有其自身固有的 客观规律认为：物质生活的生产方式决定社会生活、政治生活和精神生活的一般过程； 社会存在决定社会意识，社会意识又反作用于社会存在；生产力和生产关系之间的矛盾、经济基础与 上层建筑之间的矛盾，是推动一切社会发展的基本矛盾；在阶级社会中，社会基本矛盾表现为阶级斗争，阶级斗争是阶级社会发展的直接 动力；阶级斗争的最高形式是进行 社会革命，夺取国家政权；社会发展的历史是人民群众的实践活动的历史，人民群众是历史的创造者，但人民群众创造历史的活动和作用总是受到一定历史阶段的经济、政治和思想文化条件的制约。

其鲜明特点凡是认为社会的存在和发展是由历史发展而来、社会存在和发展离不开历史、社会和历史存在着必然的继承和发展关系的观点就是历史唯物主义观点有了历史唯物主义的观点，那么他在看待和处理问题时，就具有了以下特点： 一、承认历史，尊重历史，认为社会必然是一个连续不断的发展过程，这是如何看待历史的问题 承认历史，认为历史正是所有事物的来源，这本身就解决了哲学中的一个命题——事物的来路问题任何事物都不是凭空产生的，而必然有其前身或者前因，而我们的现今都是前身或前因的变化或后果也许大家要问：这个问题简单，难道现实中还有不承认历史的情况么？怎么没有呢，事实上是有的，比如我们有时就批判某某数典忘祖，甚至有怀有阴暗丑恶的目的的人不但不承认历史、而且还歪曲篡改历史比如那些不承认 台湾是中华民族的一分子，一心要把台湾分裂出去的人不就是数典忘祖吗？日本国的某些别有用心之人不承认历史上的侵略、篡改历史的行为不就是不承认历史吗？还有现实中有的人达到一定的地位后，就羞于提及原来的穷困状况，甚至在众人面前和自己老实朴素的亲人不敢相认，这也是不敢面对历史的一种表现看来承认历史有时还是需要勇气、正气和骨气的 只有首先承认历史，才能够尊重历史。

尊重历史有很多表现：承认历史的真相，承认曾经的错误、承认先人的功业和成果、承担应有的历史责任、享受应有的历史权益等等 牛顿曾经谦虚地说： “我可能比笛卡尔看得远些，那是因为我站在许多巨人肩膀上的缘故 ”这既是一种美德，也是坚持了历史的观点难道我们的知识和经验、基础和条件不是从先人那里继承而发展的吗？天才也是需要有一定的历史条件的，而不是凭空产生的不承认曾经的错误，那是流氓和无赖；不承认一个国家既有的领土和主权，就会有侵犯别人的借口；不承认法理上的顺承关系，就会有逃避承担责任的行径 ……看来，不承认和尊重历史，不仅是态度上的问题，还可能会产生严重而错误的后果 尊重历史，肯定祖先的丰功伟绩，发扬先辈的光荣传统，才能产生强烈的民族自豪感、自信心和 凝聚力今天有不少人，从生活富裕的狭隘角度出发，加之对本国的某些缺点和不足存在不满，有着比较严重的 崇洋媚外思想，缺乏爱国爱人民的崇高品格，民族根性彻底失去，这不能不说是历史的悲哀、 人性的悲哀 二、联系历史来观察和分析问题，这是如何运用历史的问题 有了历史的观点，我们在看待、分析和处理问题时就会更加全面、更加客观、更加符合实际、更加智慧、更加接近事物本身的客观规律。

首先有了历史的观点，我们就会有更强的理解力和包容性有一句话：“历史造就英雄”，这也是历史的观点这就是什么样的 历史环境造就什么样的英雄人物有很多历史人物造就的历史事件，我们今天很多人看起来有点不可思议，实际上只要联系当时的时代背景，就可能很好理解了比如：李世民为了争夺皇位而发动 玄武门事件古代人为了争夺皇位竟然杀掉自己的兄弟，多么地残酷！其实只要了解了当时的两种势力的形成、差异和水火不容的情势，就会知道发生这样的事情也是身在江湖，身不由已，势所然也比如 毛泽东为什么会发动 文化大革命 ，今天的人很多都不理解甚至痛恨实际上只要联系毛泽东本人毕生追求的 共产主义信念、他对共产主义的 本质的理解、以及当时国际、国内复杂的严峻形式，你也许就会对当时以毛泽东为首的中央核心集团发动文化大革命有个比较客观的认识和评价，文化大革命的本意和出发点是好的，只不过在选择形式上存在缺陷，使得后来发展的情况和造成的严重不良后果，恐怕也是毛泽东所始料不及的 有了历史的观点，我们才能谦虚吸收前人的经验，结合自己的实际，避免不必要的损失，少走弯路被前人通过实践而证明了的理论和经验，我们要毫不怀疑地加以吸收和借鉴。

古人曰：前车之辙，后车之鉴坚定不移地走群众路线，从群众中来，到群众中去、相信群众，依靠群众，发动群众、为人民服务等等这些都是革命前辈用生命和实践换来的经验，一定要加以坚持和发扬国兴于清明，毁于腐败、兴于团结，衰于分裂等等这些都是中华民族无数次证明了的不变真理，我们一定要牢牢记住，不能蹈前车之覆辙有一句话叫做“忘记历史就 意味着背叛！”我们也许可以忘掉仇恨，但决不能忘掉教训和敌人 三、有选择地继承并发展历史，这是如何对待历史的问题 运用历史的观点，归根结底还是如何对待历史的问题是接受还是摒弃、是褒是贬、是全盘否定还是有选择地利用，这是我们必须做出抉择的纵观历史唯物主义和辩证唯物主义 哲学理论，运用马列主义、毛泽东思想的世界观和方法论，我们认为：借鉴历史经验、立足历史条件、顺应历史趋势、做人类历史发展的推进者，做最崇高的理想的实践者，这就是一个革命者应该采取的科学的态度在坚持历史唯物主义的时候，我们要坚持同一切非历史唯物主义者作斗争，这就是：有选择地继承、发扬历史理论和经验，反对全盘否定历史本身就是一个不断继承不断发展的连续的动态过程，割断历史去看待和处理问题，不仅是不可能的，也是非常有害的。

凡是被历史证明是正确的理论经验我们必须坚定不移地继承和发扬；凡是被历史证明有错误的和有害的做法我们必须坚决抛弃和改正否则我们就会重犯错误，重蹈覆辙，白白浪费大量的时间甚至人力和财力我国就发生过也许仍然存在着“全盘西化”、“否定中国优秀传统文化 ”等思潮，这是非常有害的和危险的 坚持实事求是，反对脱离历史条件的空谈蛮干 “实事求是，也是历史唯物主义观点 ”历史主义和唯物主义是有机联系、浑然一体的坚持历史主义，必然坚持唯物主义，必然反对官僚主义、主观臆断，反对虚无主义、 神秘主义，反对一切形式的空想和蛮干尊重客观形势、尊重客观实际，才能制定出符合规律的方针路线，我们的事业才能胜利，我们才能尽可能地少走弯路唯唯物物史史观观是是社社会会主主义义从从空空想想变变成成科科学学的的基基石石 马克思主义唯物史观为人们提供了正确认识社会现象和社会历史发展规律的思想路线，它揭示了社会基本矛盾运动是社会发展的根本动力，这一观点提供了认识人类社会发展规律和论证资本主义社会产生、发展和灭亡规模的科学依据，从而纠正了空想社会主义者仅仅从抽象的理性原则出发遣责 资本主义制度 的缺陷；它揭示了 阶级斗争是阶级社会发展的直接动力，纠正了空想社会义者寄希望于 统治者发善心，以和平方式实现社会变革蓝图的幻想；它揭示了人民群众是历史的创造者，克服了空想社会义者把无产阶级仅仅看成一个受苦受难的阶级，而把历史进步和社会更替的希望寄托于少数天才人物的局限，因此，唯物史观是社会主义从空想变成科学的基石。

剩剩余余价价值值学学说说和和社社会会主主义义经经济济理理论论 正如唯物史观是在批判的吸收了德国古典哲学合理内核基础上所创立的一样剩余价值学说 也是马克思恩格斯在批判的吸收英国古典经济学精华的基础上形成的亚当·斯密和大卫李嘉提出了劳动价值论，这个理论反映了新兴资产阶级利益的要求它的提出是为了证明资本雇佣劳动的正义性、合理性因此剩余价值学说严格地说也并不完全是马克思主义经济学的独创而是还在马克思主义经济学产生以前，就已经由资产阶级古典经济学家在事实上发现并揭示出它的来源了特别是亚当·斯密，已经非常清楚明白地把剩余价值的起源归结为由工人的劳动添加在劳动对象上面的价值中，减去“维持劳动”（实际上是劳动力）所需要的那部分价值以后所剩下来的那部分价值马克思以前的一切资产阶级经济学家的一个共同的局限，就是把剩余价值的某些具体形式，例如地租、利息或利润，错误地当作剩余价值的一般形式，即剩余价值本身而马克思主义经济学的剩余价值理论的突出的特点，则在于首先把剩余价值归结于它的一般形式，然后在此基础上逐步阐明了它的来源、实质和运动，以及它的各种具体形式具体说来，我认为，马克思主义经济学的剩余价值理论大体可以归结为以下这些要点关于剩余价值的最一般的概念或规定。

剩余价值与资本 是一对互相对应的范畴 ，因此它首先也是与资本相比较而言的这个意义上的剩余价值，就是 预付资本在运动中所实现（流回）的价值额减去预付资本价值以后的一个价值增殖额所以从这个意义上说，资本就是带来剩余价值的价值这无论对于剩余价值的哪种具体形式来说也都是适用的 剩余价值的来源和实质 从全社会的角度看， 剩余价值不可能是在纯粹的流通领域内产生的，而只能是在资本的生产过程中产生的由于在价值理论中我们已经把价值归结为一定的劳动时间，所以从资本的生产过程的角度看，剩余价值也就是雇佣工人在生产过程中通过劳动而添加在劳动对象上的那部分新价值，减去 劳动力自身的价值以后的那部分余额这样，工人的工作日就分为两部分：在必要劳动时间 内再生产出劳动力自身的价值；在剩余劳动时间内生产出剩余价值因此，剩余价值就可以归结为剩余劳动时间的凝结而在资本主义条件下，资本家所购买来的 生产资料和劳动力都是归资本家所有的，因此这两种 生产要素相结合而发生作用（即生产过程）所产生的结果，即全部产品及其价值也都是归资本家所有的剩余价值作为产品价值的一部分，也不例外所以正如政治经济学家科书中所通俗地表述的那样：剩余价值就是由雇佣工人的剩余劳动创造的、被资本家无偿占有的那一部分价值。

或者也可以说：剩余价值就是剩余劳动的凝结而资本的不同组成部分，由于在剩余价值的生产中所起的作用的不同，就区。