高二历史必修3第一单元中国传统文化主流思想的演变.doc

高二历史必修 3 第一单元 中国传统文化主流思想的演变第1课“百家争鸣 ”和儒家思想的形成 【基础解读】一 、 “百家争鸣 ”局面出现的原因及评价1、原因：（1）春秋战国时期，中国社会发生重大变革社会地位较低的士，受到各诸侯国统治者的重 用他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主张2）政治和经济大变动，导致教育和学术领域也发生变化社会上形成一些以传播文化、发 展学术为宗旨的学者和思想流派这些学者和思想流派，被称为 “诸子百家 ”3）学派之间的互相诘难、批驳，形成了 “百家争鸣 ”的局面；同时，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系2、评价：“百家争鸣 ”是中国历史上第一次思想解放运动， 是中国学术文化、 思想道德发展史上的重要阶 段，奠定了中国思想文化发展的基础成为中国传统文化的源头二、孔子和早期儒学1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期鲁国人，是著名的思想家、教育家和政治理论 家，儒家学派的创始人，后人尊称 “至圣 ”2、早期儒学：（1）孔子创立儒家学派孔子的思想核心是 “仁 ”他认为仁就是爱人，人与人之间要互相爱护，融洽相处；要做到待人宽容， “已所不欲，勿施于人 ”。

孔子强调统治者要以德治民，爱惜 民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀孔子首创私人讲学，主张 “有教无类 ”，打破了贵族垄 断文化教育的局面2）孟子和荀子是儒家学派的两位重要代表人物孟子发展了孔子 “仁 ”的思想，主张实行 “仁政”，进一步提出 “民为贵，社稷次之，君为轻 ”的民本思想在伦理观上，孟子主张 “性本善 ” 荀子也主张统治者施政用 “仁义”和“王道 ”，以德服人，并提出 “君者舟也，庶人者水也水则 载舟，水则覆舟 ”的著名论断3）孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使儒 学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要三、道家和法家1、道家：（1）老子，道家学派的创始人老子认为世界万物的本原是 “道 ”他强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲他指出社会动荡的根源，在于人们的行为违背了自然，提出 “无为 而治 ”的政治主张2）庄子，继承和发展了老子的学说2、法家：法家学派的集大成者是战国末期的韩非子 主张君主要以法治国， 利用权术驾驭大臣， 以绝对 的权威来震慑臣民，提出了系统的法治理论 法家把君主的权力提高到极点， 迎合了建立大一 统专制国家的历史发展趋势。

第 2 课“罢黜百家，独尊儒术 【基础解读】 一、从“无为”到“有为”（1）原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重2）目的：为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家 “无为而治”的思想，采取与民休息的政策3）措施：减轻田租、赦免自卖为奴婢者为庶人、让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定 的赋税和徭役等4）结果：经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社 会繁荣，国力日盛5）汉初面临的社会问题： 内：诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并严重，割据局面正在形成 外：匈奴为患，边关危机，威胁着西汉的稳定6）为了加强中央集权，适应国家统一形势的发展需要，积极有为的政治思想成为时代的需 要二、 “罢黜百家，独尊儒术 ”1、董仲舒其人： 汉代儒家的代表人物他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中， 形成了新的儒学体系汉武帝在位期间，董仲舒曾三次参加对策，阐发他的儒学思想2、董仲舒的思想主张：（1）为适应汉武帝加强中央集权的需要，提出 “春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术 ”的主张提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜2）为了加强君权，董仲舒宣扬 “君权神授”。

他提出了“天人合一”和“天人感应”学说3）董仲舒还提出了“君为臣纲”父“为子纲”夫“为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世 的道德标准，后人归纳为 “三纲五常”三、儒学成为正统1、儒学兴起的原因： 汉武帝起用很多儒学家参与国家大政 儒家学说成为政府选拔人才、 任官授爵的标准士人纷 纷研习儒家经典，儒学得以大兴2、儒学教育状况：博士”自此，（1）儒家经典成为国家规定的教科书设立专事研究和传播五经的教官，称为教育为儒家所垄断2）兴办太学，儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官太学的兴办， 打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规， 使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格做官； 同时 也大大提高了儒学的地位3）在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统儒学于各郡县得到推广，在民间开 始处于独尊的地位3、结果：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，成为中国传统文化的主流第 3 课 宋明理学【基础解读】 一、三教合一1、魏晋南北朝时期的新发展：魏晋南北朝时期， 佛教、 道教也在民间广为传播 儒学吸收佛教、 道教的精神， 有了新的发展2、隋朝：儒学家提出 “三教合归儒 ”的主张，又称 “三教合一 ”，主张以儒学为主和并吸收佛教、道教的理 论。

3、唐朝： 统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒佛教和道教开始挑战儒学的正统地位，儒 学大师韩愈率先提出复兴儒学二、程朱理学：1、程朱理学产生的背景原因：（1）统治者支持：长期的混乱，不利于大一统的稳定和巩固，宋代统治者倡导尊儒读经2）儒家学者的努力：展开了复兴儒学、抨击佛道的活动；融合了佛道思想来解释儒家义理， 形成了以理为核心的新儒学体系 ——“理学 ”3）代表人物：北宋时期的程颢、程颐兄弟和南宋时期的朱熹，成就最为突出，所以 “理学 ”也称为 “程朱理学 ”2、程朱理学的内涵：（1）程颢、程颐的思想主张： 天理是宇宙万物的本原万物只有一个天理，主张先有理而后有物这是理学的核心思想2）朱熹的思想主张： 朱熹是理学集大成者强调理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常强调 “存 天理，灭人欲 ”3、程朱理学的影响：程朱理学适应了统治阶级的政治需要，有力地维护了封建专制统治朱 熹编著的《四书章句集注》 ，成为后世科举考试依据的教科书 朱熹的学术思想还传播到日本、 朝鲜乃至欧洲；在日本和朝鲜，甚至形成 “朱子学 ”学派三、陆王心学1、陆九渊的思想主张：把“心”作为宇宙万物的本原， 提出 “心”就是“理”的主张； 强调“宇宙便是吾心， 吾心即是真理 认为天地万物都在心中。

2、王阳明心学出现的背景：（1）明中期以后，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机2）王阳明继承和发展了陆九渊的学说，成为心学的集大成者3、王阳明的思想主张：（1）更多地吸取了佛教的 “心外无佛，即心是佛 ”思想，宣扬 “心外无物 ”“心外无理 ”的命题2）在认识论上，他提出 “致良知 ”和 “知行合一 ”的学说4、评价： 明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播宋明理学历经几百年的发展，对中国社会政治、文化 教育以及伦理道德都产生了深远影响 但是， 王阳明的 “知行合一 ”并不能科学地说明人的认识 和实践的关系第 4 课 明清之际活跃的儒家思想【基础解读】一、李贽的离经叛道1、李贽离经叛道思想形成的社会背景：（1）中国社会内在矛盾空前尖锐2）江南一带工商业者成为社会上不可忽视的力量3）社会吏治腐败，奸佞当道4）李贽目睹了官场的污浊和道学家的伪善， 不愿与他们同流， 形成了离经叛道的不羁性格2、李贽的思想主张：指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论他认为 是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准他批判道学家 “存天理，灭人欲 的虚假说教，强调人正当的私欲。

二、明清时期的三大进步思想家1、黄宗羲的思想主张： （1）对君主专制制度进行猛烈抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害2）提出 “天下为主，君为客 ”的民主思想3）影响：黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有极其重要的意义，对以后反专制 斗争起了积极的推动作用2、顾炎武倡导经世致用：（1）主张走出家门，到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题2）著述《天下郡国利病书》 这部书记述了山川形势、物产风俗、民生利弊，有很高的实用 价值3）影响：顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河3、王夫之的唯物思想（1）思想来源：他继承了以前思想家的唯物思想，并加以发展2）思想主张：王夫之认为世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体；在认识论方面， 他认为主观的认识是由客观对象引起的， 一切事物通过考察研究都是可以认识的 他还认为静 止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想3）影响：王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义4、进步思想家思想的积极意义：黄宗羲、 顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的批判继承， 促使我国传统文化重新焕发 了生机，对后世产生了巨大影响。