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名师归纳总结 精品word资料 - - - - - - - - - - - - - - -中学阶段文言文全集七年级上册古诗文1.1 、咏雪 南北朝：刘义庆谢太傅寒雪日内集， 与儿女讲论文义； 俄而雪骤， 公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰： “撒盐空中差可拟；”兄女曰：“未如柳絮因风起；”公大笑乐；即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也；译文：谢安在冰冷的雪天举办家庭聚会，和他子侄辈的人讲解诗文；不久，雪下得大了，太傅兴奋地说： “这纷纷扬扬的白雪像什么呢？ ”他哥哥的长子胡儿说： “跟把盐撒在空中差不多可以相比； ”他哥哥的女儿说：不如比作风吹柳絮满天飘舞； ”太傅大笑起来；她就是谢安大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子；1.2 、陈太丘与友期 南北朝：刘义庆陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去；去后乃至；元方时年七岁， 2 门外戏；客问元方： “尊君在不？”答曰： “待君久不至，已去；”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去； ” 元方曰：“君与家君期日中，日中不至，就是无信；对子骂父，就是无礼；”友人惭，下车引之，元方入门不顾；译文：陈太丘和伴侣相约出行，商定在中午；过了中午仍没到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后伴侣才到；元方当时年七岁，在门外玩耍；伴侣问元方： “你的父亲在吗？ ”（元方） 回答道： “等了您很久您却仍没有到， 现在已经离开了； ”伴侣便愤慨地说道： “真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了； ”元方说： “您与我父亲约在正午；正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌； ”伴侣惭愧，下了车想去拉元方的手；元方头也不回地走进家门；2、《论语十二章》 先秦：佚名1、子曰：“学而时习之，不亦说乎 .有朋自远方来，不亦乐乎 .人不知而不愠，不亦君子乎 .”《学而》 2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎 .与伴侣交而不信乎.传不习乎 .”《学而》3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩； ”《为政》4、子曰：“温故而知新，可以为师矣； ”《为政》5、子曰：“学而不思就罔，思而不学就殆； ”《为政》6、子曰：“贤哉，回也 . 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧， 回也不改其乐；贤哉，回也 .”《雍也》7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者； ”《雍也》8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富 第 1 页，共 29 页 - - - - - - - - -名师归纳总结 精品word资料 - - - - - - - - - - - - - - -且贵，于我如浮云；”《述而》9、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之；”《述而》10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜； ”《子罕》11、子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不行夺志也；”《子罕》12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣； ”《子张》译文：孔子说： “学了学问然后按时温习，不是很开心吗？有志同道合的人从远方来，不是很欢快吗？人家不明白我，我却不愤慨，不是有才德的人吗？ ”《学而》里曾子说： “我每日多次进行自我检查： 替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同伴侣交往是否诚恳可信了呢？老师传授的学问是否复习了呢？ ”孔子说： “我十五岁开头有志于做学问，三十岁能独立做事情， 四十岁能 （通达事理）不被外物所困惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的看法，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过法规； ”孔子说： “温习学过的学问，可以获得新的懂得与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了； ”孔子说： “只学习却不摸索，就会感到困惑而无所适从，只空想却不学习，就会使精神受到损害； ”孔子说： “多么贤德啊，颜回！ ”一碗饭，一瓢水，住在简单的小巷子里，别人都不能忍耐这种穷困清苦，颜回却不转变他（爱好学习）的乐趣； “多么贤德啊，颜回！ ” 孔子说： “知道学习的人比不上爱好学习的人，爱好学习的人比不上以学习为欢快的人； ”孔子说： “吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中；用不正值的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样； ”孔子说： “几个人同行，在其中肯定有人可以做我的老师；我选择他的优点向他学习， 发觉他的缺点 （假如自己也有） 就对比着改正自己的缺点； ”孔子在河岸上说： “时间像河水一样流去，日夜不停； ”孔子说： “军队的主帅可以转变，平民百姓的志气却不行转变； ”博“览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，诚恳地提问，多摸索当前的事，仁德就在其中了； ”3、《虽有佳肴》 儒家学者《学记·礼记》虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也； 是故学然后知不足，教然后知困；知不足，然后能自反也；知困，然 后能自强也；故曰：教学相长也； 《兑命》曰：“学学半；”其此之谓乎？译文：尽管有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美；尽管有最好的方法，不学，就不知道它的好；因此学习了然后就知道不足，教导人然后才知道困惑不通；知道不足，然后能自我检查， 对自己提出要求；知道困惑， 然后能鞭策自己努力进修；所以说教与学是相互促进的；《兑命》上说： “教是学的一半； ”说的就是这个道理啊；4、《河中石兽》 清代：纪昀沧州南一寺临河干（ gān），山门圮（ pǐ）于河，二石兽并沉焉；阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中， 竟不行得；以为顺流下矣， 棹（ zhào）数小舟，曳（ yè）铁钯（pá），寻十余里，无迹；一讲学家设帐寺中，闻之笑曰： “尔辈不能究物理，是非木杮（ fèi），岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮 （ yān）于沙上，渐沉渐深耳；沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论；一老河兵闻之，又笑曰： “凡河中失石，当求之于上流；盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮（ ni 第 3 页，共 29 页 - - - - - - - - -è）沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中；如是再啮， 石又再转；转（ zhuǎn）转不已，遂反溯流逆上矣；求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外；然就天下之事，但 知其一，不知其二者多矣，可据理臆（ yì断欤（yú）？译文： 沧州的南面有一座寺庙靠近河岸， 庙门倒塌在了河里， 两只石兽一起沉没于此；经过十多年，僧人们募集金钱重修（寺庙） ，便在河中查找石兽，最终也没找到；僧人们认 为石兽顺着水流流到下游了；于是划着几只小船，拖着铁钯， （向下游）查找了十多里，没有找到石兽的踪迹；一位讲学家在寺庙中教书， 听说了这件事笑着说： “你们这些人不能推究事物的道理；这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢 .石头的性质坚硬繁重，泥沙的性质松软浮动，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了；顺着河流查找石兽，不是（显得）疯狂了吗 .”大家信服地认为（这话）是精当准确的言论；一位老河兵听说了讲学家的观点， 又笑着说： “凡是落入河中的石头， 都应当在河的上游查找它； 正由于石头的性质坚硬繁重， 沙的性质松软轻浮， 水流不能冲走石头， 水流反冲的力气， 肯定在石头下面迎水的地方腐蚀沙子形成坑洞； 越激越深， 当坑洞延长到石头底部的一半时， 石头必定倾倒在坑洞中； 像这样再冲刷， 石头又会再次转动，像这样不停地 转动， 于是反而逆流朝相反方向到上游去了； 到河的下游查找石兽， 原来就 （显得） 很疯狂 ;在石兽沉没的地方查找它们，不是（显得）更疯狂了吗 .”结果依照他的话去（查找） ，果真在上游的几里外寻到了石兽；既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情形有很多，莫非可以依据某个道理就主观判定吗 .5、《智子疑邻》 先秦：韩非宋有富人，天雨墙坏；其子曰： “不筑，必将有盗；”其邻人之父亦云；暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父；译文：宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来；他儿子说： “假如不赶忙修筑它，肯定有盗贼进来； ”他们隔壁的老人也这么说；这天晚上果真丢失了大量财物，这家人很赞扬儿子聪慧，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的；6、《塞翁失马》 两汉：刘安近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡；人皆吊之，其父曰： “此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归；人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀；人皆吊之，其父曰： “此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战；近塞之人，死者十九；此独以跛之故，父子相保；译文：靠近边疆一带居住的人中有一个熟知术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地；人们都前来慰问他；那个老人说： “这怎么就不能是一件好事呢？ ”过了几个月， 那匹马带着胡人的良马回来了；人们都前来庆贺他们一家；那个老人说： “这怎么就不能是一件坏事呢？ ”他家中有很多好马，他的儿子宠爱骑马，结果从立刻掉下来摔得大腿骨折；人们都前来劝慰他们一家；那个老人说： “这怎么就不能是一件好事呢？ ”过了一年，胡人大举入侵边疆一带，壮年男子都拿起弓箭去作战；靠近边疆一带的人，绝大部分都死了； 唯独这个人由于腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命；名师归纳总结 精品word资料 - - - - - - - - - - - - - - -七年级下册古诗文1、《伤仲永》 宋代：王安石金溪民方仲永，世隶耕；仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之；父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名；其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之；自是指物作诗立就，其文理皆有可观者；邑人奇之，稍稍来宾其父，或以钱币乞之；父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学；余闻之也久；明道中，从先人仍家，于舅家见之，十二三矣；令作诗， 不能称前时之闻； 又七年， 仍自扬州， 复到舅家问焉； 曰：“泯然众人矣；“王子曰：仲永之通悟，受之天也；其受之天也，贤于材人远矣；卒之为众人，就其受于人者不至也；彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？译文： 金溪县有个百姓叫方仲永，祖祖辈辈以耕种为生； 仲永诞生五年，仍没有见过书 写工具， 突然有一天仲永哭着索要这些东西； 他的父亲对此感到诧异， 就向邻居借书写工具来给他； 仲永立刻写了四句诗， 并且题上自己的名字； 他的诗以赡养父母， 团结族人为主旨，传给全乡的秀才观看； 从今， 指定事物让他作诗就能立刻完成， 并且诗的文采和道理都有值 得观赏的地方； 同县的人们对此都感到特别诧异， 渐渐地都以来宾之礼对待他的父亲， 有的人花钱求取仲永的诗；方仲永父亲认为这样有利可图，每天牵着方仲永四处拜望同县的人，不让他学习；我听到这件事很久了；明道年间，我跟随先父回到家乡， 在舅舅家见到他， 他已经十二三岁了；我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称；又过了七年，我回到扬州，再次到舅舅家去，问起方仲永的情形，他说： “方仲永已经完全犹如常人了； ”王安石说：仲永的通晓、领悟才能是天赋的；他的才能是上天赐予的 , 远赛过其他有才能的人； 但最终成为一个平凡的人， 是由于他后天。