新版山西古代壁画精品略述汇编.docx

新版山西古代壁画精品略述汇编 一.山西地理文化的主要特征 山西又称“三晋”，简称“晋”.园地处太行山之西而得名山西省域***文化，一般通称为“三晋文化”作为中华民族发祥地之一，三晋文化是中华民族历史文化的重要组成部分有确切文字记载***达三千年 被誉为“华夏文明摇篮”，素有“中国古代文化博物馆”之称地域特征方面，山西省位于中国黄土高原东缘，其地形地貌属于典型山地高原，境内大部分地区海拔在1500米以上气候属于温带大陆性季风气候类型，受海洋影响较弱这样的地理与气候条件，使得境内大量古建筑得以保存正所谓“地上文物看山西”，山西现存古建筑有两万八千余处，当中就包含了全国仅存的唐代及五代木结构建筑 壁画是一种依附于建筑体上的视觉艺术形式.全国含古代壁画遗存的国家级文物保护单位，70%以上处于山西境内山西古代壁画精品以寺观壁画及出土墓葬壁画为主要形式迄今为止已发现的壁画，自两汉始，经隋、唐、五代、宋、辽、金、元、明、清至民国，环环相扣，构成了一个完整的序列壁画内容含儒、释、道、历史传说、民间风俗及神话故事等各种题材，丰富多彩据不完全统计.仅寺观类壁画遗存就逾两万四千平方米，在全国首屈一指。

迄今为止，已发现两汉以降各时期的壁画墓五十座以上这些壁画涵盖了人物、山水、花鸟、界画等几乎传统绘画的所有门类；表现形式有水墨、青绿、金碧，浅绛等各种手法；绘画技巧上也运用了工笔、写意、白描等多种方式；题材涉及历史、宗教，神话传说及世俗生活等各个方面由此，山西也享有“中国古代壁画艺术宝库”的美誉 二、精彩纷呈的寺观壁画遗珍 山西寺观壁画自唐至明清，历代皆有精品遗存，自成系统，生动展示了一千多年寺庙壁画***风貌壁画所绘者既有宫廷画师，也有民间画工.壁画题材广泛，内容丰富，历千年而不衰 五台山佛光寺东大殿唐代壁画，无疑是我国古代寺观壁画的开篇之作素有“亚洲之光”美称的佛光寺，东大殿内保存了唐大中时期所绘《弥陀说法图》和《诸菩萨众图》，是我国仅存的唐代寺观壁画，堪称旷世奇珍《弥陀说法图》描绘的是阿弥陀佛说法时的场面画面绘有三组主体人物.每组都是“西方三圣”阿弥陀佛和观世音、大势至菩萨为主像、另伴有胁侍菩萨、供养菩萨、护持天王、伎乐飞天、僧众弟子及官吏供养人等形象计五十余尊背景中衬以祥云、飞花、幡巾等以渲染说法时的美妙景象《诸菩萨众图》绘有大小相近的菩萨像六组.分排而立，气势壮大.渲染出庄严的佛国气氛。

菩萨皆头戴花冠，脚踏莲台.表情细腻多样，身姿动态各异，十分逼真.壁画风格与技法充分体现了唐代壁画壮丽磅礴的气象 平顺大云院，创建于后晋天福时期，院内弥陀殿现存《维庠经变图》和《西方净土变》等壁画，画工精细.色彩鲜丽，是我国五代时期寺观壁画幸存的孤例《维摩经变图》绘维摩诘与文殊菩萨相对而坐的场景维摩诘身穿魏晋士人服装，手执麈尾扇，姿态悠然地坐在座榻之上与文殊菩萨交谈文殊菩萨头戴花冠.身佩璎珞，面相端庄，举止安详做倾听状他们身后还有菩萨众、罗汉、天王、飞天神将等形象《西方净土变》绘有带背光的佛像、伎乐天和楼台殿阁，楼台上还布满了佛、胁侍菩萨及供养人等众多形象画风与敦煌同期壁画相似，仍可见受唐代画圣吴道子“吴带当风”表现手法之影响 應县佛宫寺释迦塔，俗称应县木塔，世界文化遗产之一，是我国最古老的一座木构塔式建筑塔内保存有精美的辽金壁画画面内容不仅绘有高大的佛像、天王、金刚及佛门弟子等，还绘有六位供养人像这些供养人，面形丰满，体态匀称，服饰考究.华丽高贵，气质不、被推断为辽代萧氏家族的三位皇后和三位王爷其中.供养人萧挞里（萧太后）画像，头戴花冠，绛袍大袖，身着长裙.足蹬云履.双手恭捧宝物。

应县木塔的构建.可能就是为彰显萧太后为辽朝政局长期稳定所做的贡献 高平市开化寺，始建于北齐武平时期，大雄宝殿内保存有《释迦说法国》《华严经变图》等壁画.画面上留有北宋绍圣三年（1096）画师郭发等人题写的字样，弥足珍贵其中佛本生经变故事系列，内容十分精彩，场景也非常生动，是开化寺壁画的精华所在 《刑场》故事.画面上有骑着白马押赶囚犯的官吏，有手持铁锹准备行刑的刽子手，有项带长枷，被剥衣去帽的男犯和蓬头垢面的女犯.有翘首围观的民众……真实地再现了犯人临刑前的森然场面再如善事***本生经变中的《耕作图》《屠沽图》与《神牛医眼图》等故事《耕作图》表现了农民驱牛扶犁耕地，鸦雀飞来啄食土中翻出的虫子，极富生活气息《地狱图》《捕蝗图》等题材.巧妙地将道教***和祖先崇拜融为一体，反映出当时宗教***世俗化的潮流该壁画在表现农业主题方面艺术效果突出.再现了烧荒，耕地、打场、捕蝗等农民生活场面.将许多自然景观和民俗生活场景融为一体其中，《捕蝗图》以夸张的手法 描绘了农民们围观捕获蝗虫的情景人群当中重点刻画了一 只硕大的蝗虫怪.被两个虬髯壮汉以绳索紧紧捆缚，似在羁押往刑场的过程被缚的蝗虫怪头如蛇蟒，瞠目吐舌，血口大张似在狂吼.双腿粗似猛兽。

足趾锋利如刀刃，凶悍挣扎之状跃然于壁.具有超强的艺术感染力这些民间传说故事和当时的社会生产，生活场景，使壁画内容通俗易懂，增强了画面的观赏性画面表现以农业生活为主题，神仙***和传说故事为主线，穿插了各种天上、人间和地狱的丰富场景，是幅明代壁画的典型代表作 清代时，山西壁画艺术已接近尾声，技法风格等艺术水平较前朝逊色许多，但绘画规模上也不乏如**善化寺和华严寺清代壁画，太谷县净信寺清代壁画等鸿篇巨制 三、不断呈现的地下墓葬壁画瑰宝 山西自古以来就是农耕文化与游牧文化融合交汇的地域，迄今已发现发掘各个时期的壁画墓五十余座这些壁画墓分布于山西省内的各个地市.从晋北的**市至晋南的运城市，均有发现可见，山西是我国古代墓葬壁画的重要分布区域之一 两汉时期是墓葬壁画发展史上的第一个高峰期山西发现的代表性汉墓壁画分别为平陆县枣园村的东汉初期墓壁画和夏县王村的东汉晚期墓壁画平陆枣园村墓壁画，是山西地区发现时代最早的墓葬壁画该壁画以简略夸张的手法，粗犷流畅的线条描绘日，月.星空及四神形象，表现了流云、山峦、白鸟、重楼围院，农夫在田间驱牛耕作的景象.形象地反映了当时人们的丧葬观与宇宙观。

夏县王村墓壁画.前后墓室与甬道都有分布描绘内容有仙人乘乌踏鱼的导引图、士卒队伍的车马出行图，张弓骑射的狩猎图、墓主夫妇对坐图、围廊院落厅堂建筑图等等，场景丰富内容多样画面表现手法以大色块涂染，墨线劲挺、勾勒纤细，轮毂之间甚至有使用圆规类工具的痕迹 魏晋时期，战乱频繁，薄葬之风使壁画墓数量骤减.至北朝时随着文化融合而又得以***该时期内山西地区代表性壁画墓为忻州九原岗北朝壁画墓、太原市北齐娄睿墓、太原北齐徐显秀墓、朔州水泉梁北齐壁画墓等 忻州九原岗北朝壁画墓规模庞大.于202x年被发现后出土壁画约二百四十平方米.202x年八藏山西博物院壁画内容有写实性木构古建筑，有神话故事中的奇禽畏兽、龙鹤仙人雷公风伯、驳与疆良等形象.有骑马围猎的雄宏场景，还有武士仪仗出行之缩影.充分揭示了北朝人丰富的精神世界與现实生活在壁画中第一次用绘画的形式.展现了古晋阳北朝木建筑的风采，画面中建筑斜拱的出现又将我国古建筑中斜拱的运用历史提早了几***而气势恢宏的长卷式狩猎图，是我国目前发现最大规模的墓葬壁画狩猎图对研究北朝晚期社会生活、绘画艺术以及古代建筑史具有非常重要的意义 太原市北齐娄睿墓壁画，出土于太原市晋祠镇王郭村，面积约二百平方米。

壁画分栏绘制，有仙人神兽、墓主夫妇、仆众侍卫、鞍马驼队、乐队仪仗等，是研究北齐绘画及音乐、服饰、内廷、丧葬等礼仪制度的重要实物资料，亦是北朝中原地区壁画艺术的卓越代表壁画所绘涉猎事物浩繁，绘画技艺精湛，尤以鞍马人物气韵生动、形神兼备，勾勒晕染极富艺术特色经专家研究认为，娄睿墓壁画极有可能出自北齐“画圣”杨子华之手著名绘画大师吴作人曾言：“北齐东安王娄睿墓的发掘，使干***徒凭籍志，臆见梗概的北齐绘画陡见天日娄睿墓壁画的发现填补了我国美术史上的空白。