【9A文】商君书-全集.doc

MeiWei_81重点借鉴文档】商君書第一篇更法第二篇墾令第三篇農戰第四篇去彊第五篇說民第六篇算地第七篇開塞第八篇壹言第九篇錯法第十篇戰法第十一篇立本第十二篇兵守第十三篇靳令第十四篇修權第十R五篇徠民第十六篇刑約[缺]第十七篇賞刑第十八篇畫策第十九篇境內第二十篇弱民第二十一篇□□[缺]第二十二篇外內第二十三篇君臣第二十四篇禁使第二十R五篇慎法第二十六篇定分更法第一　孝公平畫，公孫鞅、甘龍、杜摯三大夫御於君，慮世事之變，討正法之本，求使民之道　　君曰：「代立不忘社稷，君之道也；錯法務明主長，臣之行也今吾欲變法以治，更禮以教百姓，恐天下之議我也」　　公孫鞅曰：「臣聞之，『疑行無成，疑事無功，』君亟定變法之慮，殆無顧天下之議之也且夫有高人之行者，固見負於世；有獨知之慮者，必見訾於民語曰：『愚者闇於成事，知者見於未萌民不可與慮始，而可與樂成』郭偃之法曰：『論至德者，不和於俗；成大功者，不謀於眾』法者，所以愛民也；禮者，所以便事也是以聖人苟可以強國，不法其故；苟可以利民，不循其禮」　　孝公曰：「善」　　甘龍曰：「不然臣聞之，聖人不易民而教，知者不變法而治因民而教者，不勞而功成；據法而治者，吏習而民安。

今若變法，不循秦國之故，更禮以教民，臣恐天下之議君，願孰察之」公孫鞅曰：「子之所言，世俗之言也夫常人安於故習，學者溺於所聞此兩者所以居官守法，非所與論於法之外也三代不同禮而王，五霸不同法而霸，故知者作法，而愚者制焉；賢者更禮，而不肖者拘焉拘禮之人，不足與言事；制法之人，不足與論變君無疑矣」　　杜摯曰：「臣聞之，利不百，不變法；功不十，不易器臣聞法古無過，循禮無邪君其圖之」　　公孫鞅曰：「前世不同教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？伏羲神農教而不誅，黃帝堯舜誅而不怒，及至文武，各當時而立法，因事而制禮禮法以時而定，制令各順其宜，兵甲器備各便其用臣故曰：『治世不一道，便國不必法古』湯武之王也，不循古而興；殷夏之滅也，不易禮而亡然則反古者未可必非，循禮者未足多是也君無疑矣」　　孝公曰：「善吾聞窮巷多怪，曲學多辨愚者之笑，智者哀焉；狂夫之樂，賢者憂焉拘世以議，寡人不之疑矣」　　於是遂出墾草令　墾令第二　　無宿治，則邪官不及為私利於民，而百官之情不相稽百官之情不相稽，則農有餘日邪官不及為私利於民，則農不敝農不敝而有餘日，則草必墾矣　　訾粟而稅，則上壹而民平上壹則信，信則官不敢為邪民平則慎，慎則難變。

上信而官不敢為邪，民慎而難變，則下不非上，中不苦官下不非上，中不苦官，則壯民疾農不變壯民疾農不變，則少民學之不休少民學之不休，則草必墾矣　無以外權任爵與官，則民不貴學問，又不賤農民不貴學則愚，愚則無外交，無外交則勉農而不偷民不賤農，則國安不殆國安不殆，勉農而不偷，則草必墾矣　祿厚而稅多，食口眾者，敗農者也；則以其食口之數，賦而重使之，則辟淫游惰之民無所於食無所於食則必農，農則草必墾矣　　使商無得糴，農無得糶農無得糶，則窳惰之農勉疾商無得糴，則多歲不加樂；多歲不加樂，則饑歲無裕利；無裕利則商怯，商怯則欲農窳惰之農勉疾，商欲農，則草必墾矣　　聲服無通於百縣，則民行作不顧，休居不聽休居不聽，則氣不淫；行作不顧，則意必壹意壹而氣不淫，則草必墾矣　　無得取庸，則大夫家長不建繕愛子不惰食，惰民不窳，而庸民無所於食，是必農大夫家長不建繕，則農事不傷愛子不惰食，惰民不窳，則故田不荒農事不傷，農民益農，則草必墾矣　　廢逆旅，則姦偽躁心私交疑農之民不行逆旅之民無所於食，則必農，農則草必墾矣　　壹山澤，則惡農慢惰倍欲之民無所於食；無所於食則必農，農則草必墾矣　　貴酒肉之價，重其租，令十倍其樸然則商酤少，民不能喜酣奭，大臣不為荒飽。

商酤少，則上不費粟；民不能喜酣奭，則農不慢；大臣不荒飽，則國事不稽，主無過舉上不費粟，民不慢農，則草必墾矣　　重刑而連其罪，則褊急之民不鬥，很剛之民不訟，怠惰之民不游，費資之民不作，巧諛惡心之民無變也五民者不生於境內，則草必墾矣　　使民無得擅徙，則誅愚亂農之民無所於食而必農愚心躁欲之民壹意，則農民必靜農靜，誅愚亂農之民欲農，則草必墾矣　均出餘子之使令，以世使之，又高其解舍，令有甬，官食●，不可以辟役而大官未可必得也，則餘子不游事人餘子不游事人，則必農，農則草必墾矣　　國之大臣諸大夫，博聞辨慧游居之事，皆無得為；無得居游於百縣，則農民無所聞變見方農民無所聞變見方，則知農無從離其故事，而愚農不知，不好學問愚農不知，不好學問，則務疾農知農不離其故事，則草必墾矣　　令軍市無有女子，而命其商；令人自給甲兵，使視軍興又使軍市無得私輸糧者，則姦謀無所於伏盜輸糧者不私稽輕惰之民不游軍市，盜糧者無所售送糧者不私，輕惰之民不游軍市，則農民不淫，國粟不勞，則草必墾矣　　百縣之治一形，則迂者不飾，代者不敢更其制，過而廢者不能匿其舉過舉不匿，則官無邪人迂者不飾，代者不更，則官屬少而民不勞官無邪則民不敖，民不敖，則業不敗。

官屬少則徵不煩，民不勞則農多日農多日，徵不煩，業不敗，則草必墾矣　　重關市之賦，則農惡商，商有疑惰之心農惡商，商疑惰，則草必墾矣　　以商之口數使商，令之廝輿徒重者必當名，則農逸而商勞農逸則良田不荒，商勞則去來●送之禮無通於百縣，則農民不饑，行不飾農民不饑，行不飾，則公作必疾，而私作不荒，則農事必勝農事必勝，則草必墾矣　　令送糧無得取僦，無得反庸；車牛輿重設，必當名然則往速徠疾，則業不敗農業不敗農，則草必墾矣　　無得為罪人請於吏而饟食之，則姦民無主姦民無主，則為姦不勉為姦不勉，則姦民無樸姦民無樸，則農民不敗農民不敗，則草必墾矣　農戰第三　　凡人主之所以勸民者，官爵也；國之所以興者，農戰也今民求官爵，皆不以農戰，而以巧言虛道，此謂勞民勞民者，其國必無力無力者，其國必削　　善為國者，其教民也，皆從壹空而得官爵是故不以農戰，則無官爵國去言則民樸，民樸則不淫民見上利之從壹空出也，則作壹，作壹則民不偷民不偷淫則多力，多力則國彊今境內之民，皆曰：「農戰可避，而官爵可得也」是故豪傑皆可變業，務學詩書，隨從外權，上可以得顯，下可以得官爵；要靡事商賈，為技藝：皆以避農戰具備，國之危也民以此為教者，其國必削。

　　善為國者，倉廩雖滿，不偷於農；國大民眾，不淫於言，則民樸一民樸一，則官爵不可巧而取也不可巧取，則姦不生姦不生則主不惑今境內之民及處官爵者，見朝廷之可以巧言辯說取官爵也，故官爵不可得而常也是故進則曲主，退則慮所以實其私，然則下賣權矣夫曲主慮私，非國利也，而為之者，以其爵祿也下賣權，非忠臣也，而為之者，以末貨也然則下官之冀遷者，皆曰：「多貨則上官可得而欲也」曰：「我不以貨事上而求遷者，則如以狸餌鼠爾，必不冀矣若以情事上而求遷者，則如引諸絕繩而求乘枉木也，愈不冀矣之二者不可以得遷，則我焉得無下動眾取貨以事上，而以求遷乎！」百姓曰：「我疾農，先實公倉，收餘以事親，為上忘生而戰，以尊主安國也；倉虛，主卑，家貧，然則不如索官！」親戚交游合，則更慮矣豪傑務學詩書，隨從外權；要靡事商賈，為技藝：皆以避農戰民以此為教，則粟焉得無少，而兵焉得無弱也！　　善為國者，官法明，故不任知慮；上作壹，故民不偷淫，則國力搏國力搏者彊，國好言談者削故曰：農戰之民千人，而有詩書辯慧者一人焉，千人者皆怠於農戰矣農戰之民百人，而有技藝者一人焉，百人者皆怠於農戰矣國待農戰而安，主待農戰而尊夫民之不農戰也，上好言而官失常也常官則國治，壹務則國富，國富而治，王之道也。

故曰：王道作，外身作壹而已矣　　今上論材能知慧而任之，則知慧之人希主好惡使官制物，以適主心是以官無常，國亂而不壹，辯說之人而無法也如此，則民務焉得無多，而地焉得無荒？詩、書、禮、樂、善、修、仁、廉、辯、慧，國有十者，上無使守戰國以十者治，敵至必削，不至必貧國去此十者，敵不敢至；雖至，必卻；興兵而伐，必取；按兵不伐，必富國好力者，曰「以難攻」，以難攻者必興；好辯者，曰「以易攻」，以易攻者必危故聖人明君者，非能盡其萬物也，知萬物之要也故其治國也，察要而已矣　　今為國者多無要朝廷之言治也，紛紛焉務相易也是以其君惛於說，其官亂於言，其民惰而不農故其境內之民，皆化而好辯樂學，事商賈，為技藝，避農戰，如此則亡國不遠矣國有事，則學民惡法，商民善化，技藝之民不用，故其國易破也夫農者寡，而遊食者眾，故其國貧危今夫螟螣蚵蠋春生秋死，一出而民數年乏食今一人耕，而百人食之，此其為螟螣蚼蠋亦大矣雖有詩書，鄉一束，家一員，獨無益於治也，非所以反之之術也故先王反之於農戰故曰：百人農，一人居者，王；十人農，一人居者，強；半農半居者，危故治國者欲民之農也國不農，則與諸侯爭權不能自持也，則眾力不足也故諸侯撓其弱，乘其衰，土地侵削而不振，則無及已。

聖人知治國之要，故令民歸心於農歸心於農，則民樸而可正也紛紛，則不易使也；信，可以守戰也壹，則少軸而重居；壹，則可以賞罰進也；壹，則可以外用也　　夫民之親上死制也，以其旦暮從事於農夫民之不可用也，見言談游士事君之可以尊身也，商賈之可以富家也，技藝之足以餬口也民見此三者之便且利也，則必避農；避農則民輕其居，輕其居則必不為上守戰也凡治國者，患民之散而不可搏也，是以聖人作壹，摶之也國作壹一歲者，十歲彊；作壹十歲者，百歲彊；作壹百歲者，千歲彊，千歲彊者王君修賞罰以輔壹教，是以其教有所常，而政有成也王者得治民之至要，故不待賞賜而民親上，不待爵祿而民從事，不待刑罰而民致死國危主憂，說者成伍，無益於安危也夫國危主憂也者，彊敵大國也人君不能服彊敵，破大國也，則修守備，便地形，摶民力以待外事，然後患可以去，而王可致也是以明君修政作壹，去無用，止畜學事淫之民，壹之農，然後國家可富，而民力可摶也　　今世主皆憂其國之危而兵之弱也，而彊聽說者說者成伍，煩言飾辭，而無實用主好其辯，不求其實說者得意，道路曲辯，輩輩成群民見其可以取王公大人也，而皆學之夫人聚黨與說議於國，紛紛焉小民樂之，大人說之故其民農者寡，而游食者眾；眾則農者怠，農者怠則土地荒。

學者成俗，則民舍農，從事於談說，高言偽議，舍農游食，而以言相高也故民離上而不臣者，成群此貧國弱兵之教也夫國庸民以言，則民不畜於農故惟明君知好言之不可以彊兵闢土也惟聖人之治國，作壹，摶之於農而已矣　去彊第四　　以彊去弱者，弱；以弱去彊者，彊國為善，姦必多國富而貧，治曰重富，重富者彊國貧而富，治曰重貧，重貧者弱兵行敵所不敢行，彊；事興敵所羞為，利主貴多變，國貴少變國少物，削；國多物，彊千乘之國，守千物者削戰事兵用曰彊戰亂兵息而國削　　農、商、官三者，國之常官也三官者生蝨官者六：曰歲，曰食，曰美，曰好，曰志，曰行，六者有樸必削三官之樸三人，六官之樸一人以法去法者，強；以法致法者，削常官法去則治治大國，小；治小國，大強之，重削；弱之，重強夫以彊攻弱者，亡；以弱攻彊者，王國彊而不戰，毒輸於內，禮樂蝨官生，必削；國遂戰，毒輸於敵國，無禮樂蝨官，必彊舉勞任功曰彊，蝨官生必削農少商多，貴人貧、商貧、農貧，三官貧，必削　　國有禮有樂，有詩有書，有善有修，有孝有弟，有廉有辯──國有十者，上無使戰，必削至亡；國無十者，上有使戰，必興至王國以善民治姦民者，必亂至削；國以姦民治善民者，必治至彊國用詩書禮樂孝弟善修治者，敵至必削國，不至必貧國。

不用八者治，敵不敢至，雖至，必卻；興兵而伐，必取，取必能有之。