
《杨氏祖训、家规》.doc
8页《杨氏祖训、家规》 《杨氏祖训、家规》《杨氏祖训》 杨万里 杨万里(1127年-1206年),字廷秀,号诚斋,吉州吉水(今属江西)人,二十四年(1154)进士,授赣州司户参军,调零陵丞乾道,知奉新县,擢国子博士,迁太常博士,权吏部右侍郎官,将作少监淳熙间,历知常州,提举广东常平茶盐,迁广东提点刑狱十一年(1184),召为吏部员外郎历任枢密院检详官,尚书右、左司郎中,秘书少监与尤袤、范成大、陆游合称南宋“中兴四大诗人”杨万里诗歌大多描写自然景物,且以此见长,也有不少篇章反映民间疾苦抒发爱国感情; 语言浅近明白,清新自然,富有幽默情趣;称为“诚斋体” 吾今老矣,虚度光阴,终日奔波,为衣食而不足随时高下,度寒署以无穷片瓦条椽,皆非容易;寸田尺地,勿使抛荒懒惰乃败家之源,勤劳为立身之本大富由命,小富由勤;男子以血汗为营,女子以灯花为运;夜坐三更一点,尚不思眠,枕听晓鸡一鸣,全家早起门户多事,并立支持;栽苎种麻,助办四时之衣食;耕天凿井,安排一岁之种储。
育养糍牲,追陪亲友,看蚕织娟,了纳官租,日用有余,全家快活世间荡破之辈,懒惰之家,天明日晏,尚不开门,及至日中,何尝早食居尝爱说大话,说得成,做不成;少年专好闲游,只好吃,不好做,男女长大,家大难当用度日日如常,吃着朝朝相似欠米将衣出当,无米出首卖田岂知浅水易干,其实穷坑难填不思实效,专好虚花万倾良田,坐食亦难保守光阴迅速,一年又是一年,早宜碣力向前,庶免饥寒在后吾今训尔,莫效,因示后生,各宜体悉 忠:上而事君,下而交友,此心不亏,终能长久: 孝:敬父如天,敬母如地,汝之子孙,亦复如是; 勤:日出而作,日入而息凿井而饮,耕田而食; 俭:量其所入,度其所出,若不节用,俯仰何益《杨氏家规》一家有一家之规,凡为子孙者,事亲当尽其孝,事长当尽其弟,推而一族之人莫不皆然,则大伦尽,大分明吾今日为人子弟如此,他日为人父兄,子弟事我亦如此上行下效,理势必然,此家规所当法也家法当守家有法度,凡我子孙当守本分,各务生业戒嫖赌、戒贪饮、戒逸乐、戒争讼、戒奢侈此数者败名丧节,荡产倾家,最宜切戒并勿以恶欺善,以富欺贫,以上凌下,以贵藐贱此家法所当守也耕读为本人有本务,不外耕读二事盖勤耕则可以养身,勤读则可以荣身。
苟或不耕,则仓廪空虚,此乞丐之徒不读,则礼义不明,此蠢愚之辈凡我子孙,耕者成耕,读者成读,此本业所当务也勤俭为要勤乃立身之本,俭乃持家之方盖勤则能变其贫,俭则常足其用古云:男勤于耕得饱食,女勤于织得身光量入为出,永无匮乏,此二者人道至要,吾子孙所当务也族谊当敦族大人繁,不能无贤愚富贵贫贱之异凡我子孙当念祖宗一脉,以贤养愚,以富济贫,以贵化贱不可争小利而伤大义不可逞小忿而讼大廷纵有拂意,情有可原,理有可恕,当含容以待之此族谊所当敦也 《杨氏家规》顺父母父母为之天地也顺父母即顺天地,逆父母即逆天地矣故百行以孝为先,养育之恩永世难报孝顺必有孝顺子,忤逆终养忤逆儿只顾妻子儿女而不赡养父母者如禽兽也敬老好儿女人人称赞,为之榜样;虐待父母者,家法应训之,国法应惩之 睦兄弟兄弟者,一母同胞骨肉也,兄弟间应当和好到老,不可因小时利便起争端,不可语言伤和、听信妇人谗言,更不可因小事而激化矛盾,以致骨肉相残,大则参商拘讼,互打官司,小则朝夕怨言,一时之忿,便动干戈,不如相交朋友,成为父母之过错,你本身又何必生儿育女?为人者,以友为兄弟,而族人当睦更有于别宗族之兄弟是一脉相传,何又不如朋友呢?和宗族宗族者,同宗共祖之人也。
虽有亲疏贵贱之别,其始同出于一人之身,故尧典曰亲睦九族,周室则大封,同姓宗亲之谊,由来重矣今世俗偷薄间,有挟富贵,而厌贫贱,恃强众,而凌寡弱者,独不思富贵强众,怎为祖宗身后之身呢?观于此,而利与害共,体戚相关,一体同视可也凡我族人,当和宗族,以强欺弱者,家法诛之,国法惩之务勤俭勤俭者,是起家之本,传家之宝,立业之基,人生所当务也勤而不俭,则财流于奢,俭而不勤,则财终于困人世间,见名门世族,以祖考勤俭为成立之本,下代之福,因子孙奢侈而败家之业盖俭则富贵长保,家计不难振兴倘男不务耕作,女不事机杼,好逸恶劳,鲜衣美食,一旦娇惰,习惯俯仰无资,将祖资财一败而空,拖衣漏食凡我族众,当务勤俭谨丧祭丧祭者,慎终追远之大事也丧尽其礼,祭尽其诚父母在生之时,尽力供养,逝后要从俭治丧,勿须无财大操大办丧事从简,也不能俭而不顺民情凡我族人,当慎谨治丧 肃闺门慎嫁娶闺门为起化之源,家视不可不肃。
男大当婚,女大当嫁,古之常情应当扫除旧的男尊女卑、重男轻女的思想,提倡男女平等嫁女乃人伦之始,联婚不可不慎男女婚姻,不能包办代替,嫁女择佳婿,娶媳求淑女,勿计厚奁,勿取重聘,不要贻误后世子女凡我族人,当共凛之安本分本分者,人生分内当为之事也,未老不能享老之福,未贵不能享贵之福,未富不能享富之福凡事尽在其中,不以干名犯义而取优辱人要经少、中、壮、老,享受要与年龄相当,超前享受害自己,勤劳发奋富终身安分守己,立志做人好逸恶劳,贪图享受,葬送自己凡我族人,应共戒之禁非为守法奉公,全躯保身之要道,灭理犯义,亏体辱亲是污行,工、农、商、学、兵,各有本业,为官为民,社会之分工偷抢嫖娼,为非作歹,法律之不容为人者,切忌把个人幸福建立在他人痛苦之上目不视恶色,耳不听恶声,长幼有别,老少有分,敬老尊贤,社会之美德好淫喜赌,则是偷盗之祸根吾族忠厚传家,清白世宗,岂容不肖子孙败坏家风凡我族人,立应禁之格 言凡我族内有子嗣维艰,晚年丧子者,当有抱养螟蛉,以承宗祀之条,须抱养亲族子弟,以继承之,方好登入谱籍、埋葬祖山又有女招婚承宗,名为半子半婿,以及不得已抱异姓承者,不得登入谱籍、埋葬祖山,以免紊乱宗支凡族内有鳏寡孤独,残疾无靠者,应由本族亲友予以资助供养,不能熟视无睹。
族人以救,此乃社会之公德对此不出力、不出钱财者,则为无德也,应受族人和社会的指责本族子孙,不论男女,均应入学读书,不得重男轻女本族人,凡仙逝者,树碑,刻上孝男,孝女也应刻上铭 言黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁夜睡早起,关锁门户,为安全作想米粟一粒,半丝半缕,银钱毫分,当思来之不易祖宗虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,诗书不可不读穷不丢猪,富不丢书居身务求质朴,训子要以孝义方,言传身教,当启蒙者一言一行,必须有利于儿女成长莫贪意外之财,莫饮过量之酒肩挑贸易,勿占便宜,见贫苦亲邻,必加温恤刻薄成家,理勿久享伦常乖舛,立见消亡弟兄叔侄,勿争多论寡,长幼内外,宜法肃词严听妇言,乖骨肉,岂是丈夫夫妇平等,互相体谅,才是男人勿歪戴帽子斜穿衣,正人先正己重资财,薄父母,不成人子嫁女求佳婿,勿索重聘娶妻求淑女,勿计厚奁见贫贱而有娇态者,践莫甚见富贵而生淫者,最可耻居家戒争讼,讼则终凶处事戒多言,言多必失依仗势力,而凌孤逼寡,捧红踏黑,非人生之价欺穷敬富,乃不道之人守公法公法乃治国之本,执法是爱国公民;杨震家风名千古,清白世代把名扬;文明礼貌人称赞,知法犯法罪应当;当官要为民谋利,为民要为国担当《杨氏族训》第一则:人惟知安乐,而不知忧患,则忧患必至。
人惟顾目前,而不顾后来,则后来必穷俭为美德,宁以故陋贻讥 礼贵得中,勿以骄盈致败 能法则之,则富可保富,贫不终贫矣第二则:怕穷休浪荡,爱富莫闲游,俭用自然足,勤耕必有收无廉为盗贼,知礼压王侯,若要身荣贵,须从苦里求第三则 : 现在之福,积自祖宗者,不可不惜 将来之福,贻于子孙者;不可不培现在之福;如点灯随点则随竭将来之福;如添油愈添愈久第四则:( 一 ) 处贫不知俭,穷将彻底得富复思骄,福以绝头 二 ) 一物之微;不滥用则有余万金之富;不节约亦易尽第五则:祸福由人造;造祸易,造福难 死生关天命;怕死未必不死,求生未必便生第六则:水火刀兵瘟疫,劫数也,而善则可避 奸淫邪盗饮博;恶徒也,能改则无危第七则 : 灾害人之所惧也,惧而不知避,徒惧何益 疾病人之所恶也,恶而不思防,虽恶难免第八则:兄弟争财;其父遗不尽不止妻妾争宠;其夫命不死不休第九则:人无常识;则坐食山崩土无恒心;则见财贪起第十则:忠厚居心,天必报之以福奸巧作事,神必降之以殃第十一则:贪利者害己,纵欲者状生穷通有命,富贵在天第十二则:勿好奢侈,须防他日贫穷毋废勤俭,可望将来富贵第十三则:遇事让三分,虽退步即是进步义举做几件,多散财实是聚财。
第十四则:矜孤寡,恤贫穷,此是恻隐贪便宜,喜酿事,必惹灾殃第十五则:同事要有体恤心,待人要有公德心,则人心目服持己既存骄傲志,遇事又存刻薄志,则众志必离第十六则:贫贱生勤俭;勤俭生富贵;富贵生骄奢;骄奢生淫;淫复生贫贱;此循环之常理第十七则 : 治家要勤俭,知勤俭而无忧不足 处事要和平,知和平则无虑惹祸 一人日俭一钱,积一年可得三百六十五钱,一家日俭一钱,举一国可得数千万余钱《杨氏家规》为使族人有优良的家风,特制定此家规,以期遵守:“二十字决”仁义礼智信,忠孝勤俭廉;贞谦稳洁断,和合序默节注:仁:博爱他人,为人勿尖酸刻薄义:讲究道义,对的坚持,错的反对礼:凡事讲究规矩,礼仪往来智:做事韬光养晦,勿愚昧无知信:以诚待人,勿见利忘义忠:上对领导,下而交友,此心勿亏孝:敬父如天,敬母如地勤:日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食俭:量其所入,度其所出廉:对公不贪赃枉法,对私不占人便宜贞:除非为了传宗接代,勿荒淫无止谦:谦虚谨慎,勿骄傲自满稳:遇事稳沉、冷静,勿荒乱,偏激洁:保持身体、环境的清洁断:遇事有恒,决不中途退缩和:以和为贵,团结他人合:抓住与人合作的机会,勿固步自封序:讲秩序,衣着端庄,家具、办公用品整齐,有老有少,有大有小。
默:言有分寸,话出口前,当思:不利于人,不利于已的话不说,无关紧要的话不说,谨防言多必失节:凡事有较强的克制力,能把握尺度财务盈利能力分析采用的主要评价指标包括静态评价指标和动态评价指标两类其中静态评价指标主要有投资回收期,投资利润率,投资利税率和资本金利润率;动态评价指标主要有投资回收期,净现值、净现值率,内部收益率。
