关于艺术思维的中外名人名言.docx

关于艺术思维的中外名人名言一、中国非尽百家之美，不能成一人之奇，非取法至高之境，不 能开独造之域— —（中国）刘开一举足那么不能无方向，一著论那么不能无宗旨— —（中国）严复艺术，不是充饥的面包，不是育婴的摇篮，更不是吓麻 雀的稻草人，而是开启心灵的钥匙— —（中国）王朝闻青春不是无忧无虑的狂欢，也不是无声无息的寂静我 热爱青春，因为它是怀疑、思索、寻觅；因为它是无私、无畏、无敌— —（中国）陈郁艺术首先应当是维护真理的，它本身也必须表达真理— —（中国）徐悲鸿艺术家的想象，具有对现实的认识意义发挥想象的过 程，也就是认识现实的继续能不能发挥创造性的想象，对 艺术家的修养来说，是一种考验— —（中国）王朝闻艺术不但不能限于感性认识，还不能限于理性认识，必 须要进行第三步的感情深入换言之，艺术家最需要的，除 了理智之外，还有一个“爱”字！人应当相信自己说的话，他才可以说自己想说的话！— —（俄国）屠格涅夫虚荣促使我们装扮成不是我们本来的面目以赢得别人 的赞许，虚伪却鼓动我们把我们的罪恶用美德的外表掩盖起 来，企图防止别人的责备— —（英国）菲尔丁只有具有坚定的性格，知道自己想要什么，为什么想要 和用什么来实现自己意志的人一一只有这样的人才能教育 出坚决的、精力充分和性格坚强的人来。

— —（德国）第斯多惠许多的苦痛是你自择的— —（黎巴嫩）纪伯伦我不愿有一个塞满东西的头脑，而情愿有一个思想开阔 的头脑— —（法国）蒙田青年人啊！正确的思想具有相同的开端必须了解，应 当思考些什么如果不是这样的话，那么接连不断的错误是 无法防止的— —（古希腊）柏拉图有天资的人，当他们工作得最少的时候，实际上是他们 工作得最多的时候，因为他们是在构思— —（意大利）达•芬奇美的艺术是一种意境，它本身虽然没有目的，却具有内 在的目的性为了社会交流的利益，它可以推进各种精神的 修养德国）康德自然看起来像艺术时，是美的；而艺术，也只有当我们 明知其是艺术，但看起来却又像自然时，才是美的— —（德国）康德少说话，尤其是当有着比你强的、陌生的、或比你有经 验的、有了解的人在座的时候因为如果你多说了，你便同 时做了两件对自己有害的事：第一，你显露并揭发了你自己 的弱点与愚蠢；第二，你失去一个获得智慧及经验的机会— —（德国）黑格尔（中国）傅雷音乐，是人生最大的快乐；音乐，是生活中的一股清泉； 音乐，是陶冶性情的熔炉— —（中国）冼星海独学而无友，那么孤陋而寡闻— —（中国）孔丘如果没有丰富广泛的知识，就不可能有丰富的联想。

一 块石子投到一个小池子里，它所能引起的涟漪范围是很小的, 但是投到一个大池子里，它所出现的反响范围就要大得多了— —（中国）秦牧经验有如一缕缕的丝，想象却是有花纹的绫罗锦绣了； 经验有如泥土木石，想象却是庄严灿烂的巍巍宫殿了；经验 有如筋肉皮骨，想象却是闭月羞花的美人了— —（中国）汪静之想象的丰富与否，决定于对生活的深入和对宇宙万物的 观察与思考，了解物质的本质、属性及其相互的联系这样， 才能在现实生活中及时发现问题，当矛盾初露头角的时候， 就提出来— —（中国）臧克家一个作者要是只限于写真人真事，那是自己拘束了自己, 所以，你要是跟你的模特儿面对面坐着，只许你看一眼写一 笔，不许你去想象，我想你一定写不好— —（中国）张天翼学书在法，而其妙在人法可以人人而传，而妙必其胸 中之所独得书工笔吏，竭精神于日夜，尽得古人点画之法 而模之，浓纤横斜，毫发必似，而古今之妙处已亡，妙不在 于法也— —（中国）晁补之君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思 忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义— —（中国）孔丘做人应该实事求是，老老实实，但画画要有虚有实，虚 实相生— —（中国）潘天寿人只有在挫折和痛苦中才能更清晰地向自己的灵魂显 示自己的真正的面貌。

因此，痛苦在本质的意义上，与幸福 一样，是人生所不可缺少的，它是导向人更好地适应自己的 环境的一种心理机制— —（中国）曹锦清劳动是人对世界的实践精神的掌握，同时也就是人对世 界的艺术的掌握一切创造性的劳动都可以使人唤起美感——（中国）朱光潜在艺术和诗里，人格确实就是一切二、外国（德国）歌德美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的世上有许 多美人，他们有过放纵的青春，却迎受着愧悔的晚年因此， 把美的形貌与美的德行结合起来吧只有这样，美才会放射 出真正的光辉— —（英国）培根一个艺术家等于一个国王，比国王还强；先是他更快乐, 无拘无束，可以随心所欲地过活；其次他能支配一个幻想世 界— —（法国）巴尔扎克除了观察、研究、了解，还必须构思、创造创作一一 这是把许多细节联成一个或大或小的有完整形式的整 体没有构思，艺术性是不可能的，而且也不存在— —（苏联）高尔基我们固然不能说，但凡合理的都是美的，但但凡美确实 实都是合理的，至少是应该合理的— —（德国）歌德思考是行为的种子— —（美国）爱默生在科学天才的作品里，总是凭借思考，从事实本身得出 事物存在的理由在艺术的虚构里，即使是最简单的虚构，也是凭借了想 象，来把孤立的事实加以联系，加以补充，加以美化。

法国）乔治•桑一个人应该相信，不懂的东西是可以弄懂的；否那么，它 就不会去思考这些不懂的问题— —（德国）歌德一个善于思考的人最高成就是，把可知的事物弄个水落 石出，对不可知的事物敬而远之— —（德国）歌德但凡值得思考的事情，没有不是被人思考过的；我们必 须做的只是试图重新加以思考而已— —（德国）歌德书读得越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多；当 你读书而思考得越多时，你就会清楚地看到，你知道得还很 少— —（法国）伏尔泰开展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首 位，而不应当把获得专业知识放在首位— —（德国）爱因斯坦美也是如此，应该是一切美好事物有了它就成为其美的 那个品质，不管它们在外表上怎样，我们所要寻求的就是这 种美— —（古希腊）柏拉图我敢说我看到的较好的东西比说出来的最好的东西还 要好，那就是最好的东西永非言词所能述说— —（美国）惠特曼才能是来自独创性独创性是思维、观察、理解和判断 的一种独特的方式— —（法国）莫泊桑听任何人说话，从他言语的贫乏或是华美上面，立刻就 可以知道他过去是否充实地生活过— —（美国）爱默生简洁是艺术的第一个条件— —（俄国）陀思妥耶夫斯基想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概 括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。

严格地说，想象力是科学研究中的实在因素— —（德国）爱因斯坦艺术的大道上荆棘丛生，这也是件好事，常人都望而却 步，只有意志坚强的人例外— —（法国）雨果世界上只有两个原素，美和真；美在情人的心中，真在 耕者的臂里— —（黎巴嫩）纪伯伦艺术从来就是现实的修饰语— —（苏联）邦达列夫人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事 物；用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙意大利）克罗齐最朴素的往往最华丽，最简单的往往最时髦，素妆淡抹 常常胜过浓妆艳服— —（法国）莫洛亚一切好的和使人感到舒适的事物，都是简单而自然的— —（法国）罗曼•罗兰美是到处都有的对于我们的眼睛，不是缺少美，而是 缺少发现— —（法国）罗丹如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修 养的人— —（德国）马克思艺术家对于自然有着双重关系；他既是自然的主宰，又 是自然的奴隶— —（德国）歌德一切能够永存的艺术作品，是用它的时代的本质铸造成 的艺术家并不是单独一人创造作品他在作品中记录他的 同伴们，整整一辈人所痛苦、热爱和梦想的一切— —（法国）罗曼•罗兰幻想是诗人的翅膀，假设是科学家的天梯— —（德国）歌德要想逃避这个世界，没有比艺术更可靠的途径；要想同 世界结合，也没有比艺术更可靠的途径。

— —（德国）歌德想象使我们对于将来能实现的事物，成为首先的真实发 现者— —（法国）卢梭一个人要是没有什么主张，他就不会有风格，也不可能 有一个人的风格有多大力量，就看他对自己的主张感觉得 有多么强烈，他的信念有多么坚定了— —（英国）肖伯纳但凡美好的都是真实的，而且永远不会消亡— —（印度）泰戈尔一清如水的生活，老实不欺的性格，在无论哪个阶层里, 即使心术最坏的人也会对之肃然起敬— —（法国）巴尔扎克只有想象而没有知识的人，就是只有翅膀而没有双脚的 人— —（法国）罗贝尔作为一种感动的力量，语言的真正的美，是由于言辞的 准确明朗和响亮动听而产生出来的这些言辞形成书籍中的 情景、性格和思想— —（苏联）高尔基所谓大师，就是这样的人：他们用自己的眼睛去看别人 见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来— —（法国）罗丹 一切好的和使人感到舒适的事物，都是简单而自然的— —（法国）罗曼•罗兰一个真正的美的心灵总是有所作为而且是一个实实在 在的人— —（德国）黑格尔任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫— —（法国）罗丹写作的技巧，其实并不是写作的技巧，而是……删掉写 得不好的地方的技巧。

— —（俄国）契诃夫看不见的和谐比看得见的和谐更好古希腊） 赫拉克利特在生意经上，欺骗有时会得手，但是在艺术上，老实不 但是上策，也是唯一的策略— —（英国）毛姆灵感，是由于顽强的劳动而获得的奖赏— —（俄国）列宾在甜言蜜语中间，假话听起来像真话，真话实际上就是 假话— —（德国）莱辛如果一个人获得了幸福、健康、才能、财富、快乐、权 势等一切，但放弃了对真、善、美的追求，那么他就会堕落 成为动物日本）今道友信。