《读《荒原狼》有感》.docx

读《荒原狼》有感第一篇：读《荒原狼》有感 学会理解生活绞刑架的幽默 -读《荒原狼》及《黑塞传》有感 2022.1.1孙何凝 “我总有一天会更好地学会玩这人生嬉戏，我总有一天会学会笑，帕博罗在等着我，莫扎特在等着我嗯，我口袋里也装着成千上百个生活嬉戏的棋子，我的身体也有很多个灵魂，它们隐秘埋伏在我心灵最低处当我遇上《荒原狼》时，那种撕裂的苦痛，我很多多的灵魂跟随主子公哈勒尔经受转变在我身体里猛烈地碰撞，让我很多次掉进空荡荒芜的无爱之狱，无望之狱，越陷越深，巨大的荒芜感从我心底升起然而，到最终，我也同哈勒尔一齐意识到，我务必理解生活的幽默，生活绞刑架下的幽默我清晰地意识到了这本小说对我的意义 起初，刚阅读时，黑尔曼黑塞独特的结构令我耳目一新第一部分是以一个旁观者的角度叙述了他所见的哈勒尔——“一只迷了路来到我们城里，来到家畜群中的荒原狼，害怕孤独，粗野豪放，焦躁担心，缅想家乡，无家可归”；其次部分，是荒原狼自传，是哈勒尔是穿越他自己内心的一次地狱之行，无望与苦痛紧紧围绕我，给我以震撼；最终故事的结尾，又以在魔剧院的嬉戏作结尾，映像，回忆，幻想，与现实糅合，浓郁的幻想颜色，中肯的象征意味发挥到了极点。

在其次部分中，荒原狼的自述中，我深深地感受到了无望与死亡的气息每次当我合上书的时候，那种如麻般纠缠地，同时有一种悲壮的苦痛狠狠敲击着我，紧紧包裹我，让我的呼吸越来越沉重我犹如和哈勒尔一齐游荡在深夜的街道上，时而奔跑大叫着，疯狂地，想不通自己为什么要在这个世界上，交际，工作，戴着虚伪的面具微笑微笑微笑；一齐在阅读《论荒原狼》时，更加清晰地熟悉了自我，同时也更加苦痛地熟悉到了我们自身的冲突性与双重性加剧了我们的苦痛，我们的悲剧性都在于此：明明不想被这个世界所掌握，都有自我的思想，想以自我的方式生活，然而无法摆脱也无法抗拒真正的生活这是现实而又残酷的事实；一齐看着刮胡刀，等候死亡„„是苦痛，是无望，每一次我无法让自己摆脱那种在心底卷起的旋涡，它们越来越深，越来越急，裹挟着我，好似要越走越远，去哪儿？我也不知道黑塞他以这样一种极端而又尖锐的笔尖，在我心底刻下痕迹也让我百思不得其解，我为什么，哈勒尔为什么，我们为什么要这么苦痛！ 到最终，也是达到极点的，哈勒尔在魔剧院中嬉戏，经受这人生嬉戏，戏谑，恐惊，冰冷，而又是幽默的.是啊，幽默您应当学会笑，这是对您的要求，您应当理解生活的幽默，生活绞刑架的幽默”我们都笑了，是的，“我总有一天会更好地学会玩这人生嬉戏，我总有一天会学会笑，帕博罗在等着我，莫扎特在等着我。

这或许也是答案 我或许对我苦痛的缘由有了必定的解释，我也在《黑塞传》中找到了我所认为正确的答案我想，蜕变注定是苦痛的冲突与双重也注定是孤独苦痛的哈勒尔的苦痛的背景是一个时代的沉沦一个时代的苦痛，正如黑塞以自序者的口吻说道:“哈勒尔的疾病是整个时代的弊病，是那整整一代人的精神病，染上病的远非那些柔弱的，微不足道的人，而是那些坚毅的，最聪慧的最有天赋的人，他们反首当其冲”同时哈勒尔的历程，内心的地狱之行，残酷地告知他：他无法转变这种现象 社会只是其中一个重要的因素，我看到哈勒尔苦痛还表现在他的冲突性与双重性他身上不仅仅只有两个灵魂，他有很多多个自己，那很多多的又成了整体的一个他哈勒尔的身上有人性和兽性，两种本性，既纯净美妙，又邪恶凶残，能感受圆满，又能感受苦痛，两种相互敌视，又相互依靠对方生存那样对立的两极的性格在我身上也存在，所以我在阅读时，感受到了共鸣我也不愿虚伪机械的每天生活，学习，微笑，戴着面具游在在这个现实的世界可是我务必得，无法抗拒，我苦痛我无望，我在生，我也在死就像哈勒尔要转变一个 世界，他要寻觅一个世界，一个永久存在的精神世界但是冰冷的无法拒绝的现实世界就是横亘在你的面前。

你看着他，能怎么样呢这冲突的过程注定是以无果为结果的但或许我们也有对策，那就是学会大笑学会幽默，理解生活绞刑架的幽默 学会理解生活绞刑架的幽默我想它不是教我们一味地无望一味地苦痛，甚至想用一种极端的方式即死亡来结束这种生活，我们应当在自己的灵魂深处找到一个与物质世界相对立的世界生活在这种物欲横流的时代，越来越多的人已经静不下心来问问自己究竟要什么了，年少的我们生活在这浮躁的年月，也开头追求物质世界我想我们应当更要静下心来，营造一个属于自己内心的精神世界吧然而生活，必定存在苦痛，不是全部事情都如自己所愿，每个人都冲突都双重，只是不同的人表现的形式强度不同吧认清自己，认清自己内心浑浊，混乱的世界，我们要笑，是大笑学会取笑可笑的，毫无价值的东西，始终幽默下去 嗯，我总有一天会更好地学会玩这人生嬉戏，我总有一天会学会笑，帕博罗在等着我，莫扎特在等着我 其次篇：读荒原问道有感 读荒原问道有感 雪尘 不久前读完《陈寅恪的最终二十年》，始终沉醉在哀思之中难以自拔秀才遇上兵”的可悲历史情境一遍一遍地在我脑海里回放我不禁思考着，属于学问分子的“骨骼”和“历史责任”毕竟是什么呢？当疯狂者破坏一切秩序和人情时，真正能够载道的又是什么呢？一切思索，不再为生活服务的时候哲学思索是否有必要的意义？恰在此时，经伴侣的推举我知道了徐兆寿老师的新作《荒原问道》。

使我困惑的许多问题，在该书中一一找到了答案许多中华古老的恒言随着故事情节的张开跃然于纸上 《荒原问道》，是近几年来我读到的唯一一本，没有“序”的书扉页之后仅有一句“道可道，突出道”荒原”在书中所含着的意味又是什么呢？我诞生在河西，说到荒原不免想到茫茫戈壁，而隔壁在一天之中的每一个时候里又都是不同的早晨的戈壁日出前后的景象，划开混沌的第一缕阳光照彻大地，总是布满了盼望的感觉；白天的隔壁是灼热的，太阳是唯一的坐标，走向哪里都有迷路的感觉；黄昏的戈壁是神奇的，日落犹如微启的莲花，金色的光线加持俗世生死，显得神圣；夜晚的戈壁是梦幻的，每一个童话里的夜晚大抵从今而生 近几年读书，能读到的当代作品，偏僻入理地发觉问题的作品屡见不见，而真正给出答案的书却太少太少在我看来《荒原问道》恰恰是将问与答都写的非常细致入微的作品，体验生活，然后发问，发问以后再次进入生活体味并寻觅答案这让我想起了两千多年前孔子及其弟子，《论语》亦是在一问一答之间流传至今君子务本，本立而道生”，这个“本”，就是在大地上劳作的状态和人类文明扩散的感情线索全部哲学发问大致不能离开这个“本”书中纠缠陈子兴的一段爱情故事和夏木先生与农夫打交道的二十年岁月里发生的一系列对于土地和荒原的故事，在我看来正是在诠释这个“本”字。

许多道理，只有放入生活当中才能知其对错与否，我以为一切哲学探讨的关键都只能体现在“务本”的实际意义上 生活的繁杂性往往是难以捉摸的，佛家认为在如来入灭以后人类的生活始终不停地在走下坡路，聪慧人越来越少，迷糊蛋越来越多，真正有才智的人简直绝种，更有人说中华自孔孟以后两千多年来没有圣人的展露，这大抵是由于“务本”思想中“务”的部分在流失，而“本”的部分被曲解对于“务本”一句，古人已经说尽，在《荒原问道》中“务本”是以“身体力行”的方式表现出来的在此地，我们不妨做一点佛家禅定的功夫，舍其筏而登其岸，从两个主子公角色本身的角度和立场体味一下“务本”的思想 至于本书“问道”的结局，我想徐兆寿老师已经在书中作了最好的诠释，固守结局与固守开头别无二致 以上仅是我个人以读者的身份写下的一点通俗见解 第三篇：《荒原狼》读后感 读《荒原狼》后通俗的感想 当我合上《荒原狼》这本书之后，脑袋空空如也之后，我疯狂地，接近歇斯底里般地下载了大量莫扎特的交响曲、钢琴曲，固然在于接近艺术的这条道路上，我连个新手都算不了，但是看完书之后的第一个冲动竟然是大量赏识这些原来“自认为”（当然也是被形形色色的人所传输的）枯燥无趣的音乐。

当然我知道作为一篇读后感来说，选择这篇名著是个很不明智的选择这本书读的很慢，薄薄的一本书，接近花掉我两个星期，许多时候，有些很晦涩的语段，会反复地再看一遍，不常候也会遇到看不进去的时候，干脆扔掉，当再次拿起的时候，又会反复之前的一些篇幅来读后来，上课当老师说到《荒原狼》的时候，简直是当头一棒：连老师读了十几遍也没有搞定里面所要揭示的内容于是，我知道对于这篇名著，肯定还有反反复复理解的必要 其实，当我拿到这本书的时候，书的名字我就想了很久：《荒原狼》？为什么会选择一个荒原里的狼来写？当荒原和狼相结合，又是多么的孤寂、悲廖而后，又开头看了翻译者对本文的序，说这本书是一个中年艺术家的精神危机，何来危机之谈，莫非是黑塞本人的自传性质的小说？到了出版者序中，以哈里·哈勒尔房租侄子的身份，带给了我们一个哈里的初形象和在外界给别人的印象在“我”眼中，“哈勒尔心灵上的疾病并不是个别人的怪病，而是时代本身的弊病，是哈勒尔那整整一代人的精神病，染上这种毛病的原非只是那些柔弱的、微不足道的人而是那些坚毅的、最聪慧最有天赋的人，他们反而首当其冲这不免不让人，把哈勒尔的怪病放到整个历史的进展中，当“处于两种时代交替时期的时候，这些人失去了平安感，不再感到清白无辜，他们的命运就是怀疑是人生，把人生是否还有意义这个问题作为个人的苦痛和劫数加以体验”，不难发觉这种狂人在每个时段都会有，只是有些狂人被人们赞扬，而其他一些就沉没在历史的浪河之中，永久和外界有隔阂而不为人知。

当然，在出版者序中，我们还有许多内容篇幅来解释为什么会有这么一个荒原狼的存在教育的基础就是‘摧毁同学的意识’…但是这位同学坚韧倔强，傲慢而有才气，他们没有能够摧毁他的共性和意识，这种教育只教会他一件事：憎恨自己„他的一生告知我们，不能自爱就不能爱人，憎恨自己也务必憎恨别人，最终也会像可恶的自私一样，使人变得极度的孤独和悲观无望他从他那真实的空间，从他那荒原狼似的离群索居的角度动身的确欣赏并喜爱我们这个小市民世界，他把这个世人的小天地看做某种稳定的生活，看做他无法到达的抱负，看做家乡与和平，凡此种种，对他说来都是可望而不行即的…” 翻着，来到《哈里·哈勒尔自传——为狂人而作》这是哈里自己的内心世界，孤独而又自省，冷静而又无助他把“特有的质朴和害怕的生活艺术，安详地度过一天”看作是浑浑噩噩满意和欢快对于我来说，是不能够忍受的，用不了很长时间我就憎恨它，厌恶它，我就变得突出无望，我感受到不得不逃向别的地方，尽可能逃向喜悦的途径，不过必要时也要逃向苦痛的途径…“不一会，我心里就燃起一股要求剧烈感情、要求刺激的欲望，对这种平凡刻板、四平八稳、没有怄气的生活怒火满腔，心里发狂似的要去打碎什么东西…” 他无时无刻地在冲突着，也就是无时无刻的苦痛着。

把日子过得平凡而无奇，但是无法忍受，就像得了什么毛病一般，无处不在挑剔着自己的生活，让自己无法安静 之后，他在一条潮湿的街道前行，在一面墙停了下来，由于他笃爱这面墙，这么盯着，他看到了“魔剧院…”和“专-为-狂-人-而-设”，当然第一次看到这个，我并没有多大的留意，只是觉得增加一些奇幻的颜色，但是读完好本书之后，我知道这几个字对于哈里以后的意义有多重要后来，得到的那本《论荒原狼-为狂人而作》，这本小册子基本上可以说是在写哈里和荒原狼的关系了——一个躯体下的两个他我很赏识这种观点：在有些人有了出息，被人艳羡，他们得以胜利更应当归于他们身上的壶性和猴性，而不是归于人性，这是尽人皆知的事情的确，人性在许多时候，尤其是在于帮忙使人达到胜利的时候，显得很渺小，反而这种人性的普遍或者普善性，不能够使得一个人得到更高的胜利、突破自我然而，黑塞给我们叙述的却是一个人性和狼性完全不能够互助互济的，而是特地对立的，就是一个躯体里面的两个死敌 在那本小册子中，荒原狼是一。