2022年物理学第四版上卷答案,上卷第四　文学第四.docx

2022年物理学第四版上卷答案,上卷第四　文学第四　1郑玄在马融门下，三年不得相见，高足弟子传授而已尝算浑天不合，诸弟子莫能解；或言玄能者，融召令算，一转便决，众咸骇服及玄业成辞归，既而融有「礼乐皆东」之叹，恐玄擅名而心忌焉玄亦疑有追，乃坐桥下，在水上据屐融果转式逐之，告左右曰：「玄在土下水上而据木，此必死矣」遂罢追玄竟以得免　　2郑玄欲注春秋传，尚未成，时行与服子慎遇，宿客舍先未相识，服在外车上与人说己注传意，玄听之良久，多与己同玄就车与语曰：「吾久欲注，尚未了听君向言，多与我同，今当尽以所注与君」遂为服氏注　　3郑玄家奴婢皆读书尝使一婢不称旨，将挞之，方自陈说，玄怒，使人曳着泥中须臾，复有一婢来，问曰：「胡为乎泥中？」答曰：「薄言往愬，逢彼之怒」　　4服虔既善春秋，将为注，欲参考同异；闻崔烈集门生讲传，遂匿姓名，为烈门人赁作食每当至讲时，辄窃听户壁间既知不能逾己，稍共诸生叙其短长烈闻，不测何人然素闻虔名，意疑之明早往，及未寐，便呼：「子慎！子慎！」虔不觉惊应，遂相与友善　　5锺会撰四本论，始毕，甚欲使嵇公一见，置怀中，既定，畏其难，怀不敢出，于户外遥掷，便回急走　　6何宴为吏部尚书，有位望，时谈客盈坐。

王弼未弱冠，往见之宴闻弼名，因条向者胜理语弼曰：「此理仆以为极，可得复难不？」弼便作难，一坐人便以为屈于是弼自为客主数番，皆一坐所不及　　7何平叔注老子，始成，诣王辅嗣，见王注精奇，乃神伏，曰：「若斯人，可与论天人之际矣！」因以所注为道、德二论　　8王辅嗣弱冠诣裴徽，徽问曰：「夫无者，诚万物之所资，圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪？」弼曰：「圣人体无，无又不行以训，故言必及有；老、庄未免于有，恒训其所不足」　　9傅嘏善言虚胜，荀粲谈尚玄远，每至共语，有争而不相喻裴冀州释二家之义，通彼我之怀，常使两情皆得，彼此俱畅　　10何宴注老子未毕，见王弼自说注老子旨，何意多所短，不复得作声，但应诺诺，遂不复注，因作道德论　　11中朝时，有怀道之流，有诣王夷甫咨疑者值王昨已语多，小极，不复相酬答，乃谓客曰：「身今少恶，裴逸民亦近在此，君可往问」　　12裴成公作崇有论，时人攻难之，莫能折，唯王夷甫来，如小屈时人即以王理难裴，理还复申　　13诸葛宏年少不愿学问，始与王夷甫谈，便已超诣王叹曰：「卿天才卓出，若复小加研寻，一无所愧」宏后看庄、老，更与王语，便足相抗衡　　14卫玠总角时，问乐令「梦」，乐云「是想。

」卫曰：「形神所不接而梦，岂是想邪？」乐云：「因也未尝梦乘车入鼠穴、捣齑啖铁杵，皆无想无因故也」卫思「因」，经日不得，遂成病乐闻，故命驾为剖析之，卫即小差乐叹曰：「此儿胸中当必无膏肓之疾！」　　15庾子嵩读庄子，开卷一尺便放去，曰：「了不异人意」　　16客问乐令「旨不至」者，乐亦不复剖析文句，直以麈尾柄确几曰；「至不？」客曰：「至」乐因又举麈尾曰；「若至者，那得去？」于是客乃悟服乐辞约而旨达，皆此类　　17初，注庄子者数十家，莫能究其旨要向秀于旧注外为解义，妙析奇致，大畅玄风，唯秋水、至乐二篇未竟而秀卒秀子幼，义遂零落，然犹有别本郭象者，为人薄行，有俊才，见秀义不传于世，遂窃为己注，乃自注秋水、至乐二篇，又易马蹄一篇，其余众篇，或定点文句而已后秀义别本出，故今有向、郭二庄，其义一也　　18阮宣子有令闻太尉王夷甫见而问曰：「老庄与圣教同异？」对曰：「将无同？」太尉善其言，辟之为掾世谓「三语掾」卫玠嘲之曰：「一言可辟，何假于三！」宣子曰：「苟是天下人望，亦可无言而辟，复何假于一！」遂相与为友　　19裴散骑娶王太尉女，婚后三日，诸婿大会，当时名士、王、裴子弟悉集郭子玄在坐，挑与裴谈子玄才甚丰赡，始数交，未快；郭陈张甚盛，裴徐理前语，理致甚微，四坐咨嗟称快，王亦以为奇，谓语诸人曰：「君辈勿为尔，将受困寡人女婿。

」　　20卫玠始度江，见王大将军，因夜坐，大将军命谢幼舆玠见谢，甚说之，都不复顾王，遂达旦微言，王永夕不得豫玠体素羸，恒为母所禁尔昔忽极，于此病笃，遂不起　　21旧云，王丞相过江左，止道声无哀乐、养生、言尽意，三理而已，然宛转关生，无所不入　　22殷中军为庾公长史，下都，王丞相为之集，桓公、王长史、王蓝田、谢镇西并在丞相自起解帐带麈尾，语殷曰：「身今日当与君共谈析理」既共清言，遂达三更丞相与殷共相往反，其余诸贤略无所关既彼我相尽，丞相乃叹曰：「一直语，乃竟未知理源所归至于辞喻不相负，正始之音，正值尔耳」明旦，桓宣武语人曰：「昨夜听殷、王清言，甚佳，仁祖亦不孤独，我亦时复造心；顾看两王掾，辄翣如生母狗馨」　　23殷中军见佛经，云：「理亦应在阿堵上」　　24谢安年少时，请阮光禄道白马论，为论以示谢于时谢不即解阮语，重相咨尽阮乃叹曰：「非但能言人不行得，正索解人亦不行得！」　　25褚季野语孙安国云：「北人学问，渊综广博」孙答曰：「南人学问，清通简要」支道林闻之，曰：「圣贤故所忘言自中人以还，北人看书，如显处视月，南人学问，如牖中窥日」　　26刘真长与殷渊源谈，刘理如小屈，殷曰：「恶，卿不欲作将善云梯仰攻。

」　　27殷中军云：「康伯未得我牙后慧」　　28谢镇西少时，闻殷浩能清言，故往造之殷未过有所通，为谢标榜诸义，作数百语，既有佳致，兼辞条丰蔚，甚足以动心骇听谢注神倾意，不觉流汗交面殷徐语左右：「取手巾与谢郎拭面」　　29宣武集诸名胜讲易，日说一卦简文欲听，闻此便还，曰：「义自当有难易，其以一卦为限邪？」30有北来道人好才理，与林公相遇于瓦官寺，讲小品于时竺法深、孙兴公悉共听此道人语，屡设疑难，林公辩答清析，辞气俱爽此道人每辄摧屈孙问深公：「上人当是逆风家，一直何以都不言？」深公笑而不答林公曰：「白旃檀非不馥，焉能逆风？」深公得此义，夷然不屑　　31孙安国往殷中军许共论，往反精苦，客主无间左右进食，冷而复暖者数四彼我奋掷麈尾，悉脱落，满餐饭中宾主遂至莫忘食殷乃语孙曰：「卿莫作强口马，我当穿卿鼻！」孙曰：「卿不见决牛鼻，人当穿卿颊！」32庄子逍遥篇，旧是难处，诸名贤所可钻味，而不能拔理于郭、向之外支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及逍遥支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得后遂用支理　　33殷中军尝至刘尹所清言良久，殷理小屈，游辞不已，刘亦不复答殷去后，乃云：「田舍儿，强学人作尔馨语！」　　34殷中军虽思虑通长，然于才性偏精。

忽言及四本，便若汤池铁城，无可攻之势　　35支道林造即色论，论成，示王中郎，中郎都无言支曰：「默而识之乎？」王曰：「既无文殊，谁能见赏？」　　36王逸少作会稽，初至，支道林在焉孙兴公谓王曰：「支道林拔新领异，胸怀所及乃自佳，卿欲见不？」王本自有一往隽气，殊自轻之后孙与支共载往王许，王都领域，不与交言须臾支退后正值王当行，车已在门，支语王曰：「君未可去，贫道与君小语」因论庄子逍遥游支作数千言，才藻新颖，花烂映发王遂披襟解带，留连不能已　　37三乘佛家滞义，支道林分判，使三乘炳然诸人在下坐听，皆云可通支下坐，自共说，正值得两，入三便乱今义弟子虽传，犹不尽得　　38许掾年少时，人以比王苟子，许大不平时诸人士及林法师并在会稽西寺讲，王亦在焉许意甚忿，便往西寺与王论理，共绝优劣，苦相折挫，王遂大屈许复执王理，王执许理，更相覆疏，王复屈许谓支法师曰：「弟子向语何似？」支从容曰：「君语佳则佳矣，何至相苦邪？岂是求理中之谈哉？」　　39林道人诣谢公，东阳时始总角，新病起，体未堪劳与林公讲论，遂至相苦母王夫人在壁后听之，再遣信令还，而太傅留之王夫人因自出，云：「新妇少遭家难，一生所寄，唯在此儿」因流涕抱儿以归。

谢公语同坐曰：「家嫂辞情慷慨，致可传述，恨不使朝士见！」　　40支道林、许掾诸人共在会稽王斋头支为法师，许为都讲支通一义，四坐莫不厌心许送一难，众人莫不抃舞但共嗟咏二家之美，不辩其理之所在　　41谢车骑在安西艰中，林道人往就语，将夕乃退有人道上见者，问云：「公何处来？」答云：「今日与谢孝剧谈一出来」　　42支道林初从东出，住东安寺中王长史宿构精理，并撰其才藻，往与支语，不大当对王叙致数百语，自谓是名理奇藻支缓缓谓曰：「身与君别多年，君义言了不进步」王大惭而退　　43殷中军读小品，下二百签，皆是精微，世之幽滞尝欲与支道林辩之，竟不得今小品犹存　　44佛经以为祛练神明，则圣人可致简文云：「不知便可登峰造极不？然陶练之功，尚不行诬」　　45于法起先与支公争名，后精渐归支，意甚不忿，遂遁迹剡下遣弟子出都，语使过会稽于时支公正讲小品开戒弟子：「道林讲，比汝至，当在某品中」因示语攻难数十番，云：「旧此中不行复通」弟子如言诣支公正值讲，因谨述开意，往反多时，林公遂屈厉声曰：「君何足复受人寄载来！」　　46殷中军问：「自然无心于禀受，何以正善人少，恶人多？」诸人莫有言者刘尹答曰：「譬如泄水注地，正自纵横流漫，略无正方圆者。

」一时绝叹，以为名通　　47康僧渊初过江，未有知者，恒周旋市肆，乞索以自营忽往殷渊源许，值盛有来宾，殷使坐，粗与寒温，遂及义理，语言辞旨，曾无愧色，领会祖举，一往参诣由是知之　　48殷、谢诸人共集谢因问殷：「眼往属万形，万形来入眼不？」　　49人有问殷中军：「何以将得位而梦棺器，将得财而梦矢秽？」殷曰：「官本是臭腐，所以将得而梦棺尸；财本是粪土，所以将得而梦秽污」时人以为名通　　50殷中军被废东阳，始看佛经初视维摩诘，疑般若波罗密太多；后见小品，恨此语少　　51支道林、殷渊源俱在相王许相王谓二人：「可试一交言而才性殆是渊源崤、函之固，君其慎焉！」支初作，改辄远之；数四交，不觉入其玄中相王抚肩笑曰：「此自是其胜场，安可争锋！」　　52谢公因子弟集聚，问：「毛诗何句最佳？」遏称曰：「『昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏』」公曰：「『訏谟定命，远猷辰告』」谓：「此句偏有雅人深致」　　53张凭举孝廉，出都，负其才气，谓必参时彦欲诣刘尹，乡里及同举者共笑之张遂诣刘，刘洗涤料事，处之下坐，唯通寒暑，神意不接张欲自发无端顷之，长史诸贤来清言，客主有不通处，张乃遥于末坐判之，言约旨远，足畅彼我之怀，一坐皆惊。

真长延之上坐，清言弥日，因留宿至晓张退，刘曰：「卿且去，正值取卿共诣抚军」张还船，同侣问何处宿，张笑而不答须臾，真长遣传教觅张孝廉船，同侣惋愕即同载诣抚军至门，刘前进谓抚军曰：「下官今日为公得一太常博士妙选」既前，抚军与之话言，咨嗟称善，曰：「张凭勃窣为理窟」即用为太常博士　　54汰法师云：「『六通』、『三明』同归，正异名耳」　　55支道林、许、谢盛德，共集王家，谢顾诸人曰：「今日可谓彦会，时既不行留，此集固亦难常，当共言咏，以写其怀」许便问主子：「有庄子不？」正得鱼父一篇谢看题，便各使四坐通支道林先通，作七百许语，叙致精丽，才藻奇拔，众咸称善于是四坐各言怀毕谢问曰：「卿等尽不？」皆曰：「今日之言，少不自竭」谢后粗难，因自叙其意，作万余语，才峰秀逸，既自难干，加意气凝托，萧然自得，四坐莫不厌心支谓谢曰：「君一往奔诣，故复自佳耳」　　56殷中军、孙安国、王、谢能言诸贤，悉在会稽王许，殷与孙共论易象妙于见形，孙语道合，意气干云，一坐咸担心孙理，而辞不能屈会稽王慨然叹曰：「使真长来，故应有以制彼」即迎真长，孙意己不如真长既至，先令孙自叙本理，孙粗说己语，亦觉殊不及向刘便作二百许语，辞难简切，孙理遂屈。

一坐同时抚掌而笑，称美良久　　57僧意在瓦官寺中，王苟子来，与共语，便使其唱理意谓王曰：「圣人有情不？」王曰：「无」重问曰：「圣人如柱邪？」王曰：「如筹算，虽无情，运之者有情」僧意云：「谁运圣人邪？」苟子不得答而去　　58司马太傅问谢车骑：「惠子其书五车，何以无一言入玄？」谢曰：「故当是其妙处不传」　　59殷中军被废，徙东阳，。