从李清照到沈祖——谈女性词作之美感特质的演进文化研究论文.doc

从李清照到沈祖——谈女性词作之美感特质的演进_文化研究论文 【内容提要】在 中国 词史上，女性词作是伴随着男性词作的 发展 而演进的它受到传统文化、个体才性、文体观念和女性社会地位等诸多因素的影响本文列举了以李清照、徐灿、沈祖棻等为代表的女性作家及其词作，以此探寻女性词作由最初用自己血泪抒写的生命悲歌，到后来感慨家国沧桑变故的“诗化之词”，再到可与男性词作齐观的“史家之词”、“学者之词”的演进历程 【关键词】 李清照 徐灿 沈祖棻 双卿 词有一种特殊的美感特质，跟诗是不一样的诗是言志的，它本身的情意内容就有一份感动你的地方杜甫说“致君尧舜上，再使风俗淳” （《奉赠韦左丞丈二十二韵》） ，林则徐说“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之” （《赴戍登程口占示家人》） ，它的内容、它的这种情意，就使你感动还有就是它的声调玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴” （杜甫《秋兴八首》之一） ，它本身的声调就使人感动因为诗歌是能够吟诵的，诗歌是一种直接的感发，是言志的，你在读它的时候，从它的情意、声调就直接得到一种感发可是词的兴起是很妙的一件事情，当然最早敦煌的曲子本来就是配合当时流行歌曲歌唱的歌词，内容是非常多样的，不管是贩夫走卒，你是做什么事情的都可以配合流行的曲调写一首歌词:你是当兵的，你就写当兵的歌词;你是带兵的，就写兵法的歌词;你是看病的，就写医药的歌词;你是征夫思妇，你也可以写征夫思妇的歌词。

可是这样的歌词，大家以为它是市井之间的创作，文辞不够典雅，没有人给它印刷流传，所以大家后来都不知道了，因为它没有印刷，没有流传一直到晚清在敦煌石窟的壁中发现了一些卷子，我们才知道原来当年有这样的曲子词以前这些歌词没有刊行，最早刊行的一部集子当然就是《花间集》，而《花间集》编选的目的是给那些个诗人文士在歌筵酒席之间娱宾遣兴的庶使西园英哲，用资羽盖之欢;南国婵娟，休唱莲舟之引” ① ，就是使在西园聚会的文人诗客用这些歌词增加他们游园宴赏的快乐，使得那些南国的美女不再唱浅俗的采莲的歌曲其实那个时候这些歌词，它们跟诗是一种背离，是背叛因为诗是我自己言我自己的志，可是词呢?是我给歌女写一首美丽的歌词，叫她去歌唱，我不是言我的志所以宋人的笔记小说就记载了一个故事，黄山谷喜欢写爱情的歌词，有一个学道的人叫做法云秀就劝黄山谷说“艳歌小词可罢之” ② ，他说香艳的歌词写男女的爱情，写美女跟相思的，黄山谷先生你不要再写了黄山谷说“空中语耳” ③ ，这是空中语，我写美女不见得是我真的爱上一个美女，我写相思也不见得就真的有相思，这不过是空中的莫须有的歌词那么这样的歌词有什么样的意义和价值?其实我们中国的词学从宋人的笔记开始一直都在探寻，这样既没有言志的价值也没有载道的理想的美女跟爱情的歌词有什么意义和价值?大家都在想，也想不出一个道理来。

可是理智上虽然没有想出一个道理来，却有一种感觉，就是我以前也讲到的李之仪的文章写到:“（小词）语尽而意不尽” ④ ，语言说完了，而意思没有完;“意尽而情不尽”，意思都说完了它的情味还有，不尽之处就引起读者很多的联想这很多的联想一个是它语言的微妙，还有一个是写作者的身份的微妙，我说是“双重性别”《花间集》五百首歌词，十八位作者统统是男子，有一个女子吗?一个也没有而里边的歌词却大都是用女子的口吻写的，女子的形象、女子的感情、女子的语言，这就是“双重性别”双重性别”所以就妙了，因为就性别文化而言，一般社会中，对于男性原有一种性别文化的期待视野做为男子，社会对之便自有一种科第仕宦的预期，作者有此预期，读者也有此预期，所以对男性所写的女性就 自然 引发了托喻之想，这是“双重性别”之作用所以形成的性别文化之背景你想，如果我们作为一个妇女说“懒起画蛾眉”，这个很简单，就是这个妇女懒起在画眉可是是个男子说的“懒起画蛾眉”，就引起读者很多的联想，说这个就是有屈原的意思屈原就以美女自比，“众女嫉余之蛾眉兮” （屈原《离骚》） ，这里边就有托喻，是感士不遇，是一个人写自己的才华不被人欣赏，这是“双重性别”的作用。

还有呢?就是“双重语境”的作用，“语境”就是语言的情境，你在什么样的情境说的这句话，怎么会是双重的语境呢?在晚唐五代，干戈扰攘，颠沛流离，其中有两个地区能保持小范围的安定，而且生活也比较富庶一个就是南唐，一个就是西蜀，南唐西蜀这两个地方，小环境当时是安定的，是富庶的而且南唐西蜀的君主都是浪漫的，都喜欢文学 艺术 ，喜欢歌舞宴乐，所以小范围里边他们就在填写歌词冯正中写到“日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦” （冯延巳《鹊踏枝》） ，他写的是伤春的小词，可是张惠言说他是“忠爱缠绵” ⑤ 香港的饶宗颐教授说这是“鞠躬尽瘁，具见开济老臣怀抱” ⑥，为什么?那就因为冯正中处身的小环境《阳春集序》记载:“金陵盛时，内外无事，朋僚亲旧，或当燕集，多运藻思，为乐府新词，俾歌者依丝竹而歌之 ⑦ 冯正中喜欢宴乐，是在宴乐之间演唱这些歌词可是呢，冯正中身为南唐的宰相，他身负着国家的安危，朝廷里面有党争，进不可以攻，退不可以守，所以他忧思烦乱，他显意识说不出来的话，就写在伤春怨别的小词之中unconsciously，subconsciously，无意识的、潜意识的有所流露而读者也因为他有这种双重的语言环境，说他是“忠爱缠绵”，说他是“鞠躬尽瘁”。

所以小词给读者很丰富的联想，一个是因为它有“双重的性别”，一个是因为它有“双重的语言环境”像韦庄的《菩萨蛮》“红楼别夜堪惆怅”，张惠言也说它是“留蜀后寄意之作” ⑧ 他怀念的是当时他所离别的“绿窗人似花”的那个美人，可是他也说了“凝恨对残晖，忆君君不知”，他也怀念他的故国所以双重的语言环境就使得作者既在无心之中有了另外一层意思，也使读者从双重语境之中想象它有另外一层意思当男性的像《花间集》这样的作品出现的时候，男性的词作对于男性的诗歌传统是一种背离诗是言志的，而且中国所说的“志”，还不只是你的悲欢哀乐的感情而已志”，孔子说“盍各言尔志” （《论语·公冶长》） ，“士志于道” （《论语·里仁》） ，这个“志”里边有一种理念在其中如果你把《唐诗三百首》翻出来，朱自清先生也写过《怎样读〈唐诗三百首〉》，所有引的那些例证，那些个读书人，那些个男性的作者所想的是什么?“坐观垂钓者，徒有羡鱼情” （孟浩然《临洞庭》） ，“致君尧舜上，再使风俗淳”，都是希望有一天能够仕宦的，得志就要兼善天下，或者退隐就要独善其身也有的先要追求隐，说“南山有捷径”，先得高名再去追求厚禄;也有的是得了厚禄以后，归隐去享受我的余年。

总而言之你看男性的作者，多多少少，正正反反，他所牵涉到的是“仕”与“隐”的问题，正如Shakespeare所说的“To be，or not to be”（Hamlet）你是做官还是不做官，是“仕”与“隐”的问题可是女子有这样的资格吗?女子能够想到我是要修身齐家，以后我是要治国平天下的吗?哪一个女子配有这样的理想?哪一个女子敢有这样的理想?所以弹词的故事说，孟丽君女扮男装考中了，也做了官，一旦人家发现她是女子，就老老实实回家去相夫教子，要延续后代，侍奉公婆，就没有资格追求治国平天下的志意了所以在言志的诗篇里边，女子一直处在不利的地位，你没有资格跟那些言志的男子争一日之短长我们说现在好不容易有了“词”这种文体，是女性的形象，女性的语言，女性可以写自己的伤春怨别可是古代的女子哪一个有谈爱情的自由，没有啊!女子就是要相夫教子，侍奉公婆，“不孝有三，无后为大”，你如果没有延续后代，就犯了“七出之条”，至于谈爱情，哪一个女子有胆量去谈爱情所以诗呢，女子虽然作，可是作不过男子，因为他们男子都有志可言，女子无志可言你说写小词，男子可以写爱情的歌词，男子可以用女子的口吻写爱情的歌词，温庭筠说:“玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力。

门外草萋萋，送君闻马嘶 （《菩萨蛮》之六） “画楼音信断，芳草江南岸 （《菩萨蛮》之十） 他是写一个女子对男子的怀念女子不能写这样的感情，尤其是良家的妇女，所谓缙绅之家的妇女我刚才说我的讲题是从李清照到沈祖棻，李清照是一个勇敢的女子，她写自己的相思爱情她说“雁字回时，月满西楼”，她说“才下眉头，却上心头” （《一剪梅》） ，她写她的相思，而且是对她丈夫的相思，这本来是合乎礼法的可是宋朝有一个人叫王灼，写《碧鸡漫志》的，里面讲了很多关于词的故事，王灼的《碧鸡漫志》就批评李清照的歌词，说“自古缙绅之家能文妇女，未见如此无顾忌也” ⑨ 陆放翁的《渭南文集》写了一篇《孙夫人墓志铭》，有一位孙夫人，小的时候非常聪明，很有才华，李清照想要收她做弟子，也要教她填词，孙夫人家里的人不同意，连孙夫人自己都说不可以跟李清照去学填词所以你就看，写诗女子写不过男子，写词女子根本就不敢写，所以最早期的歌词就是歌妓之词歌妓一天到晚就唱这些歌词，她们熟悉这些个调子，敦煌曲子也是歌妓之词天上月，遥望似一团银” （《望江南》） ，天上圆的月亮像一团白银，“夜久更阑风渐紧”，夜很深了，风吹得越来越紧了，“为奴吹散月边云”，你这个风啊，就替我把天上的云彩吹散，把月亮露出来，“照见负心人”，照见那负心的人。

我是曲江临路柳，这人折了那人攀，恩爱一时间” （《望江南》） ，真正的女子写歌词就是骂那些男子的负心可是男子写歌词都是女子怎么样对他相思，怎么样对他怀念，从来也不骂他负心这是早期的“歌词之词”，歌女都是通过这样的歌词抒写她的不平、她的悲哀、她的痛苦偶然有士大夫人家，有一个女子也写了歌词，那是什么?那是因为她遭遇了最大的不幸，她平常不像一个男子舞文弄墨，歌筵酒席之间你喝一杯酒，我喝一杯酒;你点一支曲子，我点一支曲子;你写一首歌词，我写一首歌词男子这样做了，女子平常不敢写这种爱情的歌词，只有当她遭遇了非常悲哀痛苦的经历，她内心的悲哀痛苦没有办法表示，于是才偶然留下了一首歌词我说过在中国古代“女子无才便是德”，《红楼梦》里面薛宝钗不是劝林黛玉说你是不可以写诗的，尤其不可以流露到外面去给人家看见所以宋人的笔记偶然记载了一些女子的歌词，都是女子在极大的不幸痛苦中偶然写下的作品，如:目送楚云空，前事无踪漫留遗恨锁眉峰，自是荷花开较晚，孤负东风 客馆叹飘蓬，聚散匆匆，扬鞭哪忍骤花骢，望断斜阳人不见，满袖啼红 （幼卿《浪淘沙》）这是宋人记载的故事，这个女子幼卿有一个感情非常好的亲戚，一个男子后来因为她的父亲不满意不赞成，两人就分别了，她的表哥就另外结了婚，这个女子也结了婚。

然后有一天在路上碰到这个表哥，她想跟表哥打一个招呼，表哥骑着马过去，连理她都不理，所以是“客馆叹飘蓬，聚散匆匆，扬鞭哪忍骤花骢，望断斜阳人不见，满袖啼红”，因为她有一段悲哀的感情故事，所以写了这首词这首还不是最悲哀的，再看戴复古妻的一首词戴复古是宋代有名的诗人，他本来在家里已经结过婚，后来在外面有一个有钱的人家欣赏他的才华，要把女儿嫁给他，当时他隐瞒了，没有说他结过婚，就跟第二个妻子结了婚可他毕竟是有了家室的人，所以他就怀念他的家人，被他第二个妻子发现了，也被他的丈人发现了他的丈人很生气，就要责备他，可是他第二个妻子对他感情很好，很同情他，看到他有以前的妻子，便不再留他，于是就写了这首歌词把戴复古送走了词是这样写的:“惜多才，怜薄命，无计可留汝” （《祝英台近》） ，我是欣赏你的才华，可惜只是我自己没有福分跟你在一起结为夫妇，我没有办法把你留住揉碎花笺，忍写断肠句”，我想写一首给你送别的词，但是我真不知道从何下笔，我几次写了，几次把我的纸揉碎了，我怎么忍心写下这样断肠的词句呢?“道傍杨柳依依，千丝万缕，抵不住、一分愁绪”，要送你走，你看那路旁柔丝飘拂的杨柳依依，“柳”有“留”的声音，可是千丝万缕的杨柳也留不住你，而且那千丝万缕的长条也抵不住我内心离别的愁绪。

如何诉?便教缘尽今生，此身已轻许”，这几句有人说是后人添的指月盟言，不是梦中语”，当年你跟我结婚的时候，你也曾经指天誓。