巴金所受的外国文学影响.doc

序号：45 学号：20101203720 汉语言文学 3A 黄和斯巴金所受的外国文学影响巴金认为，自己是我国受外国文学影响最多的中国作家，他一生都在关注 外国文学的嬗变与发展巴金受屠格涅夫的影响比较大，巴金的创作注重情感 的凸现和激情的进发，因此巴金往往采用第一人称叙述，这是出于内心抒发的 强烈需求，而屠格涅夫作品往往注重反映俄国现实生活，作品中“我”的身份 都属俄国人，这是出于作者本身的思想局限性，巴金的作品“写的是情感，不 是生活”把“我” “国际化”了，这是一个突破其次屠格涅夫善于通过人物形 象的塑造，通过悲欢离合的爱情故事来反映社会面貌和人物的思想变化，如 《多余人日记》 ，而巴金笔下的人物，如《家》中的高觉新，是典型的“语言的 巨人，行动的侏儒” ，不难看出这是屠格涅夫笔下“多余人”的真实写照最后 屠格涅夫的散文诗是其晚年的结晶，而也对巴金的影响更为深远他的《抛弃》 无论在主题、艺术构想、还是表现形式方面都与屠格涅夫的《门槛》有着紧密 的联系，其中屠格涅夫用梦幻的手法把抒情、象征和哲理融合在一起，而巴金 的散文诗也钟爱这些，这正是对其的影响 第二位影响巴金的外国文学家则是托尔斯泰，在 1931 年 4 月巴金发表 《家》时，在总序中开头便写道： “几年前我流着眼泪读完托尔斯泰的小说 《复活》 ，曾经在扉页上写了一句话：‘生活本身就是一个悲剧’……我的悲愤太 大了。

我不能忍受那些不公道的事情我常常被逼迫着目睹一些可爱的生命怎 样任人摧残以至临到那悲惨的结局……我写梅，我写瑞珏，我写鸣凤，我心里 充满着同情和悲愤……甚至有‘为祖先赎罪’的想法’” 接着他对这句话又予 以否定说：“事实并不是这样生活并不是悲剧它是一场‘搏斗” 否定中展 示了巴金当时的思想的演变这种演变贯穿了巴金的全部创作托尔斯泰受到 卢梭和伏尔泰的启蒙思想影响后，对农奴制社会和学校教育产生不满，他反对 专制暴力，却不同意以革命的暴力去推翻它，主张“道德自我修养” 聂赫留朵 夫这个人物在精神上的“复活” ，实际上正是作者试图以“道德自我修养” 、 “勿 以暴力抗恶”的形式进行社会改造的方案如果说聂赫留朵夫身上有着列夫•托 尔斯泰的痕迹，那么高觉慧作为巴金的影子似乎更清晰了 《家》之所以突出地 表现出同《复活》一样的强烈忏悔感，这种强烈的“赎罪感” ，使《家》和《复 活》走到一起来了所不同的是，聂赫留朵夫是为自己，为本阶级赎罪，而高 觉慧则是为他那个阶级的上辈人赎罪 巴金说过，法国哲学家和文学家卢梭是教他“讲真话的启蒙老师” 作为浪 漫主义之父的卢俊在巴金心中占有重要位置比较两人作品《忏悔录》 《随想录》 等可以发现两者在主球人性上的真实的一致性，在思想上巴金收到卢俊的影响 极大，卢俊手启蒙运动影响，而巴金在思想上比较受影响的就是民主主义和人 道主义，在《随想录》中我们看到他与卢俊忏悔录的大不同，虽然二者都是表 达对个人道德的宣扬和维护，但是巴金的《随想录》更注重对自身灵魂进行拷 问，这正是他的提升。

第二个值得比较的方面则是两人真实的写作态度，卢俊 在《忏悔录》中强调“说真话” ，而这也是巴金作品锁继承的在《忏悔录》和《随想录》中，两位作家都在做灵魂的告白，但发出的声音是不同的，所反映 的也是作者不同的人生经历，卢俊的忏悔我们听到了辩解和自卫，巴金式的忏 悔则更多表现出自责和愧疚而最后一方面需要比较的是他们的写作风格，巴 金和卢俊都是充满激情的，他们都是情感型作家，卢俊是“主情主义” ，理性的 地方少，而巴金作品是“缺少冷静的思考和周密的构思” ，这些方面可以从两部 作品中体现出来，所以巴金受卢俊的影响是最大的。