“酒肉穿肠过,佛在心中留”的反思.doc

对道济禅师“酒肉穿肠过，佛在心中留”的反思 (2009-06-05 13:08:58)转载▼道济（1148～1209），俗名李修缘，字湖隐，天台永宁人出生于南宋绍兴十八年（公元 1148 年）十二月初八十八岁投灵隐寺瞎堂慧远出家，礼瞎堂慧远为师，因其为罗汉再来，故现不平凡之相，为寺僧所不容，后移住净慈寺，从该寺第二十代主持得辉禅师为师传说他言行癫狂，嗜食酒肉，见义勇为，抱打不平，诙谐幽默而有文采民间更流传有许多他的神异故事，被编成小说、戏曲等，广为传颂济公这一形象，家喻户晓，深受百姓喜爱本寺现尚有与济公传说有关之运木神井供游人瞻仰道济于南宋嘉定二年（公元 1209 年）五月十六日圆寂，寿六十，临终书偈曰：“六十年来狼藉，东壁打到西壁，如今收拾归来，依旧水连天碧另外，他还留有语录和诗文，去世后归葬虎跑，后人在虎跑建有济公塔院道济禅师生活在南宋时期，那个时候中国的禅学方盛未艾，他以其独特而悖于常理的生活方式，成为后来明清时期“狂禅”思想的开山祖师，其于佛教其兴也重矣，其衰也重矣代表道济思想有一句人人皆知的口头禅：“酒肉穿肠过，佛在心中留”一般根本不受持任何戒律的佛教哲学学习者（严格来讲他们不是佛教徒），老拿这句话为自己辩护，声称吃酒肉嫖妓女跟成佛没有任何关系。

一句话：佛教的戒律可有可无并且老是拿出济公和尚故事讲给同样不懂禅学的人试问:这到底是高明还是愚昧？难道真的有这么一种成佛便门？回答这个问题前我们先看看印光大师对这个问题的看法：道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信否则彼便不能在世间住矣凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人，绝不显神通若显神通，便不能在世间住唯现作颠狂者，显则无妨，非曰修行人皆宜饮酒食肉也世间善人，尚不饮酒食肉，况为佛弟子，要教化众生，而自己尚不依教奉行则不但不能令人生信，反令人退失信心，故饮酒食肉不可学彼吃了死的，会吐出活的你吃了死的，尚不能吐出原样的肉，何可学彼吃肉彼喝了酒，能替佛装金能将无数大木，从井里运来，汝喝了酒，把井水也运不出来，何可学他济公传有几种，唯醉菩提最好近有流通者，云有八本，多后人敷衍之文醉菩提之若文若义均好，所叙之事，乃当日实事世人不知所以然，不是妄学，便是妄毁，妄学则决定要堕地狱，妄毁则是以凡夫之知见，测度神通圣人，亦属罪过，比之学者，尚轻之多多矣见其不可思议处，当生敬信见其饮酒食肉处，绝不肯学，则得益不受损矣。

祈洞察是幸 《印光大师文钞.复庞契贞书》须知传扬佛法之人，必须依佛禁戒，既不持戒，何以教人修持彼见志公、济颠皆有吃肉之事然志公、济颠并未膺宏扬佛法之职，不过遇境逢缘，特为指示佛法之不思议境界理事而任法道之职者，万万不可学也而且彼吃了死的，会吐活的某等吃了死的，连原样的一片一块也吐不出，好妄学，而且以教人乎住持佛法之人，若不依佛制，即是魔类《印光法师文钞续编·复杨树枝书四》看见没有？？你能够吐出肉来吗？到底什么是真禅者的行径呢？济公的行为不是不可以做，酒也不是绝对不可以喝，肉也不是绝对不可以吃不同之处在于几乎历史上所有的禅学大师在做出一些不可思议有悖于戒律的行为成功破除世人的“法我”二执后，往往都是相当敬佛礼佛，恪守戒条的所以，“狂禅”之流只是为说法而设，非为己身修行而设不信吗？那么我们看看济公那么多癫狂的故事，可有一件讲济公去嫖妓而得了花柳？可有一件是济公去赌博而输了身家性命？可有一件济公去喝酒，而昏迷不知道人事？相反历史上的济公是一个相当通达的人不信我转录他的一些文章给大家看看一生都是修来的――求什么 今日不知明日事――愁什么不礼爹娘礼世尊――敬什么 兄弟姐妹皆同气――争什么儿孙自有儿孙福――忧什么 岂可人无得运时――急什么人世难逢开口笑――苦什么 补破遮寒暖即休――摆什么食过三寸成何物――馋什么 死后一文带不去――悭什么前人田地后人收――占什么 得便宜处失便宜――贪什么举头三尺有神明――欺什么 荣华富贵眼前花――傲什么他家富贵前生定――妒什么 前世不修今受苦――怨什么赌博之人无下梢――耍什么治家勤俭胜求人――奢什么《济公训世歌》妻妾之外非己色，淫人妻女败己德。

夭寿折福殃儿孙，皆有显明来报应劝人竭力保守身，当视自身如白玉 一失手时即玉碎，事后知错补也难视色视淫如鸩毒，须臾坚忍守自身 一念之差万劫生，劝汝保守终身用世间人人皆怕鬼，不怕家中粉妆鬼 钩人神魂摄人魄，世间人人都怕虎，不怕同床胭脂虎，吃人骨髓自然枯 世间人人都怕蛇，不怕衾中缠人蛇，吸人血气死无差世间人人都怕贼， 不怕夜来盗阳贼，盗人精血自然绝色之害人人不知，戒之又犯将何如 不思斗中皆有垢，自己目中亦多眵，鼻中有涕流不尽，口中之涎多不洁， 腹中屎尿有臭气，阴中浓血腥臭秽，身中处处多不洁，含瞋巧眉作为亲， 原来狠毒愚无知，愚人为之醉心迷，只图片时多快乐，不知百骸骨髓枯 败德损身害最大，应早修身远避离色盗人精竭者死，要知精力有限时， 不节色欲定夭折，人虽未老身先衰银钱人人多吝惜，不晓吝惜精力身 不爱自身骨髓液，反爱银钱斗死生天律淫罪最严厉，人祸淫为最惨凄 酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷奉劝世人当自省，色淫两件深戒之 道德善书常阅读，百病顿消大丈夫《济公戒色文》通过上面的文章可以给我们一个很正常的济公的形象所以一个头脑还算清晰的佛教徒不应该被济公和尚做给世人的表面“癫狂”所迷惑，也学着癫狂起来。

不然你就是应了阿ｑ的一句玩笑话：和尚动的，我动不得？你要真去动，就少不得被尼姑庵里面的黄狗拽上几口假如你还不相信的话，你可看以想象：假如吃肉喝酒可以成佛的话，释迦牟尼和观世音菩萨应该早成佛了吧，为什么民间就没有人传说过释迦牟尼和观世音吃肉喝酒的故事呢？所以说即便是为了传法不得已而设立诡异玄虚，也要尽可能少做为妙最后，大家知道济公偈诗“酒肉穿肠过，佛在心中留”的后两句话是什么吗？“世人若学我，如同进魔道”，这就是破天荒的关戾子来自: 柠檬与柑橘啊 2013-05-27 19:19:22“酒肉穿肠过，佛祖心中留世人若学我，如同进魔道”柠檬与柑橘啊刚才在网上看到很多吃素的人，他们遇见的共同问题就是周围朋友很疑惑，会问一些很奇怪的问题，因为我自己也是吃素的，所以我想在这里说明一下 前几天还有一个朋友说济公不是说过“酒肉穿肠过，佛祖心中留吗 ，我即刻回答，此话为谬论，即使是大师所言，所含至理也非我等凡夫可以理解的，云云今天想起此事，在百度查了一下，果然为南宋济公所说，殊不知其实还有下句：“世人若学我，如同进魔道”下面是摘自百度的搜索，大家可以了解一下： “酒肉穿肠过，佛祖心中留流传很广，几乎成了一般俗人和不真知佛法的学佛人贪口福吃肉的依据。

若见学佛人吃素，则说何必执著，“酒肉穿肠过，佛祖心中留这种观点混淆了圣凡、性德和修德，是执理废事的邪见 有人说：酒肉穿肠过，佛祖心中留这个说法对吗？我们千万不要理解偏了，把这句话当成杀生吃肉满足口腹之欲的借口酒肉穿肠过，佛祖心中留”的来由，本是一个悲壮的典故说的是明朝张献忠攻打渝城，也就是现在的成都时，在城外的庙里驻扎，强迫里面的和尚吃肉，当时有个叫破山的和尚说，只要你攻城后不屠城，我就吃肉结果张献忠答应了他于是破山和尚一边吃，一边说出了这句话他是为了数千百姓的生命才破戒的啊 典故：明朝时期曾有修行人食肉饮酒求救人命的故事 明朝末年，张献忠做乱，山贼横行，到处杀掠，百姓流离失所，四处逃难在四川峨嵋山的地方，山贼劫掠，有一群百姓慌乱中逃入山中一寺院内，寺中的住持慈悲为怀，收容难民谁知山贼追至寺内，劫财杀人，该住持认识山贼，恳求不要伤害百姓，无论什么条件，只要做得到，住持都原承担，但求放过这些百姓 山贼曾受过住持的恩，不好意思一口拒绝，于是想出个鬼主意，好让住持知难而退于是山贼拿出一些酒肉对住持说：“和尚，我的条件很简单，只要你吃了这些洒肉，我就放过这些人，决不失言众人哗然！此计甚绝！修行人饮洒食肉，开斋破戒，将必打入畜道及饿鬼，受无量苦。

只见住持拿起酒杯，气定神闲地说：“我以酒代茶，各位饮茶说完一饮而尽接着拿起块肉说：“我以此肉作菜说完一吃而尽面不改容山贼为之一惊，只是有在先，只好放过所有的人 大家知道" 酒肉穿肠过,佛祖心中留"下面两句吗 此住持于险境，别无选择，唯有牺牲舍确道程，为救人而开斋破戒，不惧落入恶道受苦佛说：“我不入地狱，谁入地狱？”正是大乘佛法的菩萨精神，此住持可谓真正的慈悲心食肉 酒肉穿肠过 佛祖心中留 世人若学我 如同进魔道 ——道济禅师(济公活佛 ) ————【转载自百度】 对我自己吃素来讲，是出于对众生的怜悯，当然这个怜悯只是世间法，是基于人性的，并非出于伟大的慈悲心虽然现在能对佛法能升起正念，我很庆幸，但从此山到彼山，还有很长的路要走(上山容易下山难，上错了山就需要先下山再去攀登另一座山，而此“下山”就是要去除长久以来形成的观念、意识形态、二元对立、嗔恨、喜悦等等），所以不敢妄语生业 做为一个生命，我们人类虽为最高等的生物（我们所有人都这么认为），但和其它生物相比，并没有等级之分，都是平等自由的，自然也没有权利支配其它生物，更没有权利去剥夺其它生物的自由、生命再者，我们来分析一下我们所吃的肉食。

牛或者其它动物，饲养过程中需要占有很多的粮食、土地、空气、水资源，人力，经济学上讲，这些代价和得到的肉是不成比的，付出远远高于回报之后，动物在宰杀过程中及其残忍，即使是在全世界范围内也是这样大家可以看看《地球公民》这部纪录片，我也希望大家都能看看这部片子这种残忍行径，极不利于社会人性的发展动物在这种残忍的行为中，内心一直处于恐惧、害怕、愤怒、无奈、绝望等等的状态中，这种情绪会使身体释放大量毒素，再加上肉里面本身就存在的代谢物，吃到人身体里是极不好的，也使人容易产生愤怒、烦躁等等的情绪 另外，我发现我们并没有真正吃过一顿饭，为什么呢？我们来分析一下，首先，我们吃饭时，我们真的了解每种蔬菜、肉类、瓜果的来源吗？不是吗，我们对于自己即将吃进肚子里的东西不应该做一个了解吗？那么了解后，我们就会自然的升起感恩自然，悲哀生命的消失感恩是很美好的，这当然有科学依据，日本江本胜博士的这套书《水知道答案》，当时就轰动了全世界，告诉我们感恩对于世界和自己的改变也有人会问：那蔬菜不是也是生命吗，为什么要吃？这个问题确实有点难但在佛教中，植物不算是生命，生命的定义是有感情的众生，植物既没有神经系统，又没有喜怒哀乐，顺应万物而生长，是大自然的恩赐，所以我们吃了这种吸收天地之灵气的东西，不是会越来越美好吗？但也不要忘记感恩万物，感恩生命，感恩是很美好的呀！ 总之，素食是很美好的。

我们只要有一颗感恩、真诚的心，去对待万事万物，一切都会变得很美好人生的快乐很短暂，更多的时间是在体验痛苦，但痛苦真的是痛苦吗？是谁在分别痛苦和快乐的呢？（思考......）呵呵，所以，一切显现应心生情，好坏本无有我们慢慢的了解自己，也就能拥有真正的快乐了 最后，祝愿大家都拥有一颗美丽的心，提倡大家都能吃素，素食更健康即使做不到，我也希望能在周一吃素，这是仁慈伟大尊贵的藏传佛教噶玛噶举派大宝法王噶玛巴所提倡的，加持给我们的福德是无量的净土法门法语：济公常常跟大家在一起游玩开示发布：清净乃空 ［文章 空间 留言］ 日期:2012/7/14 13:10:00 收藏 分享 护持学佛网1净空法师法语：济公常常跟大家在一起游玩开示1 我们这个世间，为什么有那么多人会受贫穷、多病、残障果报？这跟他们前世和今生所造的杀业太重有关2 这个世间人，第一个是造杀生的罪业！为什么会造杀业？因为贪欲为谁造的业？为这三寸舌头造业为这三寸之舌造业，不值得，实在是不值得！3 世间人为贪图美味，为三寸之舌，不知杀害了多少众生，佛法讲因果，你吃它半斤，将来你要还它八两，你欠的这。