授居家二众五戒仪规.doc

授居家二众五戒仪规： （一）请 师求戒者齐集大殿顶礼三拜再对面立引礼师引为首者迎请和尚和尚受请出堂二）礼 佛 举香赞三皈纳体 五戒培基 浣涤遮障法凭师 心净受堪宜 仗佛弘慈 信香拜祷祈 南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）（三）求 受 净 戒 引领师云善男子善女人等至诚顶礼三拜长跪 受戒者向上跪下引领师续云 合掌 受戒者各合掌至心静听维那师云 夫改往从新须皈三宝而求护除愆植福必禀五戒以严持不遇明师难闻净法今为汝等恭请某堂上某和尚为汝作三皈五戒本师而况此师诲人无卷接物有方汝端秉一心随我申请请师之语汝合自陈恐汝未能我今教汝称自己名 求戒者各称自己法名维那师续云其余言词皆随我道 大众随维那师唱大德一心念我弟子○○ 各称法名 今请大德为三皈五戒本师愿大德为我作三皈五戒本师我依大德故得受清净戒每请一叩首加【大】字四）开 导 和尚鸣尺云善男子汝等即已殷勤申请可为汝授三皈五戒所有言词听我开导生善灭恶之基本超凡入圣之种子才登戒品便绝轮回受持不昧于初心始终无犯慈护谨防于微念止作双持三乘道果以跻登五分法身而克证吾佛世尊开方便门戒例多品初唱三皈次申五戒乃依五戒增入十具因托十具三聚重宣。

良由修道阶次心行非一皆由浅以至深从微而及显究竟归元本无二三汝今欲求禀受优婆塞三皈五戒者应先了知名德行相体用之义庶几心境相应授受如律若不知者虽已侥幸但获少益是故我今先为汝语梵语优婆塞此云近事男梵语优婆夷此云近事女谓亲近三宝广修众善承事供养植种福田故以佛法僧三宝具足无量真净功德能息众生无边生死苦轮远离大怖畏故其始修心则依佛法僧受三皈谓断杀、盗、邪淫、妄语、饮酒、此五名曰学处是近事者所应学故又名学迹若有游此便升大智慧殿故又名径路一切律仪妙行善法皆得转故又名学本诸所应学此为本故又名五大施谓以摄取无量众生故成就无量功德故以能增长种种功德故斯乃三皈五戒之名德行相也体谓戒之当体依本具理体而发用谓行持力用依所发戒体而行然五戒以三皈为体其正秉受三皈之时当起殷重慈护大悲心徧缘一切情与非情境境从心现心外无境此境非有表色即是一切尘境之体亦即得戒之因若未缘想领受已前与已无系发心缘想之后恒依自心而戒法为能依心是所依心法不一不异名曰戒体得是体已任运止恶任运修善名曰力用汝今既详闻了解果能依教奉行否求戒者同答 能依教奉行（五）请 圣 和尚鸣尺云善男子适间既闻三皈五戒名德行相体用之义理合从闻生解由解受持汝等起立端秉虔诚。

至心奉请三宝万灵而为证护称自己名随我迎请和尚起座拈香作观举请大众起立同音一齐唱和其受戒者每一请毕作礼一拜弟子○○ 各称法名 一心奉请娑婆教主本师释迦牟尼佛西方接引阿弥陀佛当来下生弥勒尊佛尽虚空遍法界一切诸佛惟愿不违本誓慈光摄照证明受戒 三请下同香花迎弟子○○ 各称法名 一心奉请大小二乘毗尼律藏五篇三聚解脱木叉十二分经权实教典离欲真净甚深法宝谨运一心皈命顶礼弟子○○ 各称法名 一心奉请观音势至文殊普贤清净海众诸大菩萨律藏会上优波离尊者西天东土历代祖师传南山宗诸大律师中兴律祖慧云馨公大和尚两都宏戒三昧光公大和尚中兴止作见月体公大和尚惟愿不违本誓慈光摄照证明受戒○○ 各称法名 一心奉请光明会上寄位诸天梵释四王天龙八部伽蓝土地护戒神王金刚力士幽显灵诋惟愿不违本誓监坛护戒如是一一三请毕和尚复坐而坐引礼呼彼受戒者仍再长跪合掌而听六）忏 悔 和尚鸣尺云善男子上来迎请三宝证明受戒此时三宝慈光照其座筵靡不澈见又恐汝等从无始来罪业深重障闭本心污染身器不堪容纳清净妙戒今者应对三宝前恳祷忏悔洗涤愆尤然后乃可授受忏悔之语汝合自陈恐汝未能我今教汝称自己名 求戒者各称自己法名○○ 各称法名随我言词。

至心忏悔待和尚举二句 （惟起首系三句）引礼教各求戒者说二句每二句毕就跪一叩首俟和尚唱第一句毕时就跪起身惟并不起立务须至诚恳切其罪可以忏除若不至诚言拜无益应须三申忏悔我弟子○○ 各称法名从于无始 以至今生 毁破三宝 作一阐提 谤大乘经 断学般若 弑害父母 出佛身血 污僧伽蓝 破他梵行 焚毁塔寺 盗用僧物 起诸邪见 拨无因果 狎近恶友 违背良师 自作教他 见闻随喜 如是等罪 无量无边 故于今日 生大惭愧 克诚披露 求哀忏悔 惟愿三宝 慈悲摄受放净光明 照触我身 诸恶消灭 三障蠲除 复本心源 究竟清净 以上唱和三遍南无普贤王菩萨摩诃萨 （三称）（七）问 遮 难 和尚鸣尺云善男子汝忏悔往业既竟我依善生经先问七种遮障已方可为汝受戒其中有无不可覆藏一一实答称自己法名求戒者各称自己法名○○ 各称法名和尚问云第一汝曾盗现前僧物否 若无当答无若有当答有下皆准此汝曾于六亲男女中行淫否汝曾污破僧尼梵行否汝曾于父有病时舍去不顾否汝曾于母有病时舍去不顾否汝曾于师长有病时舍去不顾否汝曾杀害发菩提心众生否八）受 三 皈 和尚鸣尺云适间为汝忏悔无始往愆问明现生遮障。

则身心无染道器纯洁我今为汝秉宣三皈正是纳体之时汝当对三宝前发广大慈悲无损害心遍缘一切情与非情境而于境上誓愿断恶修善利济众生汝果能发此上品心今所受者是如来上品三皈五戒称自己名求戒者各称自己法名○○ 各称法名和尚续云随我语言至心领受和尚说一遍，求戒者各自说一遍我○○ 各称法名 尽形寿皈依佛尽形寿皈依法尽形寿皈依僧如是三番皈依和尚鸣尺云上来三皈正是纳体於心更加三结得法圆满谓之三番羯磨汝当至心随我语道和尚教说一遍求戒者各自说一遍我○○ 各称法名 皈依佛竟宁舍身命终不皈依自在天魔等皈依如来至真等正觉是我所尊慈悯故 如是三番语毕一一三叩首下皆准此我○○ 各称法名 皈依法竟宁舍身命终不皈依外道典籍皈依如来所说三藏十二部一切经典是我所尊我○○ 各称法名 皈依僧竟宁舍身命终不皈依外道邪众皈依清净福田僧是我所尊九）宣 戒 相 和尚鸣尺云善男子受三皈竟汝已得戒体再为宣五戒相以便护持一切经教莫不深赞戒者良由三界众生往来五道所谓天、人、畜生、饿鬼、地狱，全五戒则人相具足满十善则天报恒随反斯二种则三途出没万苦交加一戒二戒尚得人身寿夭高卑由戒多少汝今若能全持五戒谓之满分优婆塞若持四戒谓之多分优婆塞。

若持三戒谓之半分优婆塞若持二戒谓之少分优婆塞若持一戒谓之一分优婆赛是故先问决定次与受之汝今果能受持几分优婆塞戒求戒者如各受满分应各答云能受持满分求戒者如谨受多分少分一分者应各照改答【能受持○分 】四戒为多分三戒为半分二戒为少分一戒为一分和尚云既能受满分戒者称自己名 求戒者各称自己法名○○ 各称法名和尚续云汝随我语一一受持若彼或答多分应随彼能持者而与受之勿得强为多受能持一戒功德有归若犯一戒苦报难遣世尊律制如斯授受师当称量和尚问云第一是优婆 塞夷 戒汝尽形寿能持否求戒者应答云能持和尚问云第二是优婆塞 塞夷 戒汝尽形寿能持否求戒者应答云能持和尚问云第三是优婆 塞夷 戒汝尽形寿能持否求戒者应答云能持和尚问云第四是优婆 塞夷 戒汝尽形寿能持否求戒者应答云能持和尚问云第五是优婆 塞夷 戒汝尽形寿能持否求戒者应答云能持和尚问云第一不杀生乃至第五不饮酒是满分优婆 塞夷 戒汝于中一一戒能持否求戒者应答云能持汝今既受持满分优婆塞优婆夷戒者佛制令汝畜礼忏衣然衣而名礼忏者唯听作诸佛事忏悔之时披著除是以外一切时中若往来城邑出入市里皆不得著若诣庵寺当以囊盛随行如在家宅可以挂置净处须知出家五众之衣若离身名犯是故应当恒著。

在家二众之衣若恒著名犯是故应当离身汝今知之能奉行否求戒者应答云能依教奉行和尚云既依教奉行引礼大德可将缦衣令彼著身口中诵偈引礼接和尚手中礼忏衣教彼展开披著口中教诵偈云善哉解脱服 盋吒礼忏衣 我今顶戴受 世世常得披展具之仪如常不必诵偈待彼披衣讫引礼呼云撩衣顶礼三拜仍复长跪合掌若无衣受居家五戒皆得非同出家五众若借衣或无衣不允禀受必要先当俱备十）发 愿 和尚鸣尺云善男子谛听阿含经云设有善男子不发愿而持戒者得少许福田此谓行愿相资， 方成妙用若修福业而无愿者譬若五彩巧绘文锦虽佳不以胶和终不堪久亦如陶家瓦器坯质已就不经火煆终不堪用是故我今授汝三皈五戒毕当教发愿汝应至心合掌随我言词对十方三宝发其誓愿待和尚道一句彼此言说一句至终方叩一首我○○ 各称法名 至心发愿愿此五戒功德不堕三途八难持此功德惠施法界一切众生皆发菩提心同生极乐国花开见佛得闻佛乘悟无生忍证不退位还入娑婆化诸有情亲见弥陀永断生死如是三次发愿此准南山受五戒发愿义所宗阿含经但今所愿唯在净土十一）劝 嘱 和尚鸣尺云善男子发愿既毕我今略示汝五戒功德汝当谛听善生经云若人受三皈五戒所得果报不可穷尽如四大宝藏举国人民七年之中运出不尽受五戒者。

其福过彼不可称计又校量功德经云四大洲中满二乘果尽形供养乃至起塔不如男子女人受持五戒所得功德不可思议以诸福中三宝胜故汝今受持已得如是功德应当珍敬守护所言护者如人护一目如王护独子如渡护浮囊如敌护城郭若於此五戒中犯其前四重者更不得增进余戒更不能生长善法佛法戒海虽然广大普摄一切众生唯不摄破戒之人犹若死尸海水不容汝切不可负优婆塞优婆夷之名行宜当遵调御师之制言汝能如是守护奉行否求戒者应答云依教奉行十二）回 向 和尚鸣尺一下授戒圆满大众同音念佛回向维那举腔大众同和西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛南无阿弥陀佛（数百声）念佛将终时和尚起身下座唱迴向偈和尚唱一句顶礼一拜接唱次句顶礼一拜末句共问讯和尚唱 授 戒 功 德 殊 胜 行 和尚拜大众唱 无 边 胜 福 和尚起 皆 迴 向 大众拜和尚唱 普 愿 沉 溺 大众起 诸 有 情 和尚拜大众唱 速 往 无 量 和尚起 光 佛 刹 大众拜和尚唱 十 方 三 世 大众起 一 切 佛 和尚拜大众唱 诸 尊 菩 萨 和尚起 摩 诃 萨 大众拜和尚及摩 诃 般 若 问 讯 波 罗 蜜大众合唱引礼师呼礼 谢 和 尚 顶 礼 三 拜 受戒者各向上顶礼三拜。

引礼师续云礼 谢 各 执 事 师 顶 礼 一 拜各向上顶礼三拜送和尚回方丈授居家二众五戒仪规毕注：以上“授居家二众五戒仪规”原文参考上海佛学书局二 00 五年印行的《佛教念诵集》）。