(完整word版)彭林说礼.doc

彭林说礼（一）什么是礼讲礼，因为礼与每个人生活关系密切每天要打交道，举手投足，谈吐，是不是合于礼，想绕都绕不开讲话处事过程中，有很多礼在我举几个例子，俩口子出门，在路上，遇到一个熟人，我们这个男同志要向熟人介绍自己的配偶，一般称为夫人，对第三方称自己配偶为夫人，对不对？再比方说我们请人吃饭，隔着桌子，从座位上站起来，跟桌子对面的人说王先生，我敬您这个合不合礼？这里不管意识到没有，每天行为举止是合礼还是失礼？对方做得好，我们往往在细节上高看他一眼，说他修养高中华是礼仪之邦，礼与仪是一个方面还是两个方面？古人分得清楚像任何仪式，都有两个方面，一是形式，像婚礼要拜天地之类是形式，设计都有思想在其中贯串，隐藏着深刻的思想在里边，这是第二个方面，即内容外面的形式容易引起注意，容易学而里面的东西不容易看到，容易被忽略，甚至把表面的东西看作就是礼《左传》有故事，鲁昭公一次带领外交代表团去访问晋国，这时外交特别讲究，到郊区时，到宾馆，要下榻东道主得派人来慰劳，这是郊劳这个仪式标志着两个国家外交开始了休息过后，第二天国君要拜见卿大夫也要互相拜见，举行宴会所有活动结束后，要回去了，东道主要尽地主之谊得准备一路上的吃喝用度。

这是赠贿这是标志着外交的结束这个过程中间，活动非常多而繁琐鲁昭公没做错一个地方，不容易晋国国君感慨，这是真懂礼的人没想到大夫女叔齐不屑，说他懂什么礼呀为什么呀？女叔齐微笑说，这是仪，不是礼礼对于我们是修身成为君子，对于国君是按道德要求去治理好国家礼要求的就是这个而鲁昭公国内一塌糊涂，权力被三家大夫瓜分了，他被架空了，收不回权力，哪里懂得什么礼季平子，用的乐队人数超标，不合礼鲁昭公气愤结果，被季孙叔孙孟孙三家打败，鲁昭公落得悲惨的下场，为什么呢？）治理国家要用好人，鲁国用人不当，因此要大乱了自己要出问题了可是弄不清应该做什么，只考虑“习仪已亟”说他懂礼，不是差得太远了吗？看来真懂礼的要数女叔齐，而不是鲁昭公像今天的课堂之上，学生向老师行礼，只有形式，没有恭敬心今天人崇尚自由，面临一个问题，与周围人关系不和谐了，为什么呢？）每个人都是有灵魂的生命，灵魂得管住，否则会出窍，怎么管？不同民族不同文化有不同办法像西方人交给上帝来管这是宗教文化，有万能的上帝在宗教文化中有理论，亚当与夏娃偷吃了禁果，上帝生气，赶走了他们进一步惩罚他们，订了契约，规定将来你们的孩子，不管到什么时候，生下来灵魂里就有邪恶，这个邪恶让你想做坏事，所以认为人性是恶的。

这是原罪，这种邪恶与生俱来，不学而有，是本能想做坏事这样的灵魂要不管，只能成为恶魔要打入地狱，怎么拯救灵魂呢？得信教，祷告，忏悔他们把灵魂交给了上帝中国文化不同，没有上帝，人性是善的人有一个善良的本质在这是区别于其他动物的最重要的东西中国文化中，人的灵魂要自己管而且要管好拿道德来管所以在中国，自古以来，讲天理，讲公道，讲良知，社会的和谐健康发展靠的是信念——得道多助失道寡助，失道之至，亲戚畔之我们常看重有德无德常骂人缺德，这是委婉的批评这讲的是德道德又像空气，看不出摸不着，又确实在，离不了怎么对人生对社会发生作用呢？古人把它转换成一套可以操作的行为规范比方说有道德的人会孝顺父母，不是嘴上说，而是有规范，出门怎么样睡觉前怎么样，有无德只要看看这些行为就知道每个系列可以操作与检查，所以说“礼者，理也”是按照道理理性来做一天天地按这个做，道德就深入扎根，不是空的，道德就通过礼来实现了按礼来做，行为就合于道德理性否则背离了道德理性从周代开始，礼特别多，正常人在小孩时就要学礼，见到长辈怎么做，父母喊你怎么做，规定得细致，小孩的行为都受到道德理性约束，后来是成人礼婚礼相见礼乡饮酒礼乡射礼这些是人生礼仪。

通过各种礼仪的活动来感受人生，接受人文的熏陶，对我们特别重要我们的灵魂要通过礼来自己管看起来西方礼仪更实用，我们古代的礼仪太虚，怎么看待呢？）两千年前有同样的问题：“君子质而已矣，何以文为？”一套话语要什么用？子贡是孔子的高徒，几句话说服了棘子成，见过老虎与狗羊没有？虎豹与狗羊不同，在于身上的斑纹假如我们把虎豹的皮扒下来，去掉花纹与狗有不同吗？没有了动物外在的东西像花纹，有与没有，代表不同的动物我们看君子与小人也一样，君子身上有类似于花纹一样东西即礼小人却没有君子除了内在像虎豹一样，外在也要有花纹一样的礼我们身边有些富豪，我们却认为是小人，所以君子一定要学礼在日新月异的现代社会，“君子”一词似乎离我们有些远了，不过我们在评价一个人时，还常常会用到“德才兼备”这样的词，由此可见，即使在物质生活高度发达的今天，品德和修养依然是评价一个人是否有素养的重要标准，这和“君子”的评价标准基本吻合那么在中国古代，要想成为君子应该具备哪些条件呢？）孔子说过，我们身上有两种东西，一是质，本质，像勤劳真诚孝顺，这是质；二是文，现代社会与人交际，说话文雅，举止有度，处事得体，让人感觉舒服一个人身上这两种东西常不对称。

孔子说，“质胜文则野”，率性，给感觉是粗野，不讲究；相反的是“文胜质则史”，一看到人就客气让你受不了，达头了，为人不实在，做作，不实在文质彬彬，然后君子”，文与质均衡发展，像老虎的花纹与体魄搭配得好，相得益彰两个都有，才能成为君子所以，大家如果对人生还有期许，得学文哦孟子也有话：“君子异于人者，在其存心也，”看你心里存的是什么，只存有钱，就成不了君子，有两样：“君子以仁存心”到一个地方就关注弱势群体；“君子以礼存心”还得装着礼装着爱会尊敬把两样存在心情里，慢慢就会成为君子君子本指国君之子，后来最终成了有文化有修养的代名词要做君子，是中华民族几千年来的愿望梁启超做过讲演，题目就是《君子》说大学是要培养人格完善的人才，这个人格完善，周易六址四卦中就有五十三卦谈到君子，要崇德，勉为君子；语默作止，都成为国民仿效的对象南开中学出过两个总理校长曾对所有同学讲，宋朝时，有著名教育家胡元，胡安定，痛感要培养人才，得从一举一动开始，胡安定的学生走到市井中一眼能看得出是他的学生是不是君子应该能看得出来，校长说，我们的学生要将来走到市井中也能看得出是南开的学生这与梁启超的寄语一样我们得有君子的规范，有君子的文采。

今天算是开场白，下边会把常用的东西一一介绍彭林说礼（二）学会称呼（我们与他人打交道，遇到的第一个问题常常是如何称呼对方可在很多人眼里，“称呼”不就是直接叫对方的名字或者“你”吗，有什么可讲究的呢？在清华大学彭林教授眼里，“称呼”虽然简单，但里面却蕴藏着很大的学问和智慧如果一不小心，很容易闹出笑话来在生活中，我们经常会遇到有男性称自己的配偶为“夫人”，这样的称呼已经司空见惯可这样寻常的一件事竟然不符合中国传统礼仪的要求，这究竟是怎么一回事呢？我们在称呼自己配偶的时候，究竟还存在哪些误区呢？）有这样的笑话，经常有人讲，有一位船客，上船后不知道几点开，就问船老大，喂，这船，几点开？船老大不理睬他船老大就用篙敲了他一下，他还喊，船老大就把他打进了水中他没称谓让对方不舒服这是专门的学问今天这种称谓问题成了失礼的普遍现象有外来办事人，常问人时用“哎”称谓失当更不对我有朋友的老婆进了阅览室，学生要借杂志，权衡怎么叫，叫老师嘛，不配，想了半天叫师傅这位朋友听出不尊重，反应快，转过脸来说，叫我师傅，我什么时候带过你这个徒弟，学生赶快道歉不知道职务与身份时，怎么称呼？孔子说“四海之内皆兄弟也”，所以可以称大叔，大姐等。

西方也说是兄弟，都是上帝之子西方人称呼对方可以直呼其名，包括孩子对父母的称呼在他们看来，姓名不过是一个简单的符号而已，就是让人叫的但在彭林教授看来，中国与西方不同，自古以来就崇尚“礼”的要求那么，按照这个要求，我们称呼对方尤其是称呼长辈时，究竟有哪些讲究呢？）中国人的礼有这样的话，自卑而敬人卑是谦卑，无论跟什么人打交道，都把对方放在第一位，所以有谦语，像北京话中的“您”，表达的就是尊重自古以来就讲究对人敬，对自己谦像爵位里，作为敬称，天子叫“君”，诸侯也叫“君”后来把这个下移，用于一般人身上古人写墓志铭，写父亲叫“府君”，女子叫丈夫叫“夫君”君”成了普通的对方“你”，像“君不见黄河之水天上来”像“问君能有几多愁”，这里君都是你还有公侯伯子男都可以尊称像许多国君称公，可以用在生活中像学者年轻人称呼时也加公，从爵称过来的诸侯的孩子多，有继承人是嫡长子，其他的叫公子这个称谓今天也用开学术会时，介绍来宾会用某某先生的公子女儿也一样，女公子这样介绍比较雅一些现在民间说是谁家的仔，一听，意思没错，但是礼仪上不成体统像卿，古代大夫分上中下三等，上大夫叫卿，这是大臣里最高地位的，后来用来尊称电视里常能看到，皇帝称爱卿。

小说戏剧中夫妻也互称卿，今天还称卿卿我我追起来，其实最早也是爵称还有建筑，像天子叫陛下，“陛”本指台阶还有殿下，阁下阁下也用得多，这也是敬称其实皇帝并非是陛下，是大臣谦称，无法与皇帝平起平坐，只能与三重丹陛下的的人对话再一层层传上去古代国君见面，中间有许多中介，有话要说时，就告诉介，一个接一个地介绍，一直到那个国君那儿这叫陛下殿下阁下都是这个意思陛下是天子专用低的叫殿下与阁下称自己为“在下”现在没了，这种称呼保留下来了章回小说叫看官，老北京跑堂的叫爷，看起来俗气，但表达的也是尊重广东深圳看到客人来了，叫老板显然表达的是尊重还有像修饰词，加“令”，古代是好的意思像令日是好日子，好时辰叫令辰蒙蒙文王，令闻不已”今天打交道时要注意，问人父母不能说老爸怎么样，老头怎么样，这是玩世不恭，得说令尊大人令堂大人孩子叫令郎令息在我们的日常交往中，尤其是正式场合，我们称呼对方最应该把握的一条原则就是多采取敬语，以表示对对方的尊重那么反过来，当我们在向对方介绍自己或者称呼自己的时候，又该遵循什么样的原则？有什么讲究呢？）谦，是用在自己是另一套词语像介绍到自己时，一定要用谦称自帝王开始都有像《老子》说侯王自称，孤寡不谷。

孤寡都是少，表明自己德行不够这是谦虚的说法不谷，指的是稻谷的谷，当善讲，表示自己不才，不善诸侯见到天子叫寡小君妻子见到丈夫得叫小童这都是谦称古代大臣，臣究竟是什么意思呢？有什么特殊含义呢？）郭沫若把“臣”字说是眼睛竖起来了，臣指身份低南面称臣就是被俘女子谦称妾也是谦称是一种自我谦卑，压低自己表示诚恳最典型的是司马迁的《报任安书》这封信，司马自称“仆”甚至自己称为“牛马走”这是一种低调还有郑板桥，喜欢画画，最佩服的是徐文长，好画青藤，郑板桥就曾拿四十金换一幅画，甚至有刻章，章上有画，自称是“青藤门下走狗”郑板桥这样做与称“牛马走”一样，是谦称这是低调的自谦像说父亲得说家父，母亲叫家母弟弟得说成舍弟儿子说成犬子这是中国人独特的谦称中国人讲低调，含而不露问对方姓得问贵姓，回答得说，免贵姓某甚至还说小姓某问大人不能问几岁，得问春秋几何或者是高寿，回答得用虚度五十，这是中国人独特的方式按照“自卑而敬人”的原则，敬词往往用于称呼对方，而谦词一般用于称呼自己或者家人但在生活中，我们经常会因为不能清楚地分辨出哪些是敬词，哪些是谦词而闹出笑话那么，这些容易被曲解的词都有哪些呢？）一位老教授说，有学生闹笑话，学生同学的父亲去世了，同学去奔丧了，这位同学觉得情同手足了，得发唁电，一开头说，“惊悉，家父不幸逝世”，到底是谁的父亲去世了？如果是你的父亲去世，发电给人家干什么？给人家发的，就说不通了。

也不能说是“我的家父”，这是你的，领回去就是了还有介绍配偶，现在生活中，介绍配偶的词最乱。