第3课-古代印度.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第,3,课 古代印度,【学习目标】,1.了解古代印度是人类文明的发祥地之一2.掌握印度的种姓制度3.掌握世界三大宗教之一的佛教创立和传播的过程学习重点】,1.印度的种姓制度,2.佛教创立和传播的过程,【学习难点】,1.印度的种姓制度,2.佛教创立和传播的过程,古印度的地理环境,位于南亚次大陆，,印度河和恒河,是其主要的河流气候温暖湿润，肥沃的土壤和丰沛的河水使得这里发展农业的条件十分优越摩亨佐达罗,哈拉巴,公元前,2300,年左右，印度河流域出现了奴隶制城邦其中，以,哈拉巴,和,摩亨佐,达罗,最著名古代印度文明的兴衰历程,1.,奴隶制城邦出现,公元前,15,世纪后，,雅利安人入侵,，建立起奴隶制小国2.,雅利安人入侵,雅利安人是说印欧语的,白种人,最初生活在黑海附近，以游牧为生公元前,14,世纪到公元前,10,世纪,，雅利安人的逐步占有印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民,(,达罗毗荼人,),，,取代了印度原有文明征服者,称自己,是“雅利安人”，意为“出身高贵的人”3.,孔雀王朝统治时期进入鼎盛时期：,阿育王（,Asoka,）是印度孔雀王朝君主（公元前,273,前,236,年在位）。

阿育王之名可意译为“无忧王”，是孔雀王朝第三任国王雅利安人进入古代印度后，内部逐渐产生不同等级，形成严格的等级制度，称为,“,种姓制度,”,1.种姓制度,产生：,三,.,古印度的文明成就,婆罗门,刹帝利,吠 舍,首陀罗,造物神,（,梵天）,嘴,手,腿,脚,统治阶级,被统治阶级,等级名称,种姓制度中各阶层的职责和义务,婆罗门,刹帝利,吠 舍,首陀罗,祭司、贵族,国王、官吏、武士,农牧民、手工业者、商人,被征服者、贫困破产失去土地的人,掌握神权,把持国家军政大权,向国家纳税；向神庙上供；供养第一、二等级,几乎没有权利，受奴隶主阶级的剥削和奴役，从事最低贱的职业,首陀罗,Sudra,吠舍,Vaisya,刹帝利,Ksatriya,婆罗门,Brahman,种姓等级金字塔示意图,种姓制度的特点,a.,种姓界限森严；,b.,种姓职业世袭；,c.,种姓实行内婚实质：,是为保护奴隶主特权的,等级制度,影响：,严重地阻碍古代印度社会的发展，,激化了社会矛盾,种姓,制度虽已废除，在,当今,印度社会,仍有影响,佛教产生背景,2.,释迦牟尼创立佛教,佛教产生的背景,种姓制度激化了社会矛盾,随着社会的发展，种姓制度日益引起人们的不满，反对婆罗门特权的情绪不断高涨。

百姓生活困苦，社会矛盾尖锐,时间地点,公元前,6,世纪的印度,创始人,乔达摩,悉达多,释迦牟尼的故事,相传佛陀就在这棵菩提树下悟道六年,菩 提 树,佛陀说法,佛陀坐像,前,3,世纪摩揭陀国阿育王基本统一，宣布佛教为国教佛教经典,统称,大藏经,佛教教义,（,1,）宣扬“众生平等”，反对婆罗门宣扬的种姓制度；,（,2,）认为人的生老病死都是“苦”，苦的根源是人的欲望，只有消灭欲望，忍耐服从，刻苦修行，才能摆脱“苦”，到达“极乐世界”,对佛教所宣扬的众生平等的理解,佛教中宣扬的“众生平等”思想，只存在于虚幻的世界中，它是为迎合阶级社会中长期遭受压迫和剥削的劳动人民的美好愿望而存在的处于统治地位的统治者是不会给劳动人民实现真正的“众生平等”的所以，它只是用来安慰人民的“麻醉剂”莫高窟,云岗石窟,龙门石窟,仰光寺,印度,中亚,中国,朝鲜半岛、日本,傣族地区以及斯里兰卡、缅甸和泰国等,公元前,1,世纪传入中国,作用：,通过佛教的传播，印度文化对周边地区产生了广泛而深远的影响阿拉伯数字,是古代印度人首创，因为阿拉伯人将这种数字改进并传播到全世界，所以得名为阿拉伯数字3.,阿拉伯数字,1.,入侵古代印度并征服当地居民，逐渐建立起一些小国的是,(),A,、日耳曼人,B,、雅利安人,C,、印第安人,D,、苏美尔人,课堂练习,B,2,下列示意图能够反映古代印度种姓制度的是（）,A,、,B,、,C,、,D,D,课堂练习,3,印度种姓制度中，农民、牧民、手工业者、商人属于,(),A,、吠舍,B,、刹帝利,C,、首陀罗,D,、婆罗门,A,课堂练习,4,下列与古代印度文明,无关的是,(),A,、种姓制度,B,、阿拉伯数字,C,、佛教,D,、,天方夜谭,D,课堂练习,5,、佛教反对婆罗门的等级制度，所以,(),A,、宣传种姓制度,B,、宣传“众生平等”,C,、倡导刻苦修行,D,、号召削弱王权,B,课堂练习,。