夷夏东西说(共18页).docx

精选优质文档-----倾情为你奉上[傅斯年]夷夏东西说这一篇文是我在“九一八”以前所作《民族与古代中国史》一书中的三章这一书已成之稿，大致写在“九一八”前两年至半年问这三章是二十年春天写的，因时局的影响，研究所迁徙两次，我的工作全不能照预定呈规，所以这一书始终不曾整理完现在把其中的三章，即本文的三章，编成一文，敬为蔡孑民师寿因为本是一部书，所以中间常提到他章，现在改作“别见某文，未刊”这一篇中的中心思想，是我十余年前的见解，此数章写成亦在数年前这几年中我没有在这一线上用工夫，所以除字句略加修正及末一节以外，几全是当年的原文此文本应附图，现在亦来不及作了　　二十三年十月　　自东汉末以来的中国史，常常分南北，或者是政治的分裂，或者由于北方为外族所统制但这个现象不能倒安在古代史上到东汉，长江流域才大发达到孙吴时，长江流域才有独立的大政治组织在三代时及三代以前，政治的演进，由部落到帝国，是以河，济，淮流域为地盘的在这片大地中，地理的形势只有东西之分，并无南北之限历史凭借地理而生，这两千年的对峙，是东西而不是南北现在以考察古地理为研究古史的一个道路，似足以证明三代及近于三代之前期，大体上有东西不同的两个系统。

这两个系统，因对峙而生争斗，因争斗而起混合，因混合而文化进展夷与商属于东系，夏与周属于西系以下四章是为求能证明这个设定而写的先从商代说起，上溯夏后世者，因为后王事迹多，容易看清楚，先讨论他，于了解此文之命意上似乎便当些1.亳—商—殷　　一 商代发迹于东北渤海与古兖州是其建业之地　　下列数事，合起来可证成本节标题所假定　　甲《诗•商颂》，“天命玄鸟，降而生商又，“有娥方将，帝立子生商这个故事的意义，可以《吕氏春秋•音初篇》所记说明之　　有娥有二侠女，为之九成之台，饮食必以鼓帝令燕往视之，鸣若谥隘二女爱而争搏之，覆以玉筐少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反二女作歌，一终曰，“燕燕往飞实始作为北音　　商颂中所谓“玄鸟”及“有娥”之本事，当即此说之内容此一神话之核心，在于宗祖以卵生而创业后代神话与此说属于一源而分化者，全在东北民族及淮夷现在将此神话之重要材料录于下方　　《论衡•吉验篇》北夷橐离国王侍婢有娠，王欲杀之婢对日，“有气如大鸡子，从天而下，我故有娠后生子，捐于猪溷中，猪以口气嘘之，不死复徙置马栏中，欲使马藉杀之，马复以口气嘘之，不死王疑以为天子，令其母收取，奴畜之，名东明，令牧牛马东明善射，王恐夺其国也，欲杀之。

东明走，南至掩淲水，以弓击水，鱼鳖浮为桥，东明得渡鱼鳖解散，追兵不得渡，因都王夫余，故北夷有夫余国焉《魏志》三十夫余传注引《魏略》同)　　《魏书•高句丽传》高句丽者，出于夫馀自言先祖朱蒙朱蒙母河伯女，为夫馀王闭于室中，为日所照，引身避之，日影又逐既而有孕，生一卵，大如五升夫馀王弃之与犬，犬不食弃之与豕，豕又不食弃之于路，牛马避之后弃之野，众鸟以毛茹之夫馀王割剖之，不能破，遂还其母其母以物裹之，置于暖处，有一男破壳而出及其长也，字之曰朱蒙其俗言朱蒙者，善射也夫馀人以朱蒙非人所生，将有异志，请除之王不听，命之养马朱蒙每私试，知有善恶，骏者减食令瘦，驽者善养令肥夫馀王以肥者自乘，以瘦者给朱蒙后狩于田，以朱蒙善射，限之一矢朱蒙虽矢少，殪兽甚多夫馀之臣又谋杀之朱蒙母阴知，告朱蒙日， “国将害汝，以汝才略，宜远适四方朱蒙乃与乌引乌违等二人弃夫馀东南走中道遇一大水，欲济无梁，夫馀人追之甚急朱蒙告水曰，“我是日子，河伯外孙，今日逃走，追兵垂及，如何得济?”于是鱼鳖并浮，为之成桥朱蒙得度，鱼鳖乃解，追骑不得渡朱蒙遂至普述水，遇见三人，其一人著麻衣，一人著衲衣，一人著水藻衣，与朱蒙至纥升骨城，遂居焉号曰高句丽，因以为氏焉。

　　《高丽好大王碑》惟昔始祖邹牟王之创基也，出自北夫馀，天帝之子，母河伯女郎，剖卵降出生子有圣□□□□□□命驾巡东南下，路由夫馀奄利大水王临津言曰， “我是皇天之子，母河伯女郎，邹牟王，为我连(卄+欣)浮龟”，应声即为连(卄+欣)浮龟，然后造渡于沸流谷忽本西城山上而建都焉永乐□位，因遣黄龙来下迎王，王于忽本东冈黄龙负升天　　高丽王氏朝金富轼撰《三国史记高句骊纪》始祖东明圣王姓高氏，讳朱蒙一云邹牟，一云象解)先是扶馀王解夫娄老，无子，祭山川求嗣其所御马至鲲渊，见大石，相对流泪王怪之，使人转其石，有小儿，金色，蛙形(蛙一作蜗)王喜曰，“此乃天赉我令胤乎?”乃收而养之，名曰金蛙及其长，立为太子后其相阿兰弗曰，“日者天降我曰：‘将使吾子孙立国于此，汝其避之东海之滨，有地号曰迦叶原.土壤膏腴，宜五谷，可都也’”阿兰弗遂劝王移都于彼国，号东扶馀其旧都有人，不知所从来，自称天帝子解慕漱来都焉及解夫娄薨，金蛙嗣立于是时得女子于大白山南优渤水，问之，曰：“我是河伯之女，名柳花，与诸弟出游，时有一男子自言天帝子解慕漱，诱我于熊心山下鸭绿边室中私之，即往不返，父母责我无媒而从人，遂谪居优渤水金蛙异之，幽闭于室中。

为日所炤，引身避之，日影又遂而焰之，因而有孕生一卵，大如五升许，王弃之于犬豕，皆不食又弃之路中，牛马避之后弃之野，鸟覆翼之王欲剖之，不能破遂还其母其母以物裹之，置于暖处，有一男儿破壳而出，骨表英奇年甫七岁，嶷然异常，自作弓矢射之，百发百中扶馀俗语善射为朱蒙，故以名云金蛙有七子，常与朱蒙游戏，其伎能皆不及朱蒙其长子带素言于王曰：“朱蒙非人所生，其为人也勇，若不早图，恐有后患，请除之王不听，使之养马朱蒙知其骏者而减食令瘦，驽者善养令肥王以肥者自乘，瘦者给朱蒙后猎于野，以朱蒙善射，与其矢小，而朱蒙殪兽甚多王子及诸臣又谋杀之，朱蒙母阴知之，告日：“国人将害汝，以汝才略，何往而不可?与其迟留而受辱，不若远适以有为朱蒙乃与鸟伊摩离陕父等三人为友，行至淹淲水，(一名盖斯水，在今鸭绿东北)欲渡无梁，恐为追兵所迫，告水曰：“我是天帝子，河伯外孙，今日逃走，追者垂及，如何?”于是鱼鳖浮出成桥，朱蒙得渡，鱼鳖乃解，追骑不得渡朱蒙行至毛屯谷，(魏书云，至普述水)遇三人，其一人着麻衣，一人着衲衣，一人着水藻衣朱蒙问曰：“子等何许人也?何姓何名乎?”麻衣者曰：“名再思，”衲衣者曰，“名武骨，”水藻衣者曰，“名默居，”而不言姓。

朱蒙赐再思姓克氏，武骨仲室氏，默居少室氏乃告于众曰：“我方承景命，欲启元基，而适遇此三贤，岂非天赐乎?”遂揆其能，各任以事，与之俱至卒本川魏书云，至纥升骨城)观其土壤肥美，山河险固，遂欲都焉，而未遑作宫室，但结庐于沸流水上居之国号高句丽，因以高为氏一云，朱蒙至卒本，扶馀王无子，见朱蒙，知非常人，以其女妻之王薨，朱蒙嗣位)时朱蒙年二十二岁，是汉孝元帝建昭二年　　《朝鲜旧三国史东明王本纪》(案，原书已佚，日人今西龙在内藤虎次郎颂寿纪念史学论丛中所作《朱蒙传说》据高丽王氏朝李奎报李相国文集中之东明王篇注释辑录成篇，并以朝鲜世宗实录地理志平安道平壤条所载者补订之此处所引，即据今西龙氏辑文)夫馀王解夫娄老无子，祭山川求嗣所御马至鲲渊，见大石流泪王怪之，使人转其石，有小儿金色蛙形王曰：“此天赐我，令胤乎?”乃收养之，名曰金蛙，立为太子其相阿兰弗曰：“日者天降我曰，将使吾子孙立国于此，汝其避之东海之滨，有地号迦叶原，土宜五谷，可都也阿兰弗劝王移都，号东夫馀于旧都解慕漱，为天帝子来都汉神雀三年壬戌岁，(四月甲寅)天帝遣太子降游扶馀王古都，号解慕漱从天而下，乘五龙车，从者百余人，皆骑白鹄，彩云浮于上，音乐动云中，止熊心山，经十余日始下。

首戴鸟羽之冠，腰带剑光之剑，朝则听事，暮即升天，世谓之天王郎城北青河河伯(青河今鸭绿江也)有三女，长曰柳花，次曰萱花，季曰苇花，三女自青河出游熊心渊上，神姿艳丽，杂佩锵洋，与汉皋无异王谓左右曰：“得而为妃可有后胤其女见王，即入水左右曰：“大王何不作宫殿，俟女入室，当户遮之?”王以为然以马鞭画地，铜室俄成，壮丽于空中王三席置樽酒，其女各座其席，相欢，饭酒大醉，云云王俟三女大醉，急出遮女等惊走，长女柳花为王所止河伯又怒，遣使告曰：“汝是何人，留我女乎?”王报云：“我是天帝之子，今欲与河伯结婚河伯又使告曰：“汝若天帝之子，于我有求婚者，当使媒，云云，今辄留我女，何其失礼?”王惭之将往见河伯，不能入室欲放其女，女既与王定情，不肯离去乃劝王曰：“如有龙车，可到河伯之国王指天而告，俄而五龙车从空而下王与女乘车，风云忽起，至其宫河伯备礼迎之，坐定，谓曰：“婚姻之道，天下之通规，为何失礼辱我门宗?”河伯曰：“王是天帝之子，有何神异?”王曰：“唯在所试于是河伯于庭前水化为鲤，随浪而游，王化为獭而捕之河伯又化为鹿而走，王化为豺逐之河伯化为雉，王化为鹰击之河伯以为诚是天帝之子，以礼成婚恐王无将女之心，张乐置酒，劝王大醉，(河伯之酒七日乃醉。

)与女入于小革舆中，载以龙车，欲令升天其车未出水，王即酒醒取女黄金钗，刺革舆，从孔独出升天河伯大怒其女，曰：“汝不从我训，终辱我门令右左绞挽女口，其唇吻长三尺，唯与奴婢二人贬于优渤水中优渤，泽名，今在太伯山南渔师强力扶邹告金蛙曰：“近有盗梁中鱼而将去者，未知何兽也?”王乃使渔师以网引之，其网破裂更造铁网引之，始得一女，坐石而出其女唇长，不能言，令三截其唇，乃言王知天帝子妃，以别宫置之基女怀牖中日曜，因以有娠神雀四年癸亥岁夏四月，生朱蒙啼声甚伟，骨表英奇初生，左腋生一卵，大如五升许王怪之，曰：“人生鸟卵，可为不祥使人置之马牧群马不践弃于深山，百兽皆护，云阴之日，卵上恒有日光王取卵送母养之，卵终乃开，得一男生未经月，言语并实谓母日：“群蝇噆目，不能睡，母为我作弓矢其母以荜作弓矢与之，自射纺车上蝇，发矢即中扶馀谓善射曰朱蒙年至长大，才能兼备金蛙有子七人，常共朱蒙游猎王子及从者四十余人，唯获一鹿，朱蒙射鹿至多王子妒之，乃执朱蒙缚树，夺鹿而去，朱蒙树拔而去太子带素言于王曰：“朱蒙神勇之士，瞻视非常，若不早图，必有后患王使朱蒙牧马，欲试其意朱蒙内怀恨，谓母曰：“我是天帝之孙，为人牧马，生不如死，欲往南土造国家，母在，不敢自专，云云。

其母曰：“此吾之所以日夜腐心也吾闻士之涉长途者，顺凭骏足，吾能择马矣遂往牧马，即以长鞭乱捶，群马皆惊走，一驿马跳过二丈之栏朱蒙知马骏逸，潜以针捶马舌，痛不食水草，其马瘦悴王巡行马牧，见群马悉肥，大喜，仍以瘦锡朱蒙朱蒙得之，拔其针加馁云暗结乌伊摩离陕父等三人，南行至淹淲，一名盖斯水，在今鸭绿东北，欲渡无舟恐追兵奄及，乃以策指天，慨然叹曰：“我天帝之孙，河伯之甥，今避难至此，皇天后土怜我孤子，速致舟桥 言讫，以弓打水，龟鳖浮出成桥，朱蒙乃得渡良久，追兵至追兵至河，鱼鳖桥即灭，已上桥者皆没死朱蒙临别，不忍暌违其母曰：“汝勿以一母为念乃裹五谷种以送之朱蒙自切生别之心，忘其麦子朱蒙息大树之下，有双鸠来集朱蒙曰：“应是神母使送麦子乃引弓射之，一矢俱举，开喉得麦子以水喷鸠，更苏而飞去，云云王行至卒本川，庐于沸流水上，国号为高句丽王自坐茀绝之上，略定君臣神中略)在位十九年，秋九月，王升天不下，时年四十太子以所遗玉鞭葬于龙山，云云下略)《清太祖武皇帝实录》(故宫博物院藏本按《清太祖实录》今已发见者有三本，一名《太祖武皇帝实录》，藏北平故宫博物院，是最初本一名《太祖高皇帝实录》，是一稿本，涂改数遍，藏中央研究院历史语言研究所。

一亦名《太祖高皇帝实录》，藏北平故宫博物院，已由该院印出，此为最后之本又有《满洲实录》，藏沈阳故宫博物院，已由该院影印，文饰较少，当在故宫第一本及中央研究院稿本之间今录故宫第一本，而注明沈阳本之异文)长白山高约二百里，。