解读容闳之中国文化情结.docx

    解读容闳之中国文化情结    王宇明（湖南涉外经济学院，湖南长沙410205）【Reference】容闳，身在异国他乡，始终关注祖国的命运他站在世界的前沿，把握了时代的脉搏，与时俱进利用自身的海外资源为祖国服务，任劳任怨，死而后已，本文从他的自传《西学东渐记》入手通过研究传统中国文化对他的影响，力求还原这位海外赤子的本来面目Keys】容闳；《西学东渐记》；中国文化：留学；祖国回顾中国近代化的艰难历史进程中，我们不得不提到的一位特殊人物，容闳容阂，原名光照，字纯甫，广东香山县人生于1828年清道光时期，1847年赴美留学，辛亥革命后的1912年客死于美国本文从文化影响的角度出发，探讨这位热衷沟通中西文化，立志改造中国，爱国知识分子容闳可以说他所受的西方教育比较彻底，但始终钟情于中国文化，不放弃中国国籍，关心国家、民族的振兴；华夏文明对中华民族的影响，广泛而深远，它深入到每个中国人的骨子里，在这种文化的正面影响下，身处异国的容闳“舍忧国外无他思想，无他事业也把自己的命运紧系于祖国的命运，一生奔走国事，死而后已一、因为这位成长颇为特殊的人物，关于他的文化身份界定具有争议他长期在海外生活，至今未发见其中文著作留传于世，只有他晚年留下的英文自传《西学东渐记》。

该书是美国早期华人创作作品中唯一被翻译成中文和日语的作品容闳的历史地位长期被低估，甚至被人贬称为“洋奴”但随着改革开放的深入，容闳的历史地位日渐被国内外学术界重新认识近年来，容闳的国际影响越来越深远，海外掀起了一股研究容闳的热潮2004年，美国哈特福德市宣布11月17日为“容闳日”[]：2006年4月21日，中共中央总书记、国家主席胡锦涛在耶鲁大学演讲时专门提到了容闳，耶鲁大学校，在国内，容闳的家乡珠海也举办了一系列主题活动：2003年珠海出版社出版《容闳传》，2004年底举办“纪念容闳毕业于耶鲁大学150周年暨《容闳与科教兴国》学术研讨会”，2005年底举办第二届“中国留学人员回国创业与发展论坛”，并赴美向耶鲁大学赠送容闳铜像2006年，珠海积极筹办中国留学生博物馆，11月，在珠海举办“中国留学文化国际学术研讨会”，因此容闳研究和近代留学生研究己蔚然成风二、古人说：“三岁看大，七岁看老”这句话并非毫无根据美国一项最新研究显示，人的性格在童年时期的早期就能形成，从六七岁孩子身上可以预测出他成年后的一些行为容闳的本位文化应定为中国文化，传统中国文化已经融入他的骨子里了，这可从以下几处加以分析。

首先，容闳从出生到入西塾这六七年间，一直生活在中国，中国文化熏陶着幼年的容闳容闳七岁才开始接受西式教育，而且所入的西塾是在中国创办的西塾，这与纯粹置身于国外的教育不同，不可能与外界完全隔离而处于真空状态，其必受到中国文化的包围、渗透再次，1835年至1840年间，澳门教会学校“因故停办”，容闳还曾还家“从事汉文”1840年夏秋之交到1841年的辍学期间，由于父亡家贫，容闳除做农活外还贩卖糖果，后又在澳门天主教传教士办的英文印刷所当童工最后，章开沅先生对容闳与耶鲁大学同学赠言的考证中，得出了“容闳在1854年以前至少读过《四书》，也读过若干中国诗词与史书”，而这些书籍都是中国文化中的经典，《四书》是儒家重要的经典，也是中华文化的宝典容闳出身于珠江三角洲的旧式农村难免会受这种农业宗法社会传统文化的影响因此可以说容闳的本位文化依然是中国文化，他属于地道的中国人自从在他十五岁后赴美学习以后，无论欧风美雨怎么洗脑，他从来就没有放弃过中国的国籍，他心中一直梦想着回国效力，叶落归根，他在英文自传中写道：“1 was ready todie for China,at any time, providedthat the death was an honorable one。

可见其爱国之情中华文化是世界上唯一延续了五千年的文明，其中一个传统的文化心理特点是叶落归根容闳也不例外，留学完毕时放弃美国丰厚的待遇，不管祖国的条件多么恶劣，他仍然坚持学成归来，报效祖国在对待文化问题方面，他能取其精华，去其糟粕容闳19岁开始美国留学生涯，他特勤奋好学吸取了大量的西方文化中先进元素，留学期间也不忘祖国汉文的研习他1847年容闳到达美国纽约，之后不久便进入美国孟松学校，在那接受两年预备教育后进入耶鲁大学，留学生涯前后长达7年之久，并于1876年获得耶鲁大学博士学位长期留学海外的他，可以有机会[来自WWW]从世界的高度看中国，所以留学期间树立改造中国的伟大理想三、《西学东渐记》是一部爱国主义教育的好教材，宇里行间洋溢着容闳的浓浓爱国情容闳认为，中国贫弱的主要原因是没有优秀的治理国家和建设实业的人才，中国传统的教育方式和教育制度是不可能培养出现代化人才的，封闭太久的中国与世界大势极不协调他提出：要“人才强国”1856年回国后，任职海关时对英国人垄断总税务司权利大为不满而愤然辞职：在英商公司谋职时，当面警告醉酒洋人：不得伤害中国人之感情，并且徒手空拳猛打西洋无赖，并认为“他日中国教育普及，人人咸解公权、私权之意义，尔时无论何人，有敢侵害其权利者，必有胆力起而自卫矣。

1859年去茶区调查，途径长江时，认为作为商业交通的要道，“设中国无欧西各国之干涉，得完全行使其主权，则扬子江开浚后，其利益实未可限量，予敢云全世界人必有三分之一分此幸福也1873年为保护华侨而专赴秘鲁调查取证，奋力揭穿秘鲁人口贩子的罪恶行径，捍卫很多中国人民的利益1881年自美卸任返国后上奏朝廷，要求禁止种植鸦片和外来鸦片的流入甲午战争期间，旅居海外的容闳先是接连发函给国内的朋友，“每书皆有条陈，规划战事，可使中国与口本继续战争，直至无穷期而力不竭1897年提出专修津镇铁路时候，遭到德国竭力反对，因为山东为德国势力范围，容闳愤怒谴责：“此种理由，殊为奇特凡此不一，可见对于西方殖民者在华种种特权，如输入鸦片、开辟通商口岸、把持海关、划分势力范围、掠夺中国资源等侵害中华民族利益的罪恶行径，容闳均有道义上、行动上的强烈谴责至于1901年游历台湾时与日本驻台总督一番正义凛然的对话，也因自感在日本侵略者面前表现出了坚持中华民族的尊严和反抗外来侵略势力的威武不屈之气概，被他视为“一生最可纪念之事所有这些，无不闪耀了容闳高度的爱国情操四、结语容闳的一生，受过两个种文化的巨大影响，但是最终站上风的还是中国文化，留学归来后，大体上是沿着洋务——维新——革命的路向不断实现跨越的。

令人感佩的是，在每个历史的转折关头，他都能透过迷雾，把握历史发展的走向，触摸到时代发展的脉搏，紧跟时代步伐不断前行，与时俱进容闳作为近代最早从世界看中国的杰出的爱国者，其不懈求索的光辉一生，竟神奇地契合了近代百年中国历史演变的轨迹他在处理中西两种文化的关系方面，就像一个在西方文化氛围中习画的东方艺徒，悄悄地把中国画的技法与意境融入到西方油画中，同时又把基督徒强烈的使命感溶于中国传统文化中以天下为己任的大丈夫气概里尽管腐败的当政并未实现他的落叶归根的梦想，给世人留下了深深的遗憾，但是这位“游子”、“漂泊者”，在异国他乡临终之前劝说了两个毕业于耶鲁大学的儿子归国服务，那颗期盼东归之心始终不改Reference：【1】Yung Wing, My Life In China AndAmerica 【M】. HongKong: EamshawBooks,2008．【2】李喜所，关于容闳研究的两点思考【J】，天府新论2009年第一期3】黄晓东．论容闳的科教思想及实践【J】，苏州大学学报（哲学社会科学版）．2009(1)4】黄英，中国近代幼童留美研究【D】．西南师范大学．2003( 01)5】容闳，西学东渐记【M】，长沙：湖南人民出版社，1981。

作者简介：王宇明，湖南涉外经济学院，  -全文完-。