中国古代鞋子.ppt

第一部分 中国鞋履的发展史荒古原始年代荒古原始年代在旧石器时期，在旧石器时期，“茹毛饮血茹毛饮血”“食草食草木之食，衣禽兽之皮木之食，衣禽兽之皮” (面对气候条件和地面条件面对气候条件和地面条件)最初原始人类把动物兽皮裹在脚上最初原始人类把动物兽皮裹在脚上再把毛皮割成皮条，将毛皮在足部捆扎，这样先人们再把毛皮割成皮条，将毛皮在足部捆扎，这样先人们创造了人类最原始的裹足皮创造了人类最原始的裹足皮(鞋鞋) 随着人类智力和技能的不断进步，又充分利用了随着人类智力和技能的不断进步，又充分利用了更广泛的制鞋材料更广泛的制鞋材料——植物叶茎，用简单工具编成草植物叶茎，用简单工具编成草鞋故史书上常把兽皮和草茎作为最古老的鞋材，而鞋故史书上常把兽皮和草茎作为最古老的鞋材，而皮鞋和草鞋称为最古老的鞋类皮鞋和草鞋称为最古老的鞋类原始而简陋的皮毛鞋皮鞋草鞋•古代把人类身上的服饰分为首衣，上衣、下衣和足衣足衣”就是古人对鞋和袜的总称当时，社会生产力极其低下，也没有发明纺织妇人不织，禽兽之皮足衣也见韩非子《五蠹》）  在比较寒冷的地区，当时的原始人用一小皮条将整块切割而成的兽皮包扎在脚上，实际上是一种兽皮袜，这就是最早“足衣”已有数万年以上的历史。

人类最初的鞋是我国迄今为止，最为古老的原始是我国迄今为止，最为古老的原始木履木履考古发现红山文化（距今5500）遗址中出土了裸彩少女陶塑像，其足上穿着一双短靴马家窑文化----出土的一件氏族时期的陶器上有一穿有鞋尖上翘的鞋子四坝文化---------彩陶人形壶上的一女子穿着一双尖头大鞋•楼兰出土的一双羊皮女靴，据专家考证距今为3880年，这是世界上迄今为止保存最为完整，年代最为久远的靴子，具有“世界第一靴”的美称•鞋的起源可以追溯到黄帝据《靴鞋行孙祖殿碑》记载：“盘古治世立民，以至天地黄均赤足而行，举歩维艰，行必择路迨我黄帝，睹人民之困苦，始创屐履，借作互足之需，相从制履之艺者，颇不乏人……”商周、春秋战国商周、春秋战国(公元前公元前1766---公元公元249) 殷商时代丝纺织业有了较大发展，开始用丝织品殷商时代丝纺织业有了较大发展，开始用丝织品做色彩斑斓的缎面鞋，做色彩斑斓的缎面鞋， 战国七雄之间的争斗，推动了中国服饰的一次大战国七雄之间的争斗，推动了中国服饰的一次大革命革命——胡服骑射赵武灵王是服饰的改革者为适胡服骑射赵武灵王是服饰的改革者。

为适应战争的需要，引进了西北地区应战争的需要，引进了西北地区 胡人的穿戴胡人的穿戴——短衣、短衣、长裤和革靴从此既便于泥泞寒冷之地行走，又便于长裤和革靴从此既便于泥泞寒冷之地行走，又便于马背乘骑的鞋饰马背乘骑的鞋饰——靴子盛行了两千年隋唐宋元明靴子盛行了两千年隋唐宋元明几乎代代皆穿用，直到清朝才改为布制的靴子几乎代代皆穿用，直到清朝才改为布制的靴子赵武灵王胡服骑射变革赵武灵王胡服骑射变革时从东胡族引进的皮靴时从东胡族引进的皮靴胡服骑射是我国鞋文化胡服骑射是我国鞋文化史上第一次伟大的改革史上第一次伟大的改革实践秦代、汉代秦代、汉代(公元前公元前221---公元公元220) 秦汉时期男女鞋款已显区别，男人秦汉时期男女鞋款已显区别，男人穿方头鞋履，表示阳刚从天穿方头鞋履，表示阳刚从天(尊天方尊天方地圆说地圆说)女人则穿圆头鞋，意喻温女人则穿圆头鞋，意喻温和圆顺从夫和圆顺从夫 秦汉时期皮革资源多，穿皮鞋是生秦汉时期皮革资源多，穿皮鞋是生活俭朴的表现此外有履活俭朴的表现此外有履(用丝绸制作用丝绸制作)、、屐屐(木鞋木鞋)、不借、不借(草鞋草鞋) 汉代贵族死后鞋穿金缕玉履，配套汉代贵族死后鞋穿金缕玉履，配套金缕玉衣。

金缕玉衣魏晋、南北朝魏晋、南北朝(公元公元280---公元公元585) 北方民族常用的靴子相继在中北方民族常用的靴子相继在中原流行 靴子一般以兽皮为面料，男女靴子一般以兽皮为面料，男女通用但不能作正式礼服使用，通用但不能作正式礼服使用，穿靴不得入殿穿靴不得入殿 当时最盛行的是木履和丝履，当时最盛行的是木履和丝履，木履即用木料制成的鞋，亦称木木履即用木料制成的鞋，亦称木屐，上至天子，下至文人、上庶屐，上至天子，下至文人、上庶都穿木屐，屐为木底下装前后两都穿木屐，屐为木底下装前后两个齿的鞋，便于在雨水泥地中行个齿的鞋，便于在雨水泥地中行走 魏晋新疆织纹锦履魏晋新疆织纹锦履魏晋新疆织纹锦履魏晋新疆织纹锦履南朝活络齿屐隋、唐、五代隋、唐、五代(公元公元589---公元公元907) 隋唐是服饰文化发展的鼎盛时期靴子常用彩皮或织锦制成尖头短靴，靴上镶嵌珠宝贵夫人的履大多具有各种各样装饰精美的高耸履头，最高达30厘米 民间崇尚手工编制鞋履，喜爱穿蒲草编织的履， 唐代分梢玉履亦称岐头鞋，形制始于西周，宋后渐没亦称岐头鞋，形制始于西周，宋后渐没春来新插翠云钗，尚着云头踏殿鞋。

欲得君王回一顾，争扶玉辇下进阶唐，王崖《宫词》）五代十国时期•古代女性的小脚乃是一美，称为古代女性的小脚乃是一美，称为“三寸金莲三寸金莲”，这种极端，这种极端的审美情感最早始于五代十国时期据说，南唐后主李的审美情感最早始于五代十国时期据说，南唐后主李煜荒嬉朝政，整日沉湎于声色犬马，一位妃嫔为得到李煜荒嬉朝政，整日沉湎于声色犬马，一位妃嫔为得到李煜的宠幸，用帛缠足，屈上作新月状，以完成一种在金煜的宠幸，用帛缠足，屈上作新月状，以完成一种在金莲高台上跳动的舞蹈此后，这位妃嫔为了能够保持这莲高台上跳动的舞蹈此后，这位妃嫔为了能够保持这种舞蹈的绝技，维持李后主对她的宠幸，便常用白绫紧种舞蹈的绝技，维持李后主对她的宠幸，便常用白绫紧裹双足，久而久之，便把脚裹成了裹双足，久而久之，便把脚裹成了“红菱型红菱型”、、“新月型新月型”此例一出，人们竞相仿效，五代之后逐渐形成风气，风此例一出，人们竞相仿效，五代之后逐渐形成风气，风靡整个社会到了宋代，女人的金莲小脚已经与洛阳艳靡整个社会到了宋代，女人的金莲小脚已经与洛阳艳丽的牡丹、建州馨郁的香茗并指为天下之奇元代时，丽的牡丹、建州馨郁的香茗并指为天下之奇。

元代时，如果女性不裹脚，竟会被视为是奇耻大辱如果女性不裹脚，竟会被视为是奇耻大辱三寸金莲史学界一般公认“三寸金莲”始于五代南唐（公元937--975）•三寸金莲的的几种说法：•孔子起源说•南齐东昏侯的“步步生莲花”说•隋炀帝时五月娘裹脚之说铜制金莲鞋                                                                                    木制金莲鞋   宋、辽、金、元宋、辽、金、元 (公元公元960---公元公元1333) 宋朝缠足之风愈演愈烈缠足履宋朝缠足之风愈演愈烈缠足履(三三寸金莲寸金莲)演变出不同的形制，把唐朝崇尚演变出不同的形制，把唐朝崇尚的的“小头鞋履小头鞋履”推到了三寸为美的程度推到了三寸为美的程度文人推波助澜造出了文人推波助澜造出了“金莲文化金莲文化”一般劳动大众不缠足、穿平头鞋、圆口鞋、般劳动大众不缠足、穿平头鞋、圆口鞋、蒲草鞋辽、金、元都是北方少数民族蒲草鞋辽、金、元都是北方少数民族建立的政权，在与汉人的交流与学习中，建立的政权，在与汉人的交流与学习中，服饰鞋服饰鞋 履胡汉交融。

但以靴为主，花式履胡汉交融但以靴为主，花式繁多：计有朝靴、花靴、旱靴、钉靴等繁多：计有朝靴、花靴、旱靴、钉靴等 宋—辽时期褐釉靴明、清时代明、清时代（公元（公元1368---公元公元1911）） 明代恢复汉唐时期的服饰明代恢复汉唐时期的服饰鞋履，百官上朝穿与唐相同鞋履，百官上朝穿与唐相同的靴履，除皮革制作外，也的靴履，除皮革制作外，也有毡、缎等织物制成但必有毡、缎等织物制成但必须染成黑色，俗称须染成黑色，俗称“皂履皂履”鞋底用木头做成一定厚度，鞋底用木头做成一定厚度， 外涂一层白粉，因而又称外涂一层白粉，因而又称“粉底皂靴粉底皂靴”民间女子仍以民间女子仍以三寸金莲为俗，此时出现高三寸金莲为俗，此时出现高跟缠足鞋，一般跟高达跟缠足鞋，一般跟高达4~5厘厘米 清代强行推行民族服饰，清代强行推行民族服饰，妇女妇女 喜穿木底鞋，中间脚心喜穿木底鞋，中间脚心部分有一块部分有一块10厘米左右的木厘米左右的木底•明代的鞋主要在《金瓶梅》中有众多描绘鞋子的描写，充分的反应了明代后期社会生活，我们可以从中窥视到人民心理上的审美观念以及当时服饰民俗的一些历史知识清代瓷鞋清代高底鞋,俗称花盆鞋•明清两代，裹脚之风尤为盛行，汉族女子们以穿弓鞋为多，而满族妇女则不缠足。

大清入主中原后，受汉族文化影响，裹脚之风有增无减尽管满族的女性从不裹脚，但根据普遍的审美标准，大脚绝对不是漂亮的为了解决这一问题，满族女性便发明了一种高底鞋，将脚藏在衣群里，不会轻易显现出来清代花盆底鞋满族女性穿得高底鞋的起源还有另外的说法一种说法认为，据说，满族自古就有“削木为履”的习俗，过去满族妇女经常上山采集野果、蘑菇等，为防虫蛇叮咬，便在鞋底绑缚木块，后来制做的日益精巧，发展成了高底鞋另外还有一种传说，说是满族的先民为了渡过一片泥塘，夺回被敌人占领的城池，便学着白鹤的样子，在鞋上绑上了高高的树杈子，终于取得了胜利，达到了报仇雪恨、发展壮大的目的人们为了不忘那些苦难的日子，纪念高脚木鞋的功劳，妇女们便穿上了这种鞋，并世代相传，越做越精致美观，从而成为了一款非常具有民族特色的服饰登云里清代女子末期的蹻底弓鞋清代高帮钉屐民国女绣花鞋民国时期的硬底绣花鞋，类似东南沿海的“大脚鞋”，鞋头稍翘，鞋底由白布纳成的千层底•鞋和人类的文化息息相关，不仅每一个民族穿的鞋不一样，不同历史时期的鞋也各有差异，甚至每个人穿的鞋也风情各异虽然鞋的基本功能是为了保护足部，但随着人类文明的发展，鞋除了实用之外，各时代的美感和风格也展露无遗，各个时空下的鞋履代表着各自的时代文化，社会特征。

鞋子与社会地位，气候环境、宗教、性别、时代的文化背景皆息息相关第二部分  部分少数民族的鞋子1， “礼拜鞋礼拜鞋”         “礼拜鞋”又叫“鞋袜”，是西北地区最为常见的鞋饰穆斯林民族成年男子要经常到清真寺参加礼拜，而做礼拜时不能穿鞋，所以“鞋袜”就成为首选这里展示的这件“礼拜鞋”以黑色缎布制作，纯手工，鞋靿较高，内衬花布，穿着极为舒适  中国地域辽阔，民族众多，各民族居住地地形复杂，气候多样：各民族社会发展不平衡，宗教信仰各异，文化差异突出;这一切，使中国的鞋履文化复杂多样，丰富多彩撒拉族的礼拜鞋回族用于礼拜的礼拜鞋回族用于礼拜的礼拜鞋2，侗族的女凉鞋       侗族主要分布在贵州、广西、湖南等地由于所处地区气候潮热，服饰多以透气性好的裙子、绑腿、凉鞋等为主下图就是侗族妇女喜爱的绣花凉鞋，该鞋为布料手工缝制，鞋底为麻线纳成的布底，工艺十分讲究，既简单明快，又坚固耐用在细布条、尾帮等处绣有花卉，间以金属片点缀，凸显了侗族刺绣一丝不苟的风格，表现了侗族多姿多彩的传统文化这样的鞋饰穿着不仅凉爽实用，而且美观大方 3，羌族虎头童鞋、喜鞋喜鞋---多为羌族女子婚嫁时穿用，上绣有“有凤来仪”的图案，预示吉祥如意、幸福美满 。

虎头童鞋---鞋底和鞋帮用整块红布缝制，鞋头另用一块红布剪出虎头形状用线缝上，虎头用绿、黄、黑、粉色毛线绣出五官，造型古朴趣致，寄寓了长辈关爱之心4，喇嘛靴       藏族“官靴”，也叫“喇嘛靴”这双“官靴”不是一般藏民所穿的靴子，而是藏传佛教中“四大寺院”之一的哲蚌寺的大喇嘛穿用的因此，该靴除了具有一般藏靴的特征外，中间的嵌饰是代表“神圣”、“崇高”之意的黄色，为寺院高级僧侣所专用，显示出主人不凡的身份和地位       一般藏靴的色彩以红色最为流行，有的皮靴上还镶有印度红嵌边，这种颜色与藏族服饰搭配起来，十分协调，与高原上单调的白色相成鲜明对比这些服饰既与运动中的马上生活息息相关，又反映了藏族性格中深沉、粗犷的一面 藏族女靴喇嘛靴喇嘛靴第三部分 鞋子的民俗文化　鞋与“民俗”的关系密不可分 　　  古代的生老病死、科举考试、婚丧嫁娶、祭祀祭祖都与鞋的种类密不可分在不同的人生阶段、处于不同地位、处于不同交际场所，人们所穿的鞋样式也不相同，而且千奇百怪，通过鞋实物展示和介绍，人们能了解到古人的思维、风俗和礼仪　　    三国时期青铜器制的祭祀鞋、出土的金缕玉屐，手工缝制的千层底鞋坚固耐磨，古代的虎头鞋表达了人们对虎的崇拜，古代游牧民族的草薄鞋，求子鞋、农耕鞋、寿鞋、婚鞋，有渔民祈求出海平安的“木屐”，仅女子缠足后的三寸金莲就汇集了28个省的样子，有不同的颜色、样式、材质。

               揣单单鞋揣单单鞋：： 婚礼中是吉祥物的象征在甘肃，宁夏、婚礼中是吉祥物的象征在甘肃，宁夏、   青海等青海等地的回族中有此婚俗，送岁鞋寓意吉祥的民俗地的回族中有此婚俗，送岁鞋寓意吉祥的民俗求子鞋求子鞋：    多给新娘，有一款过去娘娘庙供奉的“如愿生子鞋”，上绣一朵莲花、一个小孩，专门让新娘子去拿还有连生贵子鞋、“催生鞋”，上面有白色、紫色，寓意百子之意生育的鞋子订婚鞋：红色吉庆在民间鞋有，故人生礼仪中有穿鞋的规范，结婚时要穿婚鞋，订婚的时候要以鞋为礼•鞋同“偕”音，意喻“和谐”“成双”之意•赠鞋显示女红•“辟邪”的文化含义这是男女订婚时穿的“订婚鞋”，有龙凤朝阳图案，以红色吉庆色彩为主有女方陪嫁的“和谐盒”，内置小铜鞋和小铜镜孝鞋：孝敬长辈用　　 •寿鞋在鞋面与鞋底上均绣有莲花，天梯类图案，亦示平安送老人上天之义 反映中国古代孝道的这种寿字鞋，是晚辈专门孝敬长辈的过去，晚辈要给50岁以上的家中长辈穿“寿”字鞋，有的鞋面上不仅有寿字，还绣上鸠鸟，寓意长寿作弊鞋：科举专用　这双黑色的布鞋，就是古这双黑色的布鞋，就是古代作弊专用的作弊鞋，也代作弊专用的作弊鞋，也叫叫““夹带鞋夹带鞋””。

其鞋底有其鞋底有个凹陷的正方形，科举考个凹陷的正方形，科举考试作弊用的考生把考试范试作弊用的考生把考试范文的袖珍版放入这个凹陷文的袖珍版放入这个凹陷处，再盖上鞋垫，在检查处，再盖上鞋垫，在检查时不易被发现，就可以把时不易被发现，就可以把范文带入考场最巧妙之范文带入考场最巧妙之处是，那个凹陷处只有处是，那个凹陷处只有4.54.5厘米长宽厘米长宽, ,居然能印居然能印400400个汉字民间有关鞋子的禁忌文化•鞋子不能挑着走•鞋子不能放在堂屋的神龛下•出门 看见鞋子比较晦气，不能摆在大门口•男女鞋不能换着穿鞋履变化的四阶段第一阶段 防寒御暑为主要目的，鞋的性别差异，年龄差异还没有形成，地区之防寒御暑为主要目的，鞋的性别差异，年龄差异还没有形成，地区之间的差异很小，差异性主要是因为自然条件的不同而形成间的差异很小，差异性主要是因为自然条件的不同而形成第二阶段  初了基本的功用之外还以适应生产需要为主要目的，并因生产调节的初了基本的功用之外还以适应生产需要为主要目的，并因生产调节的不同而产生明显的差异不同而产生明显的差异第三阶段 服饰成为社会角色和等级身份的标志，这是社会分工复杂化，等级身服饰成为社会角色和等级身份的标志，这是社会分工复杂化，等级身份严格之后的产物。

份严格之后的产物第四阶段第四阶段反应社会观念，政治观念方面的变化鞋子的样式图案花纹反反应社会观念，政治观念方面的变化鞋子的样式图案花纹反映了一定的社会内容，如礼仪伦常，求吉心理及民族自我映了一定的社会内容，如礼仪伦常，求吉心理及民族自我意识等         早期鞋履的主要变化来自构成要素的变化，而人类跨入文明时代之后，鞋履的变化主要来自观念的变化鞋履文化的历史研究价值•从文化史的角度考察，鞋子是人类服饰文化的重要组成部分，在古代被泛称为“足衣”鞋子对推动人类服饰改革它不仅注重实用，同时也有着审美装饰的功能，有些鞋子还代表了等级的标志和礼仪的规范，并且深刻反映了历代人们的良好祝愿，具有浓厚的文化内涵，同时也是一种艺术品，具有较高的文化价值，历史价值和艺术价值因此，它是一个国家，一个民族的物质文明和精神文明的表现鞋履文化的一些研究成果南希.蔷,蒋蓝著《鞋的风化史》成都：四川人民出版社，2004.李婕著《足下生辉》天津：百花文艺出版社，2004.<美>劳丽.罗勒著，《世界鞋史》天津：百花文艺出版社，2003.缠足鞋的来历[J]. 中国皮革 , 2004,(14) 。