高中语文2024届高考名著阅读《论语》成语精选（共十组）.doc

高考语文名著阅读《论语》成语精选（一）1.巧言令色巧言： 花言巧语；令色：讨好的表情 形容花言巧语，虚伪讨好 《论语.学而》： “巧言令色， 鲜矣仁！ 2.贤贤易色多指尊重贤德的人， 不看重女色 《论语.学而》： “贤贤易色，事父母能竭其力， 事君能致其身 3.慎终追远终： 人死； 远： 指祖先 旧指慎重地办理父母丧事， 虔诚地祭祀 远代祖先 后也指谨慎从事， 追念前贤 《论语.学而》： “ 曾子曰： '慎终追远， 民德归厚矣 ’”4.小大由之小事 、大事皆遵循礼节而行 也指用途可大可小 《论语.学而》： “礼之用， 和为贵 先王之道， 斯为美 小大由之， 有所不行 5.贫而乐道家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事《论语.学而》： “子贡曰： '贫而无谄， 富而无骄， 何如？’子曰： '可也， 未若贫而乐， 富而好礼者也 ’”6.告往知来告诉了这一点， 就可以知道另一点 比喻能明了事物的因果同异 的关系， 据此知彼 《论语.学而》： “赐也， 始可与言《诗》已矣，告诸往而 知来者 二）1.众星拱北拱： 环绕， 拱卫； 北： 指北极星 天上众星拱卫北辰 旧指有德 的国君在位，得到天下臣民的拥戴 。

《论语. 为政》：“为致以德， 譬如北辰，居 其所而众星共之 2. 一言以蔽之蔽：遮，引伸为概括用一句话来概括 《论语.为政》： “《诗》三百， 一言以蔽之， 曰： '思无邪 ’”3.而立之年人到三十岁可以自立的年龄 后为三十岁的代称 《论语. 为政》： “吾十有五而志于学， 三十而立， 四十而不惑， 五十而知天命， 六十而耳顺， 七十而从心所欲 4.不惑之年不惑： 遇到事情能明辨不疑 以此作为 40 岁的代称 5.知命之年知道自己命运的年龄 指 50 岁6.耳顺之年六十岁时听别人言语便可判断是非真假 指 60 岁的代称 7.从心所欲按照自己的意思， 想怎样便怎样8.犬马之养供养父母的谦辞 《论语.为政》：“今之孝者， 是谓能养 至于犬马， 皆能有养 不敬， 何以别乎？ℽ9.因材施教因： 根据； 材： 资质； 施： 施加； 教： 教育 指针对学习的人的 志趣 、能力等具体情况进行不同的教育10.君子不器君子不应该成为像器皿一般只具有单一用途的人 《论语.为政》： “君子不器 11周而不比周：亲和、调合； 比：勾结关系密切，但不勾结指与众相合， 但不做坏事 《论语.为政》： “子曰： '君子周而不比 。

’”（补充： 和而不同： 和睦地相处， 但不随便附和）12.异端邪说指和正统思想不同的有害的学说 《论语.为政》： “攻 乎异端， 斯害也已 13多闻阙疑闻： 听； 阙疑： 有疑问的地方要保留 虽然见多识广，有不懂之 处， 还应存有疑问 指谦虚谨慎的治学态度 《论语. 为政》： “多闻阙疑,慎言其余， 则寡尤 14.言寡尤，行寡悔尤：过失指说话做事很少犯错误 《论语.为政》： “言寡尤,行寡悔,禄在其中矣 15举直措枉举： 选拔， 任用； 枉： 弯曲， 比喻邪恶的人； 错： 废置， 罢黜； 直： 笔直， 比喻正直的人 选用贤者， 罢黜奸邪 《论语.为政》： “举枉错诸 枉， 则民服； 举枉错诸直， 则民不服 16.人而无信，不知其可信：信用；其：那；可：可以，行一个人不讲信用， 真不知道怎么能行 指人不讲信用是不行的 .《论语. 为政》： “人而无信， 不知其可也 三）1.杞宋无征指资料不足， 不能证明 《论语.八佾》：“夏礼吾能言之， 杞不足征也； 殷礼吾能言之， 宋不足征也 文献不足故也 2.乐而不淫快乐而不过分指表现的情感有节制《论语.八佾》：“《关雎》,乐而不淫， 哀而不伤 。

3.哀而不伤哀： 悲哀； 伤：伤害 忧愁而不悲伤， 形容感情有节制； 另形容 诗歌 、音乐优美雅致， 感情适度 比喻做事没有过头也无不及4.成事不说说： 解说 原指事情已成， 不要在解说； 后指事情已过， 不要再 解说 .《论语.八佾》：“成事不说， 遂事不谏， 既往不咎 已经做过的事情 不用提了， 已经完成的事情不用再去劝阻了， 已经过去的事也不必再追究了5.既往不咎不咎既往咎： 责怪 原指已经做完或做过的事， 就不必再责 怪了 现指对以往的过错不再责备 《论语.八佾》： “成事不说， 逐事不谏， 既往不咎 四）1.里仁为美跟有仁德的人住在一起， 才是好的 《论语.里仁》： “里 仁为美， 择不处仁， 焉得知？2.造次颠沛流离失所， 生活困顿 《论语.里仁》： “君子无终食之间违仁,造次必于是， 颠沛必于是 3.观过知仁察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人 《论语.里仁》： “人之过也， 各于其党 观过， 斯知仁矣 4.恶衣恶食恶： 粗劣的 指粗劣的衣服和食物 《论语.里仁》：“士 之于道， 而耻恶衣恶食者， 未足与议也 5.无适无莫适： 厚； 莫： 薄 待人处事不分厚薄， 没有偏向 。

《论语.里仁》： “君子之于天下也， 无适也， 无莫也， 义之于比 6. 一以贯之贯： 贯穿 用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理.《论语.里仁》： “参乎！ 吾道一 以贯之 7.游必有方要是出游， 必须要告知去处 《论语.里仁》： “父母在,不远游， 游必有方 8. 一则以喜，一则以惧一方面高兴，一方面又害怕 《论语.里仁》： “父母之年， 不可不知也， 一则以喜， 一则以惧 五）1.瑚琏之器瑚（hú) 琏：古代祭祀时盛黍稷的尊贵器械皿，夏朝叫“瑚”殷朝叫 “琏” 比喻人特别有才能， 可以担当大任 《论语. 公冶长》：“子贡问日： '赐也 何如？’子日： '女器也’ 日： '何器也？’ 日： '瑚瑚也 ’”2.闻一知十听到一点就能理解很多形容善于类推 《论语. 公冶长》： “赐也何敢望回？ 回也闻一以知十， 赐也闻一 以知二 3.朽木不彫朽木难雕朽木不可雕腐烂的木头无法雕刻 比喻人不可 造就或事物和局势败坏而不可救药 《论语.公冶长》： “宰予昼寝， 子曰:朽木不可雕也， 粪土之墙不可杇（wū) 也， 于予与何诛？4.朽木粪土朽木粪墙朽木:烂木头； 粪土： 脏土臭泥 。

比喻不堪造就、对社会没有用处的人5.听其言而观其行听了他的话， 还要看他的行动 指不要只听言论， 还要看 实际行动 《论语. 公冶长》： “今吾于人也， 听其言而观其行 6.愚不可及愚： 傻， 笨， 及： 比得上 愚蠢得别人比不上 形容极其愚笨 《论语. 公冶长》： “宁武子， 邦有道， 则知； 邦无道， 则愚 其知可及也， 其 愚不可及也 7.斐然成章斐 、章： 文采 形容文章富有文采， 很值得看 《论语. 公冶长》： “吾党之小子狂简， 斐然成章， 不知所以裁之 8.不念旧恶念：记在心上不计较过去的怨仇 《论语. 公冶长》：“伯 夷 、叔齐不念旧恶， 怨是用希 9.安老怀少安： 安顿； 怀： 关怀 尊重老人， 使其安逸； 关怀年轻人， 使其信服 《论语. 公冶长》： “老者安之， 朋友信之， 少者怀之 10.计过自讼检讨自己的过错而内心自责 《论语. 公冶长》： “已矣乎， 吾未能见其过而内自讼者也 六）1.行不贰过指犯过的错误不再犯 《论语.雍也》： “有颜回者好学，不迁怒，不贰过 2.迁怒于人受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气《论语.雍也》： “有颜回者好学， 不迁怒， 不贰过 。

朱熹注： “怒于甲者， 不移于乙 3.肥马轻裘乘肥衣轻裘： 皮衣 骑肥壮的马， 穿轻暖的皮衣 形容生活 奢侈豪华 《论语. 雍也》： “赤之适齐也， 乘肥马， 衣轻裘 4.周急继乏周急济贫周贫济老周： 接济 继： 帮助 救济帮助有急 难和贫乏的人 《论语.雍也》： “吾闻之也： 君子周急不济富 5. 一箪一瓢箪食瓢饮一箪食物， 一瓢饮料 形容读书人安于贫穷的清高 生活 《论语.雍也》： “一箪食， 一飘饮， 在陋巷， 人不堪其扰， 回也不改其 乐， 贤哉回也！ ℽ6.不改其乐不改变自有的快乐 指处于困苦的境况仍然很快乐7.不堪其忧忧： 愁苦 不能忍受那样的愁苦8.行不由径径：小路，引伸为邪路从来不走邪路 比喻行动正大光明 《论 语.雍也》： “有澹台灭明者， 行不由径， 非公事， 未尝至于偃之室也 9.文质彬彬文： 文采； 质： 实质； 彬彬： 形容配合适当 原形容人既文雅又 朴实， 后形容人文雅有礼貌 《论语.雍也》： “质胜文则野， 文胜质则史， 文 质彬彬， 然后君子 10．敬而远之表面上表示尊敬，实际上不愿接近也用作不愿接近某人的讽刺 话 《论语. 雍也》： “务民之义， 敬鬼神而远之 。

11.先难后获难： 艰难， 劳苦； 获： 收获 先付出劳动然后再取得收获 比喻 不坐享其成 《论语.雍也》： “仁者先难而后获， 可谓仁矣 12.乐山乐水乐： 喜爱， 爱好有人喜爱山，有人喜爱水 比喻各人的爱好不 同 《论语. 雍也》： “知者乐水， 仁者乐山 13.从井救人从： 跟从跳到井里去救人 原比喻徒然危害自己而对别人没有 好处的行为 现多比喻冒险救人 《论语.雍也》： “宰我问曰： '仁者， 虽告之 曰： 井有仁（人）焉， 其从之也？’子曰： '何为其然也？君子可逝也， 不可陷也 ’”14.博文约礼博：广；约：约束广求学问，恪守礼法 《论语.雍也》： “君子博学于文， 约之以礼， 亦可以弗畔矣夫 15.中庸之道指不偏不倚，折中调和的处世态度 《论语.庸也》：“ 中 庸之为德也， 其至矣乎 16.博施济众博： 广泛； 济： 救济 给予群众以恩惠和接济 《论语.雍也》： “如有博施于民而能济众， 何如？可谓仁乎？ℽ17.立人达人立： 建树， 成就； 达： 发达， 显贵 旧指帮助人建立功业， 提高 地位 《论语.雍也》： “夫仁者， 己欲立而立人， 己欲达而达人 18.能近取譬能就自身打比方 。

比喻能推己及人，替别人着想 《论语. 雍也》： “能近取譬， 可谓仁之方也已 七）1.述而不作述： 阐述前人学说； 作： 创作 指只叙述和阐明前人的学说， 自 己不创作 《论语.述而》： “述而不作， 信而好古 2.信而好古信： 相信； 好： 爱好 相信并爱好古代的东西3.学而不厌厌： 满足学习总感到不满足形容好学 《论语.述而》： “默而识之， 学而不厌， 诲人不倦， 何有于我哉？ℽ4.不愤不启愤： 心里想弄明白而还不明白 启： 启发 指不到学生们想弄明 白而还没有弄明白时， 不去启发他 《论语.述而》： “不愤不启， 不悱不发 5.不悱不发悱： 心里想说而说不出来 发： 启发 指不到学生想说而说不出 来时， 不去启发他 《论语.述而》： “不愤不启， 不悱不发 6.举一反三 一隅三反反： 类推 比喻从一件事情类推而知道其他许多事 情 《论语.述而》： “举一隅。