炎黄时代与中国文化的开端幻灯片.ppt

第一章第一章 炎黄时代炎黄时代 与与 中国文化的开端中国文化的开端 文化是社会实践经验的产物文化是社会实践经验的产物旧石器时代是中国传统文化的旧石器时代是中国传统文化的 萌萌芽阶段中华民族的人文始祖炎帝和黄帝中华民族的人文始祖炎帝和黄帝是传说时代的人物是传说时代的人物第一节第一节 赫赫始祖的业绩赫赫始祖的业绩 三皇五帝时代三皇五帝时代是中国历史的早期，是中华民族从懵懂进入文明的那一段历史时期炎黄时代大约距今炎黄时代大约距今5000年以前，相当于新年以前，相当于新石器时代中晚期，这个时期正是中华文明石器时代中晚期，这个时期正是中华文明的开端，是中华文明的源头的开端，是中华文明的源头 炎帝和黄帝炎帝和黄帝是中华民族的人文始祖是中华民族的人文始祖1.1炎黄时期划时代贡献炎帝部落最重要的贡献是发展了原始农业，发明了陶器，发明了医药，创立了日中为市的交易市场黄帝部落成为中原盟主以后，继续发展了原始农业和原始手工业，而最值得注意的贡献是发明了文字、衣冠制度、财产制度和职官行政制度炎黄时代的这些发明创造，标志着中国历史开始进入文明时代1.2 上古文化分布上古文化分布 三大集团三大集团 1华夏文化集团（炎黄）华夏文化集团（炎黄） 2东夷文化集团东夷文化集团 （九夷）（九夷） 3苗蛮文化集团苗蛮文化集团 （伏羲氏、女娲氏）伏羲氏、女娲氏）上古时期部落分布图小结五千多年间，中国几经社会形态更替，中华民族五千多年间，中国几经社会形态更替，中华民族在物质文明、精神文明、制度文明诸方面不断创在物质文明、精神文明、制度文明诸方面不断创新发展，中华民族凝聚力不断加强，为炎黄文化新发展，中华民族凝聚力不断加强，为炎黄文化发展提供了动力，炎黄文化在历史进程中不断发发展提供了动力，炎黄文化在历史进程中不断发展丰富。

展丰富中国文化历经艰辛，在数千年的发展中经历了多中国文化历经艰辛，在数千年的发展中经历了多民族、各地域文化的融合发展，民族、各地域文化的融合发展，以汉民族文化为以汉民族文化为主体、以中原文化为核心，主体、以中原文化为核心，逐渐融合其他少数民逐渐融合其他少数民族文化和周围地域文化，形成了同一性和多样性族文化和周围地域文化，形成了同一性和多样性相结合的发展态势，具有顽强的生命力相结合的发展态势，具有顽强的生命力第二节第二节 北粟南稻的农业北粟南稻的农业粟的种植最早起源于中国黄河流域，仰韶粟的种植最早起源于中国黄河流域，仰韶文化诸民部落是粟类谷物发发明者和推广文化诸民部落是粟类谷物发发明者和推广者中国是世界粟类谷物的原产地中国是世界粟类谷物的原产地 以长江中下游为中心的南方地区原始部落以长江中下游为中心的南方地区原始部落是稻类谷物种植的发明者和推广者是稻类谷物种植的发明者和推广者史前农具的出土情况能说明我国原始农业史前农具的出土情况能说明我国原始农业的繁荣状况的繁荣状况第三节第三节 古陶神玉的世界古陶神玉的世界西陶东玉西陶东玉黄河流域上游的仰韶文化以彩陶的制作为代表黄河流域上游的仰韶文化以彩陶的制作为代表东北红山文化和长江下游的良渚文化则以玉器最东北红山文化和长江下游的良渚文化则以玉器最为发达。

为发达炎黄时代的陶器和玉器涌现出大批珍贵的艺术品，炎黄时代的陶器和玉器涌现出大批珍贵的艺术品，艺术开始个性化，这一点把炎黄时代的艺术与原艺术开始个性化，这一点把炎黄时代的艺术与原始艺术区别开来，是艺术发展史上一个划时代的始艺术区别开来，是艺术发展史上一个划时代的标志标志,开始形成中国造型艺术的特点，显示出中国开始形成中国造型艺术的特点，显示出中国艺术传统的发展方向艺术传统的发展方向仰韶文化.半坡人面鱼纹盆半坡人面鱼纹盆仰韶文化人面鱼纹图仰韶文化船形彩陶壶，仰韶文化船形彩陶壶，1958年陕西宝年陕西宝鸡北首岭出土鸡北首岭出土仰仰韶韶文文化化（河河南南省省临临汝汝县县阎阎村村出出土土） 鹳鹳鱼鱼石石斧斧图图马家窑马家窑(黄河上游黄河上游)文化文化牛牛河河梁梁女女神神面面像像（新新石石器器时时代代红红山山文文化化）大大汶汶口口文文化化骨骨雕雕筒筒1959年年出出土土玉玉马马蹄蹄形形器器（红红山山文文化化）辽宁省凌源县三官甸子墓葬出土，辽宁省博物馆藏玉玉兽兽面面纹纹丫丫形形器器（红红山山文文化化）辽辽宁宁省省阜阜新新县县福福兴兴地地公公社社遗遗址址采采集集，辽辽宁宁省省博博物物馆馆藏藏红山文化玉龙（新石器时代）红山文化玉鸮良良渚渚文文化化玉玉器器 玉玉琮琮良渚玉器良渚玉器 玉琮玉琮第四节第四节 从刻画符号到文字发明文字是记录语言的符号，具有形、音、义三个要素。

炎黄时期出现的刻画符号有一定的意义和相对固定的形状，但没有读音，是文字的前驱文字诞生的最切实的证据，来自龙山文化晚期的山东邹平丁公村发现的陶器刻文，距今已有4000年以上的历史，比殷墟甲骨文的时代要早800多年甲甲 骨骨 文文第五节第五节 原始文化原始文化5.1原始物质文化（一）旧石器时代1工具（石器）是最早出现的物质文化2火的使用是一项具有划时代意义的文化创造二）新石器时代：开始于公元前7000年广泛使用经过磨光或钻孔加工的工具有石斧、石刀、石铲、石凿和石犁等粗糙的陶器也广泛出现裴李岗新石器时代石磨盘和石磨棒半半坡坡人人面面鱼鱼纹纹盆盆仰韶文化人面鱼纹图5.2、原始观念文化、原始观念文化（一）原始宗教（一）原始宗教 1自然崇拜自然崇拜2生殖生殖祖先崇拜祖先崇拜 3图腾崇拜图腾崇拜 （二）原始艺术（二）原始艺术第六节第六节 龙龙 中国文化奋发精神的象征中国文化奋发精神的象征 龙是中国古人运用模糊思维，对蛇、鳄、鱼、龙是中国古人运用模糊思维，对蛇、鳄、鱼、鲵、猪、马、牛、鹿等动物，和雷电、云、虹、鲵、猪、马、牛、鹿等动物，和雷电、云、虹、龙卷风等天象经过多元容合而创造的，具备长龙卷风等天象经过多元容合而创造的，具备长身，大口，大多有角、有足、有鳞、有尾等形身，大口，大多有角、有足、有鳞、有尾等形象特征，和喜水、好飞、通天、善变、显灵、象特征，和喜水、好飞、通天、善变、显灵、征瑞、示威等品性的神物。

征瑞、示威等品性的神物 龙与中华民族、中国文化同步诞生龙在中龙与中华民族、中国文化同步诞生龙在中国文化中，是美好和威力的象征，代表兴盛和国文化中，是美好和威力的象征，代表兴盛和发达，吉祥和幸运龙成为中国文化奋发精神发达，吉祥和幸运龙成为中国文化奋发精神的象征龙图腾红山文化玉龙（新石器时代）内蒙古翁牛特旗三星他拉村出土的大型玉龙，年代距今5000多年，属于红山文化晚期 龙字书法龙字书法2012年西安古城元宵灯会6.1、什么是龙文化、什么是龙文化广义龙文化：广义龙文化：指的是古往今来的中华民族文化，即中国文化狭义龙文化：狭义龙文化：指的是有关龙这个神物的文化，包括龙的起源、发展、变衍、传播、文物、民俗、精神蕴涵、现实意义、与其他文化的交融互渗，等等6.2龙文化的定位龙文化既是根源文化，也是代表文化龙文化既是根源文化，也是代表文化龙文化有一个极其深远而宽广的坐标系它的时间纵轴已达八千年，甚至可以探伸到一万年这是世界上其他一些文化难以比肩的；它的空间横轴扫揽了整个中华大地，及至地球上所有有华人生息的地方龙见证了中华民族的形成；龙象征着中华民族的先祖；龙标志着中华民族的文脉；龙体现着中华民族的精神；龙联系着中华民族的情感；龙反映着中华民族的进步。

生活在中国大陆、台湾、香港、澳门和世界各地的华侨、华裔都是人文意义上的“龙的传人” 第七节第七节 中国传统文化中国传统文化产生与发展的地理环境产生与发展的地理环境 一、地形、地貌和近万年以来的环一、地形、地貌和近万年以来的环境变迁境变迁二、地理、气候环境对中国传统文二、地理、气候环境对中国传统文化的影响化的影响（一）（一）“隔绝机制隔绝机制”使中国独立古文使中国独立古文化系统得以延续化系统得以延续二）文化的多样性与多元一体格局二）文化的多样性与多元一体格局三）形成了中国人的自我封闭观念三）形成了中国人的自我封闭观念 中国地理环境的特点中国地理环境的特点东南以农耕为主，东南以农耕为主，西北以畜牧为主西北以畜牧为主第八节第八节 中国传统文化中国传统文化植根的经济基础植根的经济基础农耕自然经济是中国古代社农耕自然经济是中国古代社会经济的主体会经济的主体 （一）农耕文明发祥地及其重心转移（一）农耕文明发祥地及其重心转移 （二）农耕民族与游牧民族的对垒与（二）农耕民族与游牧民族的对垒与融合融合 农耕自然经济对中国传统社会的影响农耕自然经济对中国传统社会的影响乡土情怀乡土情怀保守精神保守精神-鸡刨食式的生存方式鸡刨食式的生存方式缺少开发精神，缺少探险与浪漫。

缺少开发精神，缺少探险与浪漫中国农民稳重实在中国农民稳重实在日出而作日落而息的生活方式；理想就是温饱和生存问题日出而作日落而息的生活方式；理想就是温饱和生存问题缺乏合作意识缺乏合作意识-你挑水来我浇园的男耕女织你挑水来我浇园的男耕女织 各扫门前雪各扫门前雪重天命，轻人力，听天由命，逆来顺受重天命，轻人力，听天由命，逆来顺受中国人的乡土情怀中国人的乡土情怀传统的农耕文明，使中国人不愿背景离乡；浓厚的亲情伦理，使中国人不忍背井离乡；体质上的相对虚弱使中国人不能背井离乡；缺乏探险精神使中国人不敢背井离乡一但不得以离开，就会情不自禁地思井怀乡回家，回到钟鸣鼎食的家，回到饥寒交迫的家，回到朴实温饱的家；回到物质的故乡，回到精神的故乡歇息身心，抚慰灵肉，慎终追元，重新出发MSN上的相聚上的相聚遥寄文珍谈笑间的分别谈笑间的分别不期然已经春秋四时不期然已经春秋四时或许或许MSN打开的语言通道打开的语言通道比对面相逢更具有现场感比对面相逢更具有现场感为这突然的惊喜为这突然的惊喜你我潸然泪下你我潸然泪下不不问远问远近近不不问长问长短短MC与与视频视频使近使近乡乡不再情怯不再情怯使离愁不必借酒使离愁不必借酒时时而清晰而清晰时时而模糊的而模糊的脸庞脸庞提醒着某种不可抗拒的距离提醒着某种不可抗拒的距离虚虚虚虚实实实实却却让让我我们们在众生中彼此相在众生中彼此相认认这这一一场现场现代代对话对话是面是面对对面的遥不可及面的遥不可及是面是面对对面的触手可及面的触手可及疏也是你疏也是你亲亲也是你也是你谁说谁说千里之外景不同千里之外景不同谁说时过谁说时过必然境迁必然境迁天高路遥天高路遥你我相信你我相信总总有一些不可易易之情随有一些不可易易之情随处处随身随身都都说说心心远远地自偏地自偏而天地人心而天地人心近在咫尺近在咫尺你我有共同的故你我有共同的故乡乡你我有共同的异你我有共同的异乡乡每一站漂流之地每一站漂流之地都是短都是短暂暂的寄宿的寄宿我我们们依旧跋涉在依旧跋涉在归归家的家的长长途途向永恒永生的家向永恒永生的家向自在永在的家向自在永在的家起初起初天若有情天若有情天地就有福了天地就有福了现现在在你我有家你我有家你我就有福了你我就有福了后记：吾友文珍去台访学四载，常惦念不已，今去其家看望其夫其子，并在MSN上一聚，所聊甚欢，亦甚感怀。

既归家，夜半无眠，有言梗喉，发而为诗，聊表寸情2007-10-21 第九节第九节中国文化依赖的中国文化依赖的社会政治制度社会政治制度一、宗法制度一、宗法制度 宗法制度是一种以血缘关系为基础，宗法制度是一种以血缘关系为基础，尊崇共同的祖先以维系亲情，并且尊崇共同的祖先以维系亲情，并且由此区分尊卑长幼，确定继承顺序由此区分尊卑长幼，确定继承顺序以及家族成员各自的权利和义务的以及家族成员各自的权利和义务的法则与制度法则与制度以亲亲为基础以亲亲为基础,以君王国家为核心的伦以君王国家为核心的伦理型文化是中国传统社会具有持久凝理型文化是中国传统社会具有持久凝聚力的精神保障聚力的精神保障,也是中华文化历经磨也是中华文化历经磨难而未中绝的文化动力难而未中绝的文化动力.在魏晋南北朝在魏晋南北朝时代长达数百年的分裂局面之下时代长达数百年的分裂局面之下,在统在统一的国家基本上不存在的时候一的国家基本上不存在的时候,中国文中国文。