朱文小说写作的意义和限度溶出限度的意义.pdf

朱文小说写作的意义和限度|溶出限度的意义摘要：朱写诗出身曾参与地下刊物他们编辑工作和坚、韩东起成“三代”代表性诗人对“朦胧诗群”所扮演“历史真理代言人”做了有力否定，没有了脚痒当女人“不再用身体感知我对我语言她发生了深切愿望她精神触角已触犯到我心世界”也是“我”离候，朱这实际上对生活原始发生状态进行还原消了传统对生活理念构成止了判断对存“真”进行着“蔽”让事物然彰显这与现象学“回到事物身”原则和旨趣深相契合朱这位被陈晓明称“90优秀说”以己独特创作历程表明了新生代作独有精神姿态和价值立场朱写诗出身曾参与地下刊物他们编辑工作和坚、韩东起成“三代”代表性诗人对“朦胧诗群”所扮演“历史真理代言人”做了有力否定朱 989 年从东南学动力系毕业99 年辞公职由创作著有说集弯腰吃草、达马语气、我爱美元（997 ）、因孤独（998 ）、弟弟演奏（998 ）、人民到底不要桑拿（000 ）、傍晚光线下二十人物长说什么是垃圾什么是爱（999 ）朱说创作和诗歌脉相承陈思和国当代学史教程指出它们延续了诗歌领域反社会化、倾向日常性特只是90 年代化背景可以表现得更突出从“破”角而言朱显示了强冲击力但从“立”角而言作新生代代表作则显示了其精神上困惑和脆弱力图从他说创作着眼以探讨其说写作义和限、拒绝“共名”精神我回返我看学创作真正起应该是作己身体与体验但社会化却是人基命运人社会化程往往身不由己地接受了社会通行义规和认知法则并然而然地以出发领会周围世界和事物. 这样人己我与事物实际上有人无可选择而接受通行法则作理媒介人认识往往不是他直接感知事物成而是基已接受规则对事物编码结作要有所创造就必须除他与事物认知障隔得以直接与事物接触恢复初生对世界无隔感知真正直接感受到事物使己感受成“首次感知”吐发出新鲜、初生光辉作超越现有化逻辑与事物无遮地接触亦是真实写作得以发生起朱说写作这方面做相当努力对长期笼罩代共名与公共理从事写作国作与学应是极启示但代喧嚣和朱写作身问题早地将其淹没朱相当深刻地领悟到习得义图式如何阻隔了人们与世界真正接触他说“我们总是处不真实环境里人们已从血液里接受了种十分怪诞生活不再对它合理性提出质疑基础上人们建立起他们生活他们明天很多切肤痛种虚幻不真实氛围下被淡化或者完全染上层保护色你甚至没有机会感觉到你己真实存这是多么可悲件事情年深日久隔绝使你感觉器官变得迟钝”正是基对先认识机制蒙蔽生活真实深怀警惕朱开始就以对抗姿态觉远离既定义模式规并极力摆脱社会心识对我限制和影响他量作品都讲述远离先接受“前认知结构”向我回返精神历程朱笔下“丁”和其他人形象可以看作是作我代言人这些人物都对公共生活领域东西不感兴趣多是些身份暧昧、职业不明者部分人独处凝望着无聊地从眼前流逝咀嚼着空洞生命滋味这些人共特就是回到了体生活及他们身体和精神里面朱人物甚至还是“我是我己”绝对坚守者了我完整他们选择了对人世逃避方面他们动切断了与主流识形态和传统心价值体系系他们行也因缺乏社会公认合法性朱说常出现弑父式情节正是他这方面精神倾向反映. 什么是垃圾、什么是爱主人公面对固执地坚守传统规、身体健康父亲恶毒地诅咒“父亲你什么不死”我爱美元“渎父”情绪样强烈说主人公想方设法地要让父亲与别女人发生关系想以打击、亵渎父辈持守道德观念这些情节无关亲情象征地表达了他们对父辈所信守道德和价值深刻拒绝及想从根上摆脱父辈义理念影响深切愿对他们而言只有摆脱了与父辈系才能摆脱可能由而至牵累、影响或者控制保持我纯粹另方面他们又不断地逃脱与他人关系他们有可能与别人建立起疏淡短暂关系但终他们又动地远离再者这些边缘人又拒绝按社会成功标准改变己拒绝世俗成功不让己屈社会期待他们对任何可能与世界有实质接触行和心理变动都深怀警惕没有了脚痒当女人“不再用身体感知我对我语言她发生了深切愿望她精神触角已触犯到我心世界”也是“我”离候“性”欲望是他们无法抗拒但他们更愿以无爱性加以宁愿做“心疲乏、训练有素通奸者”没有爱肉欲宣泄使性行变得机械和麻木让这些边缘体们产生无法抑制厌恶性宣泄不仅不能缓释焦虑反而变得更加难以忍受欲望都成虚无这也味着他们与世界系崩二、“蔽”写真真实写作得以发生朱把我从社会公共识分离出他才真正地把我向生活敞开让我充分地与世界直接接触. 当他真正用己敏锐感觉亲“到场”亲身体验用纯然体眼光打量日常生活终发现了我们视而不见惊人常识他说写作从不预设目标而按照生活样态展开写从傍晚光线下二十人物五毛钱旅程到工厂到底有多远等说我们可以看到朱想把庸常日常生活放明亮光线下让它然流动努力傍晚光线下二十人物作者把说舞台定没有名烟酒店录下了七不构成故事场景仅作外部观照不把视角探入人物识让人物傍晚光线下我表演这其人物不是事先设定有某种性格或命运或心态人物也没有特定身份他们只是因这特定段进出这店才进入叙事朱把由人物接触构成流动日常生活身当成是种奇怪生物群落特定空物理存和关系状态并进行逼视和观察片段日常生活傍晚阳光下接近无限透明以它己方式随起流动呈露着它真实“物性”存或者说朱就是要用接近无限透明讲述竭力恢复生活身“物性”存状态不追问义也不作价值评判这里逼视是众生活“零状态”不附加思辨和对其赋值质朴状态五毛钱旅程到厂到底有多远里作样像是架全息摄影机拍下了短暂旅途汽车情景片断微妙心理碰撞、情节起伏折叠、简单事件被写得洋洋洒洒这些说所呈现生活细节是被人们所忽略日常细节朱己扮演了冷漠旁观者角色只用己感官直击现场用鲜明画面造成极有震撼力现场感日常细节被充分暴露逼真得让人惊奇让生活细节进入叙事不是朱开创它是现实主义学重要特征但朱细节与不因现实主义作品细节是极具功能性常与人物塑造和故事推进相关或者是要“以见”以尽叙述者掌握细节安排承识形态传达重要功能朱这类说细节就是说全部他没有把细节置强硬理性框架新写实说关样是众日常生活聚合了量普通众生活事并通作者人情感倾向和价值取向把这些事件组织起. 虽然评论们用“情感零”“原生态”描述这些说但背作们情、悲悯、理或者批判是不难让人感受到许多这类作品甚至可以直接划入“人道主义”宏叙事围其所高扬是“人道”“理想”“崇高”类旗帜琐屑生活事成人被磨蚀被消耗证明而由带生活粗鄙和庸碌被认是“不该如”批判现实味浓厚这说明新写实作心目总存更美生活情景有“该如”生活形态存他们想象里也正因新写实说这种价值取向与主导化识形态脉相承因而它合法性没有受到质疑甚至成历史段学主流朱显然走得更远傍晚光线下二十人物到厂到底有多远等说甚至不写完整生活事如说新写实说显现是日常生活些有关事那么朱呈现细节则属这些事“程”那是些被作所、也往往被忽略不计“程”朱拒绝了现主导化识形态观念馈赠拒绝用既定情感程式和观念组织日常生活细节他把它们从既定义规剥离出使失了义覆盖而充分地裸露回复到原始粗糙状态让日常生活放镜式观照下凸现出其“毛孔”和“肌理”把代深处事物裸露出朱这实际上对生活原始发生状态进行还原消了传统对生活理念构成止了判断对存“真”进行着“蔽”让事物然彰显这与现象学“回到事物身”原则和旨趣深相契合朱恰充分回到他我感知回到了头摒弃了既定义、化规开放世界里世界像是次显现他四周他也似乎是“首次感知”到了世界这让他写作回到了坚实有力起上也是对长期以喜欢宏命题下巨型神话话语向故作深奥、庄严地说话学秩序、学规挑战它味着与传统学规裂和新写作可能性、义空拓展由看朱说写作义正开了化对作人己生存可能性遮蔽和化加作人身心规约让学恢复了作发地感知、体验能力使学重新到己血液和立足根回到了真实而坚实起上基础上学有可能从不给生活赋值“零状态”开始重新获得对事物命名能力建立起与世界接触新精神关系正是这里朱说写作表现出对国当代学重启示义. 三、叛离停滞“无着落”空洞不朱说写作还只味着朝向真实写作开始和写作开启新义空可能朱走向返回我路上迈出了艰难步但他精神探并没有继续进行下刻背弃世界体除非他生活已有某种义和方向否则离弃了世界他将发现这世界原是片虚空弗洛姆就曾说人旦从赋予其生命和义保障切契约脱出他将发现人将无法忍受这种孤境他将作孤立人变得彻底无依无靠迷失方向丧失目是他开始怀疑己怀疑生活义以致怀疑他据以指导行动任何原则孤单和怀疑窒息了生命朱说人物也正是如他们除了约束与担获得了“由”也失了精神遮蔽和心灵壁垒抵达了否定极致也终使他们己无所有遭遇到巨虚无坠入无可克凝滞与懒怠不仅拯救出己连我都失了所以更多候朱人物总是路上总是向地不明地方行走途这暗示着这些虚无体潜识地想逃离无可名状厌倦和毁感然而他们逃避身也是虚无因他们没有方向也没有终逃亡变成了仅行走而行走无休止程和无义活动逃避结仍是从虚无至虚无他们消了切当下公认价值和定义他们人性基肯定和确切因素也毁坏了横扫了切烟云切价值都失了义他们存也呈现出废墟般荒芜这就是朱展现出既有义体系逃避者黯淡前景人面对虚无就面对了世界无限可能性有可能催动人虚无给予无义世界以义给出仅出他身对世界重新命名就有可能启动新生机“世界具有无限性世界是怎么样取你要世界怎样. ”这说明人坠入荒芜是可以通己精神力量凝聚起己和世界破碎关系虚无让人越出了现有义秩序边界这候人能除社会化对他义绑缚清除既有化蒙他精神上尘垢了无挂碍无蔽地与世界相触建立起己与世界精神关系获得我这世界命名能力但朱说还看不到人越出了常规和既定化规坠入虚无摆脱虚无而做精神抗争和重建我与义艰难努力所以他说逃亡者就像离水鱼样始终粘滞、虚弱、空洞麻醉他笔下描绘就只能是幅幅晦暗、无义生活图景有亮色东西从就不会出现他说弟弟演奏写学生被无限期延搁又遭阉割青春情欲他们那貌似庄严政治游行也不是野心们捞取政治权谋和那些学生们把几毫升精液抛洒街上无聊行走什么是垃圾、什么是爱则用长表现病态弃和生活懒怠他说无聊事物杂乱和混沌得让人深感不安这样种拼命撕破和带有攻击性表达固然可以提醒我们这代精神有多贫乏把我们拉回到留当代生活杂乱和无聊上但也会让我们备感压抑窒息我们对生命期待而且众多这类说我们看不到朱主人公们彻底回返我而陷落虚无有什么从困境突围精神和现实行他们虽漫无目、没有方向、不知所终而且心情灰暗心怀隐痛但也似乎安若素甚至乐不疲因做背离常规、我行我素另类举动让他们有超出众人心理优越感这无疑是种不错致幻剂很程上朱们更愿以这样种常规叛离者身份居尽管他们除了空洞以外无所有但他们看做离叛道者前卫感觉也很不错朱人物就停留这里没有更进步摆脱困厄精神追问和强烈冲动所以朱说虽然有相当革命性但总体上难脱青春学那种耍酷、玩深沉做派和情绪另外由缺乏外更高精神指引朱己也并没有建立起我坚实与世界接触、把握世界精神方式和价值确信所以朱写作给出更多是我感知验甚至是颓废、渎验朱说写作明显有我重复趋向而且似乎也难以继跟他身缺乏持续力量和由陷入困境有直接关系. 朱以激烈对抗姿态拒绝了既有化规和通行价值体系坚回到我身体和体体验他写作因而回到了真实起上并使人到代部事物和我们所忽略常识这是真实写作得以发生基础对长期习惯援用旧有集体主义、宏命题国学是很启示这也正是他对国学义所但他迷恋叛逆者角色躲昏暗角落独品位人感性验不困境抗争和突围并仰望种更高精神从而导致终无法获得我把握世界精神方式使他写作缺乏精神光和持续力量暴露出他写作限朱写作得失正说明真正有力量写作要表达对俗常、习见、不完善现实不和要表达越出义边界所体验到生命荒诞和虚无还应该试图表达人对荒诞和虚无反抗人虚无试图建构和聚合冲动或努力以及对新义开启并以表现人尊严捍卫学尊严让者感觉到伟灵魂观照感觉从远远地方传递而精神光照耀感觉到心灵与心灵相温慰给生命增加亮色艺术就应该给人灵魂这么光亮这么慰藉学就应该是这么项有超越性精神事件和伟事业（责任编辑吕晓东）作者简介黄灯（97 ）学博士现任教广东金融学院财传媒系 998 年 0 月由朱发起问卷调断裂份问卷和五十六份答卷坛激起轩然波问卷调汇集了五十六位 60 年代以出生“新生代”或“晚生代”作对现存学秩序尖锐而偏激批评“问卷风波”从另角充分显示了朱“破”心和勇气 埃里希?弗罗姆对由恐怖国际化出版公司98 年版 0 页 引邓晓芒灵舞东方出版社995 年版 30 页。