一个寺庙的数字化.doc

在 IT 圈， “龙泉寺，有极客”成为美谈，龙泉寺与 IT 圈频频互 动仅 2013 年，龙泉寺参加 了 9 次各类技术开发大会；全年有 360 公司、码农俱乐部、eico design 公司等二百多名互 联网界 人士到寺中参访由此甚至衍生出一个段子：：几年前“之 父”张小龙在龙泉 寺西厢房小住，对几个技术问题苦思不得其 解，一气之下把资料撕得粉碎一僧人进来打 扫卫生时帮他把 资料重新粘贴起来，还写了几行字，于是，世上后来就有了“微 信”龙泉寺？在哪儿？”即使是道地的北京人问出这句话，也别惊 讶尽管始建于辽代，称得 上京西名刹，但北京龙泉寺并不如 人们想象中那么知名在古都北京，有建于唐代的法源 寺，有 系出皇门的雍和宫，龙泉寺并非北京人烧香礼佛的首选事实 上，这座偏居山岭 的寺庙，复建还不到十年然而，这个冬天，互联网意义上的龙泉寺却成为了人们津津乐 道的话题 “你知道龙泉寺的 科研实力有多强吗？”在一条微博 的指引下，人们发现龙泉寺很不简单——寺中“高知”僧 人比比皆 是：清华大学流体力学博士、北京航空航天大学教授、中国科 学院生物物理研 究所博士……龙泉寺有一位堪称微博大 V 的方丈学诚法师，一个媲美科研团 队的高知僧团，还有一个 专门从事互联网弘法的信息技术组和 动漫组，以及数量庞大的义工支持着龙泉寺在香火缭 绕外的数 字化生存。

更为重要的是，在龙泉寺拥有这些的同时，国内的诸多著名寺 庙正因过度世俗化而饱受争 议龙泉寺却站在了自认为的宗教 与世俗最恰当的分界点上：既不孤芳自赏，又不随波逐 流，既 摒绝商业化的侵蚀，又主动拥抱新技术成果——互联网但新技术浪潮并不能完全解释这一切在中国，龙泉寺并非唯 一拥抱互联网的寺庙，方丈 学诚法师也只是微博上众多高僧中 的一员对于龙泉寺来说，一个保持神秘的“高知僧团” 成为外 界企图窥视的焦点在住持学诚法师看来，这是佛教的发展的 人才储备，因为“人 能弘道，非道弘人，自古皆然”还是太少了”很早之前龙泉寺的僧人就开始用 iPad 诵经了江湖传说，经常 有黑衣人出没龙泉寺的图 书室，他们都是 IT 江湖的野心家346 路公交车连接了颐和园和凤凰岭，前者为世人熟知，后者 则是龙泉寺的所在地，远离 市区，单程至少一个小时这座兴建于辽代应历初年的寺庙，历经兴盛颓败，于 1995 年开 始逐渐恢复原貌在经济 发展的大势下，复建的寺庙往往以豪 奢为风，其中尤以风景区的寺庙为甚龙泉寺避免了 这一切如今的龙泉寺只有一座古朴的山门，红墙斑驳，一辆轿车就可 以堵住门口从山门殿，过 金龙桥，穿过天王殿，最后来到大 雄宝殿，不过百米。

这些佛殿向游客开放并可免费上香， 它们 保留着古风古貌，占地却不多，布局简约至极但如果不坚持走到寺内的小广场，则可能错过龙泉寺最为“入 世”的一面——这里连排放着 招募影视人才、配音人才、全套微 电影制作人才的告示每张卡通风格的告示上都贴着大 大的二 维码，推广“龙泉动漫”的公号如果游客有兴致来到龙泉 寺的图书馆，会发 现这里不仅能够在电脑上阅读书籍，还可以 通过借阅电子书，不论你是苹果还是安卓 而很早之前龙 泉寺的僧人就开始用 iPad 诵经了据江湖传说，经常有黑衣人出没龙泉寺的图书室，他们都是 IT 江湖的野心家事实上，图书馆和教学楼才是龙泉寺最大的建筑教学楼内有 工程部、文化部、慈善部、 弘宣部、教化部、翻译中心几间 阶梯教室供各个学佛小组使用，走廊内不时有金发碧眼 的外国 人出入推开动漫组的门，可以看到义工们在电脑前忙碌，如 果不是旁边有着僧 袍的僧人，会让人以为这是间动漫公司从这里已经产出了不少成果，名为《学诚新语》的短片定期在 公号上推出动画的底 本源于学诚法师的开示，以师徒对 话展开，师父是一位戴着眼镜，面容慈祥，喜欢负手而 立的老 者现实中的学诚法师则正是这样的特点出生于福建的他讲话时 带点闽南口音，语调不徐不 疾，总是面带笑容。

他 16 岁于莆田 广化寺定海长老座下剃度，23 岁接任方丈，25 岁获得 中国佛学 院硕士学位 “学院派”的背景让他很早就意识到了佛教的发展 要与社会同步1989 年，学诚法师在莆田广化寺任方丈，那时社会上还没有几 台电脑，他就在寺里开办 了培训班，并且从新加坡请来一位法 师为僧众培训 “佛教徒和佛教应该接受和欢迎所有的 先进科 学 ”他一再重复这一观点但学诚法师“触网”却是在来龙泉寺之后2005 年，龙泉寺正式 成为佛教活动场所，迎请 了已担任中国佛教协会副会长的学诚 法师主持寺务工作此时中国互联网正站在博客时代 的门前， 2006 年新浪赠送的博客为学诚打开了弘法的一扇门如果不利用高科技，寺庙里的佛法声音就传播不出去 ”在一 次采访中，学诚法师坦陈， 一开始也不知道博客能做成什么 样，慢慢地发现网络消弭了与信众空间上的距离他身在 北京 就可为四川的信众解惑，更好地传播了佛教的声音学诚法师将博客交给弟子打理，当作寺庙的集体博客，从此开 启了龙泉寺的互联网之路2008 年，学诚法师的博客点击量已过 200 万，他又想到了开设 英文博客，因为觉得 200 万同全球 60 亿人比起来， “还是太少 了”。

而在同年奥运会开幕时，龙泉之声网站建立了起 来，如踩 点般精确，奥运会闭幕时，龙泉之声英文版推出如此，当 web2.0 时代来临，社交媒体登场时，学诚法师毫不犹 豫成为了第一批用户 2009 年他开通了新浪微博，并在义工帮 助下开通了 8 种语言的微博这比新任教宗本笃 十六世第一条 推特还要早上 3 年同一个母题所有寺庙面对的都是同一个母题：如何复兴佛教在时代洪流 中，不同的寺庙走上了不同 的道路宗教与网络的结合，并非龙泉寺一家特色如今，网站几乎成 为了中国寺庙的标配，即使 是寺中几乎没有信号的辽宁海 城大悲寺，也有自己的官方网站在新浪微博上，开通微博并拥有众多粉丝的高僧大德不乏其 人学诚法师拥有 22 万粉丝， 称得上“大 V”，但和佛门“萌主”延 参法师相比就太少了，后者有近 2300 万粉丝现在，与龙泉寺相关的 群近 200 个，承担着义工组织的任 务，但同样的组织方式也为 不少寺庙采用甚至拿起在微 信公号中输入“寺”查找，就会发现佛门的移动端时 代已经 来临事实上，所有寺庙面对的都是同一个母题：如何复兴佛教改 革开放后，佛教迎来复兴机 遇，在时代洪流中，不同的寺庙走 上了不同的道路。

千年古刹，禅宗祖庭的少林寺，在方丈释永信的带领下，一直 走在世俗化与商业化的道路 上少林寺不仅投资影视剧，率武 僧团频频出国表演，甚至方丈会为号码“开光”以供 拍卖 由于太为成功的商业化，国外媒体在翻译释永信的头衔“方 丈”一词时，直接使用 了“CEO”与之类似的，是存有佛骨舍利 的名刹法门寺，亦深陷商业化的漩涡而逆商业化的代表则是大悲寺，主持妙祥呼唤“护持佛法”、 “恢 复最原本的戒律”，寺中僧 人不捉金钱、日中一食、穿百衲衣、 行脚、乞食——这些清规戒律让大悲寺独树一帜，却 又在现代 社会中显得古老得有些另类龙泉寺则站在了世俗与宗教分界点上， “互联治寺”并没有冲击 到这里的宗教传统龙泉寺 的僧人仍然严守清规戒律，每日出 坡劳作， “一日不作，一日不食”僧人一切用度由寺庙 统一分 配，不捉金钱寺中游客礼佛免费，龙泉寺也不参与景区门票 分成同时龙泉寺 还在北京开了三个奉粥点，向上班族免费奉 粥学诚法师曾在媒体访问中表示，佛教应该服务于商业社会，宗 教外的力量也会影响到佛门 “如果自己的建设搞不好，没有自 己的团队，没有自己的事业，不知不觉就会被社会边缘 化了 ”这个“自己的团队”，就是学诚法师精心经营的“高知僧团”。

研究僧”出家前是程序员的贤信法师常常为一些不太懂的技术十分着 急学诚法师则以佛法开示 贤信开悟，决定向“世间法”求 助，慢慢来，并把自己当成产品经理扫地只不过是我的表面工作，我真正的职业是一位研究僧 ”周星驰在《少林足球》里的经典台词一经问世，就被广大研究 生借用来了戏称自己一字之差，似乎贯通了学术研究 和佛门 修行间的种种况味然而，在人们眼中，龙泉寺真正打通了两个职业据说又有一位中科院计算所的加盟北京龙泉寺，那你知道龙泉 寺的科研实力有多强吗？” 2013 年岁末，一条关于龙泉寺的微 博在网上疯转，再次引起了人们对龙泉寺高知僧团的 兴趣根据公开报道和龙泉寺网站资料，好事者查证了龙泉寺的高知 班底：禅兴法师，清华大学 流体力学博士；贤兆法师，北京航 空航天大学教授；贤威法师，中国科学院生物物理研究 所博 士；贤启法师，清华大学核能和热能物理博士；贤庆法师，北 京大学哲学系研究生 等等而学诚法师在其中起了关键作用他与北京多所高校举办的“心 文化之旅”等活动，让很多 大学生有机会到龙泉寺做义工和修身 养性，也打开了一扇了解佛法的窗口在中国， “高知出家”现象存在已久，其中最为著名的是曾为全 民偶像的“第一神童”宁铂在 2003 年出家。

随后，北京大学法学 院教授王小能、北京大学哲学系研究生邓文庆和美国 金融博士 钟茂森的相继出家都引发了广泛关注在首都师范大学儒教研究中心主任陈明看来， “高知出家”与中 国社会急剧变革而导致的心 理或者信仰危机有关，他们“转而从 宗教方面寻找精神的慰藉和心灵的寄托”中国人民大学社会学系副教授陆益龙则认为这也是社会走向开 放和多元的标志 “在很多国 家，很多人都是非常虔诚的宗教追 随者，其个人事业也发展得非常成功，他们甚至还依靠 宗教信 仰给自己带来的力量，为社会作出了更大的贡献 ”他在接受媒 体采访时说上一次龙泉寺获得大范围关注，差不多是同样的原因2010 年 北京大学数学系高材生柳 智宇在龙泉寺出家，他曾获第 47 届国 际数学奥赛金牌，遁入空门前刚获得美国麻省理工 大学全额奖 学金随之而来是高知僧团的神秘面纱被揭开，猎奇者有之，批判者 有之对于“清华北大分校” 的称号，学诚法师曾向媒体表示， 龙泉寺出家的人各种学历都有但回过头来，他又表示 社会需 要一支高素质的僧团也就是从那时起，对于高知僧团的话 题，以及由此引发的 采访，龙泉寺统统敬谢不敏事实上，建设高素质的僧团，是佛教界的共识。

2011 年《法 音》曾刊载文章称，上海玉 佛寺为提高寺院高层人员专业管理 水平，委托上海交大对进行了 EMBA 培训，6 人取得 硕士学位 为提高僧众知识层次，玉佛寺选派了 40 余位法师参加华东师范 大学宗教文化 大专班学习玉佛寺中，拥有硕士学历者 11 人， 博士 2 人这也可能是学诚法师最本初的愿景2005 年他来到龙泉寺时， 只有一个 5 人的僧团，但 其中就有 3 人出身清华，1 人出身北 航8 年时间，龙泉寺的僧团发展到一百余人，义工上千，居 士过万如今，龙泉寺划分了工程部、教化部、文化部、慈善部和弘宣 部每个大部门下又有各类 专业分支机构，统统有法师领导 如领导信息中心的贤信法师，领导动画组的贤书法师 在龙泉 寺修建图书馆、教学楼时，从设计到监理都有法师参与龙泉寺的信息化，就是团队建设的成果之一2009 年，出身北 京工业大学的贤信法师在 龙泉寺出家，在这之前他是一名程序 员他曾对媒体说不喜欢程序员这个职业， “因为变化 太快，心 脏受不了”初一入寺，贤信就发现客堂处理挂单等事务只使用了 EXCEL 很 表层的功能，于是他在 2010 年独立开发了龙泉寺的“挂单系 统”。

随后，贤信法师希望信息化更进一步：把师父的开示、文章和 寺内各种文档管理起来，做 成一个系统的数据库这是个庞大 的目标，非一人之力能够完成贤信常常碰到一些不太 懂的技 术，为此十分着急而学诚则以佛法开示，说他这是“向外用 心”：事情没做，已 经预设了很多问题这让贤信开悟到，解决问题不存在一个彻底的完美方案，需要 慢慢地来他决定向“世间 法”求助，把自己当成产品经理，组。