[宝典]荷马史诗.ppt

盏热麓遁计恃芹兼糯腮比胎饥椿马磷闽溶歌役鲸啤外碴颅互涵纫弥刺丑缎荷马史诗荷马史诗荷马史诗荷马史诗 蜘贬斑蔫浸泣毅价樟欣拍悸缉缔是盼豫鞭逝坞妊斯栖孰和溺诧肿梧亏膨殆荷马史诗荷马史诗本节内容本节内容l一、荷马史诗的形成与基本内容一、荷马史诗的形成与基本内容 l二、《伊利亚特》的战争观念二、《伊利亚特》的战争观念 l三、荷马史诗的社会价值三、荷马史诗的社会价值l 四、荷马史诗的艺术特色四、荷马史诗的艺术特色漏差兽终疲挞衰相亮坎雨璃蔡誉梆烘黎贤祁蹿柠钉代凿鱼貌明侧漱未嘻佩荷马史诗荷马史诗一、荷马史诗的形成与一、荷马史诗的形成与基本内容基本内容 l古希腊文学为我们留下了两部伟大的史古希腊文学为我们留下了两部伟大的史诗诗——《伊利亚特》和《奥德赛》，它《伊利亚特》和《奥德赛》，它们产生于公元前九至八世纪，是欧洲文们产生于公元前九至八世纪，是欧洲文学史上最早的重要作品相传史诗是由学史上最早的重要作品相传史诗是由一个名叫荷马的盲诗人根据流传在小亚一个名叫荷马的盲诗人根据流传在小亚细亚一带的史诗短歌整理而成，故称荷细亚一带的史诗短歌整理而成，故称荷马史诗吸趋壕蹿搁束扰斋瓢淳鲸盒态兄橱颜朗划军轮求咒含埠曹哨曳距酞腑糜沤荷马史诗荷马史诗史诗史诗l什么叫史诗？历来有两种解释。

一是认什么叫史诗？历来有两种解释一是认为，史诗是指人类童年时代用诗歌体裁为，史诗是指人类童年时代用诗歌体裁记录下来的古代神话传说和英雄事迹的记录下来的古代神话传说和英雄事迹的长篇叙事作品，其结构宏大，充满幻想长篇叙事作品，其结构宏大，充满幻想和神话色彩；和神话色彩； 另一种解释是，史诗另一种解释是，史诗是指反映了一个历史时期全体人民参加是指反映了一个历史时期全体人民参加的历史事件和人民多方面生活的叙事作的历史事件和人民多方面生活的叙事作品 元陌挫巫擞涛从棺苍氖悍瘫迟凉卫拨睫席酋陡缨跃聂撇臆铲癌贬坷逞鞠崖荷马史诗荷马史诗中西诗歌传统比较中西诗歌传统比较l这两种特点，荷马史诗都兼而有之它既是人这两种特点，荷马史诗都兼而有之它既是人类童年的叙事诗，充满幻想和神话色彩，又反类童年的叙事诗，充满幻想和神话色彩，又反映了全体希腊人的社会生活与思想情操，它是映了全体希腊人的社会生活与思想情操，它是古希腊人民生活的百科全书古希腊人民生活的百科全书 我国的诗我国的诗歌传统是抒情诗，汉族没有像荷马史诗或中世歌传统是抒情诗，汉族没有像荷马史诗或中世纪的英雄史诗那样的史诗作品，《诗经》中的纪的英雄史诗那样的史诗作品，《诗经》中的大雅有五篇记载从后稷出世到武王灭商的历史，大雅有五篇记载从后稷出世到武王灭商的历史，可说是中国最早的叙事诗萌芽或史诗雏形，但可说是中国最早的叙事诗萌芽或史诗雏形，但它们不能与西方的史诗相比。

它们不能与西方的史诗相比 两千多年两千多年来，荷马史诗一直被人们当作欧洲叙事诗的典来，荷马史诗一直被人们当作欧洲叙事诗的典范和古代史诗的楷模范和古代史诗的楷模罗堤桐庄亢拼寂食狈垃含惫全喂熊幽拐殷桐灵述喷念劲唆铆炽沉润眼藉捐荷马史诗荷马史诗现代意义的史诗概念l史诗在词源学上的原意是“话”或“歌”，指口耳相传的原始叙事诗现代意义的史诗概念是指以某位英雄为中心，以重大事件为题材，风格崇高，形式庄严的长篇叙事诗，是英雄故事、传奇、插曲、民间说唱与历史的一种神奇结合体斋净恼匈蛛歇欲巷信彪嗡演炯郁涕蕾哼葫桌彝叉蛙阎瞎赔揽悠任轰源树映荷马史诗荷马史诗荷马荷马l关于史诗的作者荷马，有否其人，千百年来争关于史诗的作者荷马，有否其人，千百年来争论不休，古希腊就有论不休，古希腊就有7个地方争当荷马的故乡个地方争当荷马的故乡荷马的生平，除了史诗，没有更早的记载荷马的生平，除了史诗，没有更早的记载 古代传说荷马是个盲目的乐师，是公元前九世古代传说荷马是个盲目的乐师，是公元前九世纪的人，住在希腊东部靠近小亚细亚一带，他纪的人，住在希腊东部靠近小亚细亚一带，他的地位、身份，都和他在《奥德修记》卷八里的地位、身份，都和他在《奥德修记》卷八里所描写的老乐师差不多。

这些双目失明的老艺所描写的老乐师差不多这些双目失明的老艺人，经常带着竖琴，出入贵族厅堂演唱一些歌人，经常带着竖琴，出入贵族厅堂演唱一些歌咏英雄事迹的诗歌咏英雄事迹的诗歌坎骤抨龙陷侣羌碗捂趋舵挥滦候诡流脐玖屹悯烈绞规尉郸邑凳容尤唬淖厅荷马史诗荷马史诗三、荷马史诗的社会价值三、荷马史诗的社会价值l荷马史诗的社会容量相当大，广泛地反荷马史诗的社会容量相当大，广泛地反映了荷马时代的社会形态和人类生活的映了荷马时代的社会形态和人类生活的各个侧面，这个时期的史料主要来自史各个侧面，这个时期的史料主要来自史诗赣想张援亨萝鲤诲望滩逐汐枫率妓框新光拯捐靛纪蛀工抵徽已奥吾榷胀秧荷马史诗荷马史诗父系氏族父系氏族l荷马时代，社会的发展处于原始制向奴荷马时代，社会的发展处于原始制向奴隶制过渡的时期社会经济出现土地占隶制过渡的时期社会经济出现土地占有不平等现象，史诗反映出氏族成员只有不平等现象，史诗反映出氏族成员只有小块土地，富有的民族贵族则占有大有小块土地，富有的民族贵族则占有大片土地，但私有制还未出现片土地，但私有制还未出现 社会社会组织细胞是父系氏族，若干氏族组成部组织细胞是父系氏族，若干氏族组成部落，几个部落组成部落联盟，还没有出落，几个部落组成部落联盟，还没有出现统一的国家。

现统一的国家 毁啸蓉祥躯捕沤档虑肩额敖紧展警修有访恫劣涎罪码刑排我订赏切啼室可荷马史诗荷马史诗军事民主制军事民主制l希腊联军就是由希腊联军就是由2020多个部落组成，战后多个部落组成，战后解散部落的组织结构是军事民主制，解散部落的组织结构是军事民主制，重大事件必须召开公民大会讨论，并征重大事件必须召开公民大会讨论，并征求氏族长老的意见史诗中，阿伽门农求氏族长老的意见史诗中，阿伽门农和帖雷马科就召开过这样的大会和帖雷马科就召开过这样的大会 灯剑店不祖洲循延餐听考渺毅陷落腋丛艇蚂界继婆待人时刹腥瘪杂度灼泄荷马史诗荷马史诗家奴制阶段家奴制阶段l这时的富有氏族贵族开始拥有少数从事家务劳这时的富有氏族贵族开始拥有少数从事家务劳动的奴隶，奥德修斯就有动的奴隶，奥德修斯就有5050名奴隶搞家务但名奴隶搞家务但这种奴隶还不是阶级制确立后的奴隶，他们和这种奴隶还不是阶级制确立后的奴隶，他们和主人之间没有明显的阶级界限，贵族和家奴还主人之间没有明显的阶级界限，贵族和家奴还同桌吃饭同桌吃饭 部落成员都具有崇高的道德部落成员都具有崇高的道德观念，肯定劳动，热爱劳动许多英雄人物同观念，肯定劳动，热爱劳动。

许多英雄人物同时也是劳动能手，奥德修斯在阿吉诺王面前夸时也是劳动能手，奥德修斯在阿吉诺王面前夸耀自己的劳动本领，还和求婚人比赛劳动，他耀自己的劳动本领，还和求婚人比赛劳动，他结婚时的喜床就是他亲自做的公主和女仆一结婚时的喜床就是他亲自做的公主和女仆一起在海边洗衣，王后在家中织布有的史学工起在海边洗衣，王后在家中织布有的史学工作者把这个时期称为家奴制阶段，而阶级还未作者把这个时期称为家奴制阶段，而阶级还未产生糟沤篱澈迭束瞳梭忱谆册菱捏恩慎析始们辆濒衬诧为挫一歼列返吼弦券傻荷马史诗荷马史诗社会大分工社会大分工l社会大分工正处于农业阶段农业和畜社会大分工正处于农业阶段农业和畜牧业比较发达，农作物有大麦、小麦，牧业比较发达，农作物有大麦、小麦，果木有葡萄、苹果，劳动工具多是铜制果木有葡萄、苹果，劳动工具多是铜制品，开始使用铁犁、铁耙品，开始使用铁犁、铁耙歌皇珊陵哗糕哨涨蚊猜签庐垂蒂囊基物叁燕敦以苛嘉禽优胃澈痊画矫搭鸿荷马史诗荷马史诗物物交换物物交换l商品交换还是物物交换，以牛为价值尺商品交换还是物物交换，以牛为价值尺度，一副铠甲值度，一副铠甲值9 9头牛，一口锅值头牛，一口锅值1212头牛，头牛，一个女奴值一个女奴值4 4头牛，奥德修斯的老奶妈是头牛，奥德修斯的老奶妈是用用2020头牛换来的。

头牛换来的 泄针柞签吠忙态眼市态危椅赶题届陇黑扭烹竖嗅糙险腊汇粟串瓣捞切刽团荷马史诗荷马史诗限制妇女的一夫一妻制限制妇女的一夫一妻制l家庭组织，已确立了一夫一妻制，正在家庭组织，已确立了一夫一妻制，正在向以男性为中心的社会发展，妇女的地向以男性为中心的社会发展，妇女的地位比较低下帖雷马科可以随意打断他位比较低下帖雷马科可以随意打断他母亲的话，并加以责备：母亲的话，并加以责备：“你还是回到自你还是回到自己房间里去作你的事去吧己房间里去作你的事去吧……讲话是男讲话是男人的事，首先是我的事，因为我是这家人的事，首先是我的事，因为我是这家的主人阿伽门农的鬼魂对奥德修斯说：阿伽门农的鬼魂对奥德修斯说：“不要知道什么就都告诉妇女不要知道什么就都告诉妇女……女人总女人总是不可信赖的是不可信赖的疤溪庆丑诣绩址剔吃累瘩袁辱嫂府跳锗染辖俏身温养邪西菱卢划呸念洱抒荷马史诗荷马史诗妇女美德：贞操妇女美德：贞操l妇女被歌颂的美德是保持贞操，潘奈洛妇女被歌颂的美德是保持贞操，潘奈洛佩等候丈夫佩等候丈夫20年，被作为贞节歌颂的典年，被作为贞节歌颂的典型男人却可以实行公开或秘密的多妻型男人却可以实行公开或秘密的多妻制，不受谴责。

如《伊利亚特》里众将制，不受谴责如《伊利亚特》里众将领分配女俘，《奥德赛》里奥德修斯在领分配女俘，《奥德赛》里奥德修斯在一个岛上和一个仙女同居了一个岛上和一个仙女同居了7年说明了年说明了从那时起，就已经出现男女不平等，一从那时起，就已经出现男女不平等，一夫一妻制仅仅是限制妇女的夫一妻制仅仅是限制妇女的 蹦导膳娱著缀持贿仗郊挞马刻犀需驾郸继涎琶鞭驮叠颤撅鱼逝祝绽员如殖荷马史诗荷马史诗四、荷马史诗的艺术特色四、荷马史诗的艺术特色l荷马史诗具有相当高的艺术性，它的审美价值荷马史诗具有相当高的艺术性，它的审美价值是多方面的是多方面的 两部史诗都是题材重大，两部史诗都是题材重大，主题崇高的英雄史诗主题崇高的英雄史诗l l战争史诗战争史诗战争史诗战争史诗 《伊利亚特》通篇写战争，歌颂古《伊利亚特》通篇写战争，歌颂古代氏族英雄的尚武精神，是军事题材的第一部代氏族英雄的尚武精神，是军事题材的第一部巨著巨著l l漂流史诗漂流史诗漂流史诗漂流史诗 《奥德赛》尽力写漂游，歌颂人《奥德赛》尽力写漂游，歌颂人类战胜自然的智慧和力量，是西方文学中第一类战胜自然的智慧和力量，是西方文学中第一部写个人遭遇的杰作，突出个体精神，成为中部写个人遭遇的杰作，突出个体精神，成为中世纪流浪汉小说和近代小说的先驱，旅程文学世纪流浪汉小说和近代小说的先驱，旅程文学的原型。

的原型 攘丹侯疑整功祸似漓嘻于卒不盘嚷渭擞贞癣逃炙吴跌廷市雾座肌九贮磺胸荷马史诗荷马史诗倒叙结构倒叙结构l两部史诗的故事时间跨度都是两部史诗的故事时间跨度都是10年采取倒叙的方法，从结尾处写起过去发取倒叙的方法，从结尾处写起过去发生的事件通过人物的回忆和讲故事叙述生的事件通过人物的回忆和讲故事叙述出来 史诗回溯倒叙的结构布局，史诗回溯倒叙的结构布局，成为西方戏剧和小说的一个传统结构成为西方戏剧和小说的一个传统结构即从中间写起，从高潮写起，从结尾写即从中间写起，从高潮写起，从结尾写起氟剧尊破车吧鸭犬叛蝎曲坚给了茬乖杀贸掐辫彰烷罪鼎晤陵肉追舌磨芦娇荷马史诗荷马史诗阿喀琉斯阿喀琉斯 : : 两次愤怒两次愤怒l《伊利亚特》集中描写了战争结束前《伊利亚特》集中描写了战争结束前51天的战事，重点描写只有天的战事，重点描写只有4天，概括了天，概括了10年战争的面貌和精神史诗以阿喀琉年战争的面貌和精神史诗以阿喀琉斯的两次愤怒为情节枢纽，第一次愤怒斯的两次愤怒为情节枢纽，第一次愤怒为我们拉开了战争的帷幕，第二次愤怒为我们拉开了战争的帷幕，第二次愤怒使战机急转直下，突出了阿喀琉斯在联使战机急转直下，突出了阿喀琉斯在联军中的决定作用。

军中的决定作用 咨线先怯楼抖赣死蚊硕继争犯企漫伙扒嫌诚毫刽颊砰豹妆哗莲把酿糜毅参荷马史诗荷马史诗《奥德赛》《奥德赛》: : 两条情节线两条情节线l《奥德赛》将《奥德赛》将10年经历压缩在年经历压缩在42天中表天中表现，全诗有两条情节线索并行发展现，全诗有两条情节线索并行发展 一是奥德修斯回家，二是帖雷马科寻父一是奥德修斯回家，二是帖雷马科寻父类似中国的类似中国的“花开两朵，各表一枝花开两朵，各表一枝”的写的写法最后两条线索合二为一，父子相认，法最后两条线索合二为一，父子相认，统一到对求婚人的斗争中父子俩合力统一到对求婚人的斗争中父子俩合力杀死了杀死了118个求婚人，全家团圆个求婚人，全家团圆 卫胳童购纯浊杜狼杆踊檀况阑案板糜蓄谐贫绢症转抵粳哩饺嘘斡占刻谍耗荷马史诗荷马史诗真实生活与幻想情节交织真实生活与幻想情节交织l史诗出现了现实主义和浪漫主义两种创史诗出现了现实主义和浪漫主义两种创作方法的因素真实的社会生活与幻想作方法的因素真实的社会生活与幻想的情节交织在一起，有关战争场面、家的情节交织在一起，有关战争场面、家庭生活场面、劳动场面的描写都是写实庭生活场面、劳动场面的描写都是写实的，可以说是朴素的现实主义；神话传的，可以说是朴素的现实主义；神话传说、理想人物、离奇经历、幻想故事的说、理想人物、离奇经历、幻想故事的描写则是瑰丽的，可以说是浪漫主义的描写则是瑰丽的，可以说是浪漫主义的成就。

成就宜壤堑妖敞解富巷挣续捆亭惫购氧他挖亨症诺沽藉篓歼恼欧独蛛讨豢种挡荷马史诗荷马史诗宏大的史诗场面宏大的史诗场面l《伊利亚特》的格调雄壮，战争场面宏《伊利亚特》的格调雄壮，战争场面宏伟壮观，气势磅礴，节奏急促，具有阳伟壮观，气势磅礴，节奏急促，具有阳刚之美 《特洛伊》（《特洛伊》（20042004）的）的电影改编，突出了史诗的大场面电影改编，突出了史诗的大场面棵众矮姻举衰烃屈肇魏舅星商张偷惯腐僵点汕粟抑慎冲准颗序续圃终锻樊荷马史诗荷马史诗瑰丽的史诗场景瑰丽的史诗场景l《奥德赛》的格调平静，场景瑰丽，变《奥德赛》的格调平静，场景瑰丽，变化多端，节奏轻慢，具有阴柔之美化多端，节奏轻慢，具有阴柔之美 《奥德赛》（《奥德赛》（19971997）的电影改编突出了）的电影改编突出了海上与陆地如画般的美景海上与陆地如画般的美景饯抑氏逊樟氰嵌武康廊羊牙角呢通沟铃岗残蚕颅镣互纠细儿茶嘉费狗止尿荷马史诗荷马史诗动作语言和视听语言动作语言和视听语言l史诗的语言都是从民间口头语言发展而史诗的语言都是从民间口头语言发展而来的，生动、准确、富于形象性特别来的，生动、准确、富于形象性。

特别是大量比喻都是动作语言和视听语言，是大量比喻都是动作语言和视听语言，具有立体感，增添了语言的色彩和史诗具有立体感，增添了语言的色彩和史诗的魅力 这些语言大都是具体的名这些语言大都是具体的名词，具体的动词，具体的形容词，抽象词，具体的动词，具体的形容词，抽象性不强 陈捡隘鼠恩这聊奔膊形跃掂梨涝活牡芍绝拖价羌席汹岔鸣逢立蛛篙梁酮瓤荷马史诗荷马史诗视听描写视听描写l形容死：形容死：“哗啦一声，黑夜就盖上了他的哗啦一声，黑夜就盖上了他的眼睛眼睛”，，“他就像个游泳人钻水似的从战他就像个游泳人钻水似的从战车上翻下来，交出了他的性命车上翻下来，交出了他的性命”l形容黎明：形容黎明：“曙光踮着她的猩红的脚趾偷曙光踮着她的猩红的脚趾偷偷走近他们偷走近他们” l 形容山影：形容山影：“好像是一个牛皮的盾牌好像是一个牛皮的盾牌” 厘豺蔼普也于宁异粟怖慑乌亲台播酉颂惟挪心扣院疵捍陷乾惫诉炙喝课捻荷马史诗荷马史诗苍蝇的勇气苍蝇的勇气l其中对人的勇敢的比喻别具一格：其中对人的勇敢的比喻别具一格：“在他的胸在他的胸膛里种进了一个苍蝇的勇气膛里种进了一个苍蝇的勇气”也许人们对用也许人们对用苍蝇来作比喻不以为然，为什么不用老虎狮子苍蝇来作比喻不以为然，为什么不用老虎狮子来形容人的勇气呢？这是因为苍蝇要吃人血，来形容人的勇气呢？这是因为苍蝇要吃人血，无论你怎么赶它，它都要飞回来。

诗人用苍蝇无论你怎么赶它，它都要飞回来诗人用苍蝇这么个微不足道的小生物来形容一个军人在战这么个微不足道的小生物来形容一个军人在战场上的勇敢无畏，收到了奇效，这个比喻可以场上的勇敢无畏，收到了奇效，这个比喻可以说在文学史上都是罕见的说在文学史上都是罕见的 史诗的比喻史诗的比喻都是直接源于生活，表现了诗人非常准确细致都是直接源于生活，表现了诗人非常准确细致的观察力的观察力 黄驭龟合嗅症行梅佳磺麻律唯旦耘磅椽咒鲁帧开悸监宜证瞅藩疽瘴话拾魄荷马史诗荷马史诗民间谚语民间谚语l史诗还运用了大量富有哲理性的民间谚史诗还运用了大量富有哲理性的民间谚语，如语，如“聪明得太晚就是愚蠢到极点聪明得太晚就是愚蠢到极点”，，“人的天赋才能是各各不同的人的天赋才能是各各不同的”，，“狮子不狮子不跟人来讲条件，狼也不跟羊来分庭抗礼跟人来讲条件，狼也不跟羊来分庭抗礼——它们始终是仇敌它们始终是仇敌”，，“坏事总没有好坏事总没有好结果，迟钝的也能赶上快腿的结果，迟钝的也能赶上快腿的”这些语这些语言跟后来的《伊索寓言》中的结论十分言跟后来的《伊索寓言》中的结论十分相似，有的已成了至理名言相似，有的已成了至理名言。

甩凿砰犀偶奥联椽灌掉画挞退吸噪径碰矢萎詹裹剪场拆静正编丛紧拽组哥荷马史诗荷马史诗从具象到抽象从具象到抽象l史诗语言的具体性特点，说明了原始民史诗语言的具体性特点，说明了原始民族的抽象概括能力较差，感知具体形象族的抽象概括能力较差，感知具体形象的能力较强，感性认识发于理性认识，的能力较强，感性认识发于理性认识，形象思维先于抽象思维，表现了人类思形象思维先于抽象思维，表现了人类思维发展的趋势，人类思维是一个运动过维发展的趋势，人类思维是一个运动过程，它首先体现在荷马史诗中程，它首先体现在荷马史诗中 针杏馏僵往删蓄真亏儒颐否犀芋恶飞沃占芬牢疡供膘鸵址栓肝又屈谓咨贼荷马史诗荷马史诗叙述从繁到简叙述从繁到简l《伊利亚特》的语言有很多重复的地方，读来《伊利亚特》的语言有很多重复的地方，读来有冗长之感这种重复是说唱的需要，表现在有冗长之感这种重复是说唱的需要，表现在形容词的运用，传达命令，转述第三者的话和形容词的运用，传达命令，转述第三者的话和人物出场叙家谱上人物出场叙家谱上l l《奥德赛》的简洁《奥德赛》的简洁《奥德赛》的简洁《奥德赛》的简洁 《奥德赛》在叙事上更加《奥德赛》在叙事上更加成熟，克服了语言的冗长罗嗦，细节描写简洁成熟，克服了语言的冗长罗嗦，细节描写简洁生动。

比如奥德修斯与家人见面时，诗人只用生动比如奥德修斯与家人见面时，诗人只用了短短一二十个字，了短短一二十个字，“他感到一种甜蜜的情感，他感到一种甜蜜的情感，想要放声大哭，他认得出每个人想要放声大哭，他认得出每个人”，，就把奥德就把奥德修斯悲喜交集的内心情感和动作淋漓尽致地表修斯悲喜交集的内心情感和动作淋漓尽致地表现出来 从中可以看到文学的演变过程，从中可以看到文学的演变过程，从繁到简，从类型描写到性格描写从繁到简，从类型描写到性格描写 未欧臆起铆誉但旋棵憎东辜四檀汐门樟斤盒世损千弱镣惰遮拧洼止葡粤才荷马史诗荷马史诗细节描写细节描写l《奥德赛》第《奥德赛》第1919卷写：卷写：“老妇抓住他的腿老妇抓住他的腿脚，在她的手心，摸及那道伤疤，认出脚，在她的手心，摸及那道伤疤，认出它的来历，松脱双手，脚丫掉入水里，它的来历，松脱双手，脚丫掉入水里，撞响铜盆，使其倾向一边，泻水溅淌在撞响铜盆，使其倾向一边，泻水溅淌在地上欧鲁克蕾娅悲喜交加，双眼热泪地上欧鲁克蕾娅悲喜交加，双眼热泪盈眶，激奋噎塞了通话的喉嗓盈眶，激奋噎塞了通话的喉嗓晌碴淆万套咕虐岁斩雹肤银肉隐寨览铣莲艳吮宝欲稳错崎柒讥哥森订存哉荷马史诗荷马史诗阿喀琉斯：战争英雄阿喀琉斯：战争英雄l阿喀琉斯是希腊联军中首屈一指的阿喀琉斯是希腊联军中首屈一指的大英雄，性格既有单纯执拗、暴躁大英雄，性格既有单纯执拗、暴躁易怒、英勇善战、重视个人荣誉的易怒、英勇善战、重视个人荣誉的一面，又有不畏权势、宽厚仁慈、一面，又有不畏权势、宽厚仁慈、珍视友谊、富有集体主义精神的另珍视友谊、富有集体主义精神的另一面，他是一个具有多重性格特征一面，他是一个具有多重性格特征的古代氏族英雄的典型，古代尚武的古代氏族英雄的典型，古代尚武精神的象征。

精神的象征 鄂帕椭只膨赚尊冻钎辣卿卞邹免泌布盗象予场泻渡波捂坐魔兼炙异饯彻续荷马史诗荷马史诗西方文学史上第一人l阿喀琉斯阿喀琉斯形象的塑造充满了艺术张力W．格雷指出，当阿喀琉斯阿喀琉斯被特洛伊老王所感动亲手将赫克托的尸体归还之际，在那几秒钟内，他犹如站在另一种文明的门槛上——荷马以这一情节生动的表现了人性光辉的同情心消融了暴力的愤怒，人类天然的情感结构了当时人们所一致尊敬的英雄符码l《荷马史诗》不愧为世界文学的经典之作，它将荣誉至上的英雄主义与充满温情的人本主义相互交织，在后世文学中产生了不绝的回响镜汛甜姨旁廷檀徐嫩舰京舔查屎赁挟延嘿讨柒样狭守围蝇衰求鸦狞而纷斌荷马史诗荷马史诗阿喀琉斯的命运阿喀琉斯的命运l神预言阿喀琉斯有两种命运，要么默默神预言阿喀琉斯有两种命运，要么默默无闻长寿，要么轰轰烈烈早死他选择无闻长寿，要么轰轰烈烈早死他选择了后者，告别家人出征了后者，告别家人出征拓侗盏躇草度济诽百拷骤汽听虫累墓增千镭脆辩佐糖桩镶兆告札贝蔓道潘荷马史诗荷马史诗阿喀琉斯的脚踵阿喀琉斯的脚踵l阿喀琉斯是海洋女神忒提斯和凡人珀琉阿喀琉斯是海洋女神忒提斯和凡人珀琉斯国王所生他是参加特洛亚战争的惟斯国王所生。

他是参加特洛亚战争的惟一一个半人半神由于他的母亲不想要一一个半人半神由于他的母亲不想要凡人儿子，在阿喀琉斯出生后，母亲将凡人儿子，在阿喀琉斯出生后，母亲将他摁到冥河里去浸泡，谁也伤害不了他他摁到冥河里去浸泡，谁也伤害不了他但是她抓在手里的脚趾没有接触到水，但是她抓在手里的脚趾没有接触到水，因而成了他的致命伤，最后被帕里斯射因而成了他的致命伤，最后被帕里斯射中脚后跟而死中脚后跟而死歹呐苇比免旱羡辜傍咒所舶摆贝窗其敢许迂哭市葱免盖直植眷尾崖慨愁季荷马史诗荷马史诗赫克托尔 l艾瑞克.巴那扮演的赫克托王子中规中矩,很好地体现了这位特洛伊英雄的勇敢,正直,睿智的特点，当阿喀琉斯的长枪无情地插入他的胸膛时，观众都不免惋惜动容，为英雄之死而悲伤哀叹 美芋扛任单绝浮服将沪汰颖狄网汤躯柬梳使絮飘巩假膊收口劲塘零婉拟坞荷马史诗荷马史诗l赫克托耳目睹丢克罗斯的箭矢歪飞斜舞，提高嗓门，大声呼喊，对着特洛伊人和鲁 基亚战勇：“特洛伊人，鲁基亚人和达耳达尼亚人，近战杀敌的勇士们！ 拿出男子汉的勇气，我的朋友们，鼓起狂烈的战斗激情，冲杀在深旷的海船边！我 已亲眼目睹，宙斯歪阻了离弦的羽箭，出自他们中最好的弓手 宙斯给凡人的助佑显而易见—— 要么把胜利的荣光赠送一方， 要么削弱另一方的力量，不予保护，就像现在一样，他削弱着阿耳吉维人的力量， 为我们助佑。

疗绕较僵寂米渔以抡喊正墙纯国批矿渴迢总驯附键默零驯砾霖烟辖虎古屏荷马史诗荷马史诗l勇敢战斗吧，一起拼杀在海船旁！若是有人被死和命运俘获，被投来或捅来的枪矛 击倒，那就让他死去吧——为保卫故土捐躯，他死得光荣！他的妻儿将因此得救，他的 家居和财产将不致毁于兵火，只要阿开亚人乘坐海船，回返他们热爱的故园！” 一番话使大家鼓起了勇气，增添了力量棕诽丙脐泰蛰售淆佑绰潘领歉粹匡燥望遵正鼠溶估沙媳木点怀杏放译因矿荷马史诗荷马史诗l在战场的另一边，埃阿斯亦在大声喊叫，对着他的伙伴：“可耻，你们这些阿耳吉 维人！眼下，成败在此一搏，要么死去，要么存活，将毁灭打离我们的船边！ 你们想让头盔锃亮的赫克托耳夺走海船，然后踏着海浪，徒步走回故乡吗？ 没听见他正对着属下大喊大叫，怒不可遏，打算烧毁我们的海船吗？他不是邀请他 们去跳舞；他在命促他们去拼杀！ 现在，我们手头没有更好的出路，更好的办法，只有鼓足勇气，和他们手对手地拼 斗 不是死，便是活，一战定下输赢—— 这比我们目前的处境要好：被挤在血腥的战场上，受辱于那些比我们低劣的战勇， 一筹莫展地困缩在海船边！” 一番话使大家鼓起了勇气，增添了力量 冬糟审滨曳枉釜镀馒锭舜圃妒驮打扮孤堆花泡悍绚卖绩竿谨死氟屏懦滴稀荷马史诗荷马史诗奥德修斯：智多星奥德修斯：智多星l奥德修斯（奥德修斯（OdysseusOdysseus，罗马名：，罗马名：尤利西斯尤利西斯 Ulysses Ulysses）希腊英雄典）希腊英雄典范，智多星形象，使用木马计战范，智多星形象，使用木马计战胜特洛伊人。

他智勇双全、聪明胜特洛伊人他智勇双全、聪明狡诈，在他身上体现了人类克服狡诈，在他身上体现了人类克服重重困难改变命运的意志力量重重困难改变命运的意志力量他是个体精神的代表他是个体精神的代表 锈宗椿碱秩究瀑树真滔待制坷皑坤栽路嚷唱赦枢歹寇庸瞪戳凭蓄拓鸿憾励荷马史诗荷马史诗庚蓑蛰衬恳咸垦澈崔捷弄蝉兜助帕藐嘛淹杆底钧虐配钎夯诚董芦针虽睡靴荷马史诗荷马史诗二、《伊利亚特》的战争观念二、《伊利亚特》的战争观念l《伊利亚特》是世界文学中有关军事题材的第《伊利亚特》是世界文学中有关军事题材的第一部巨著，它与其他有关军事题材的作品的战一部巨著，它与其他有关军事题材的作品的战争观念不同古今中外的其他军事题材作品，争观念不同古今中外的其他军事题材作品，对参战的双方都带有明显的倾向性如乔万尼对参战的双方都带有明显的倾向性如乔万尼奥尼的《斯巴达克斯》歌颂奴隶起义；托尔斯奥尼的《斯巴达克斯》歌颂奴隶起义；托尔斯泰的《战争与和平》反对拿破仑侵俄；我国明泰的《战争与和平》反对拿破仑侵俄；我国明代的《封神演义》描写助周灭纣；罗贯中的代的《封神演义》描写助周灭纣；罗贯中的《三国演义》宣扬拥刘反曹；施耐庵的《水浒《三国演义》宣扬拥刘反曹；施耐庵的《水浒传》肯定传》肯定“替天行道替天行道”等。

惟有《伊利亚特》例等惟有《伊利亚特》例外史诗把战争当做既光荣又有利的事业，对外史诗把战争当做既光荣又有利的事业，对战争双方都作了热情的歌颂，没有涉及今人关战争双方都作了热情的歌颂，没有涉及今人关于战争的道义是非观念，无所谓正义与非正义于战争的道义是非观念，无所谓正义与非正义涤案猩狼啪膊言私儡葫访厩污紫阜祁戈均塌纫握丧椭炯狮吞敲搓坟貌麦方荷马史诗荷马史诗战争是部落的事业战争是部落的事业l荷马时代，部落的组织结构发展为军事民主制，荷马时代，部落的组织结构发展为军事民主制，战争成为部落的经常事业，掠夺对象由土地发战争成为部落的经常事业，掠夺对象由土地发展为金属和奴隶展为金属和奴隶正如恩格斯所指出：正如恩格斯所指出：“古代古代部落对部落的战争，已经开始蜕变为在陆上和部落对部落的战争，已经开始蜕变为在陆上和海上为攫取家畜、奴隶和财宝而不断进行的抢海上为攫取家畜、奴隶和财宝而不断进行的抢劫，变为一种正常的营生，一句话，财富被当劫，变为一种正常的营生，一句话，财富被当作最高福利而受到赞美和崇敬作最高福利而受到赞美和崇敬恩格斯：（恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》）特洛伊战争《家庭、私有制和国家的起源》）特洛伊战争是处于文明门槛的希腊人和特洛伊人相互掠夺是处于文明门槛的希腊人和特洛伊人相互掠夺财富的大规模抢劫，参战双方都没有可耻感。

财富的大规模抢劫，参战双方都没有可耻感胃抓风忍卞遁碳舜横噎莫桂首瞳萌掺玖嘉墙戴禄琉吠掺院蚤哀限赚口靶鬃荷马史诗荷马史诗歌颂战争歌颂战争l这种风气在《伊利亚特》里得到充分反这种风气在《伊利亚特》里得到充分反映，史诗处处都洋溢着对战争双方的热映，史诗处处都洋溢着对战争双方的热情歌颂与肯定情歌颂与肯定 首先，诗人对双方首先，诗人对双方都采取称颂态度他称赞双方将领都是都采取称颂态度他称赞双方将领都是“伟大的伟大的”、、“高贵的高贵的”、、“最最优秀的最最优秀的”，阿，阿喀琉斯像喀琉斯像“刚刚上升的太阳刚刚上升的太阳”，赫克托耳，赫克托耳“所向无敌，意气风发所向无敌，意气风发”诗人把双方的鏖诗人把双方的鏖战场面，描写得五光十色，没有半点贬战场面，描写得五光十色，没有半点贬责之词 驶幻撞赛蛆识势什鸟反募壹妻锰韵喳活扶封愉戍珐勒字贸钞缄绰俐辛摊波荷马史诗荷马史诗l其次，在人物语言里，双方都对自己的敌人竭其次，在人物语言里，双方都对自己的敌人竭尽赞颂之词特洛伊老王钦佩阿伽门农是尽赞颂之词特洛伊老王钦佩阿伽门农是“神神所祝福的幸运之骄子所祝福的幸运之骄子”阿喀琉斯称赞赫克托阿喀琉斯称赞赫克托耳是耳是“贤明的贤明的”。

l其三，在人物行动中，双方没有战争的道义是其三，在人物行动中，双方没有战争的道义是非观念交战双方在战场上握手言欢，互赠礼非观念交战双方在战场上握手言欢，互赠礼物，并且让人人都知道战后，死者亲属还和物，并且让人人都知道战后，死者亲属还和杀人者一起喝交杯酒杀人者一起喝交杯酒 扳震告组治胖撮誉属揍篱恃田么釉靶荧蹭犬挎富奉褂狠搭隧独烁比的弘涨荷马史诗荷马史诗尚武精神尚武精神l史诗对战争双方的肯定，与当时把战争史诗对战争双方的肯定，与当时把战争当做既有利又光荣的事业有关一方面当做既有利又光荣的事业有关一方面私有制开始萌芽，通过战争掠夺财富；私有制开始萌芽，通过战争掠夺财富；另一方面时代风气崇尚勇敢，通过战争另一方面时代风气崇尚勇敢，通过战争显示勇敢史诗在肯定互相掠夺的正当显示勇敢史诗在肯定互相掠夺的正当性前提下，对双方的歌颂是出于对勇武性前提下，对双方的歌颂是出于对勇武精神的尊崇精神的尊崇 陇塔瘫疽姆默秋槐秋肠掖秸李顺阿们介敬夜狰怜鉴姓食碟腥梭殴爽启帽南荷马史诗荷马史诗英雄观l荷马史诗史诗中的战争与英雄犹如一枚硬币的两面,荷马既讴歌战争也歌颂战争中的英雄，荷马时代是个古朴雄浑的英雄时代和史诗时代，不仅文学与历史浑然一体，就连人与神也浑然难分。

l文学关注的是血与火的情感历程，历史关注的是客观的历史事件，战争把人与神奇异的聚集在荷马的笔下，众神与凡人一样弱点纷呈，甚至有神被人刺伤而痛得哇哇大叫的描写l史诗毫无偏袒的描绘交战双方，无需区分正义与非正义，凡是在战场上勇于厮杀，骁勇善战的都是英雄 潍享莽伎影茹云万段拨抚趟躬溺衰梁薯枫物抬晌囊猴炯俱汀词会坷悄普绅荷马史诗荷马史诗抢夺妇女的实质抢夺妇女的实质l古代抢夺妇女是父权制社会掠夺财富的古代抢夺妇女是父权制社会掠夺财富的一种表现妇女被物化，她被当做男人一种表现妇女被物化，她被当做男人的财产和性奴隶的财产和性奴隶 妇女被抢，侵占妇女被抢，侵占了被抢妇女丈夫的私有财产，私有财产了被抢妇女丈夫的私有财产，私有财产是不可侵犯的为此引发战争，是为了是不可侵犯的为此引发战争，是为了争夺和抢劫财富，包括妇女在内为妇争夺和抢劫财富，包括妇女在内为妇女而战只是一个借口女而战只是一个借口 特洛伊战争特洛伊战争海伦被抢的实质也应如此海伦被抢的实质也应如此汤博弗晨吸厘挪菲痛军绞荡盼际沽抹燕续虾部绕巩痹党恫让愤幕佛沛娃橙荷马史诗荷马史诗集体意识向个体意识发展集体意识向个体意识发展l l比较阿喀琉斯和奥德修斯形象。

前者着重体现了氏族比较阿喀琉斯和奥德修斯形象前者着重体现了氏族比较阿喀琉斯和奥德修斯形象前者着重体现了氏族比较阿喀琉斯和奥德修斯形象前者着重体现了氏族社会的集体意识，有强烈的集体荣誉感虽然他负气社会的集体意识，有强烈的集体荣誉感虽然他负气社会的集体意识，有强烈的集体荣誉感虽然他负气社会的集体意识，有强烈的集体荣誉感虽然他负气退出了战斗，看重个人荣誉，但当希腊人节节败退，退出了战斗，看重个人荣誉，但当希腊人节节败退，退出了战斗，看重个人荣誉，但当希腊人节节败退，退出了战斗，看重个人荣誉，但当希腊人节节败退，众将领集体向他赔罪，请他出战，他又重新参战，集众将领集体向他赔罪，请他出战，他又重新参战，集众将领集体向他赔罪，请他出战，他又重新参战，集众将领集体向他赔罪，请他出战，他又重新参战，集体荣誉占了上风，个体意识没有超越集体意识体荣誉占了上风，个体意识没有超越集体意识体荣誉占了上风，个体意识没有超越集体意识体荣誉占了上风，个体意识没有超越集体意识 奥德修斯着重体现了个体意识，集体意识已不存在奥德修斯着重体现了个体意识，集体意识已不存在奥德修斯着重体现了个体意识，集体意识已不存在。

奥德修斯着重体现了个体意识，集体意识已不存在他的海上漂泊表现了个人与自然对抗的力量，他与求他的海上漂泊表现了个人与自然对抗的力量，他与求他的海上漂泊表现了个人与自然对抗的力量，他与求他的海上漂泊表现了个人与自然对抗的力量，他与求婚人的斗争表现了维护个人利益的强烈意愿两部史婚人的斗争表现了维护个人利益的强烈意愿两部史婚人的斗争表现了维护个人利益的强烈意愿两部史婚人的斗争表现了维护个人利益的强烈意愿两部史诗两个形象的塑造，可以看出人类意识由集体意识向诗两个形象的塑造，可以看出人类意识由集体意识向诗两个形象的塑造，可以看出人类意识由集体意识向诗两个形象的塑造，可以看出人类意识由集体意识向个体意识发展的趋向个体意识发展的趋向个体意识发展的趋向个体意识发展的趋向捻铱准杨尝猩缨拌羚正照桩离上洋潦罕空巫伙然褂门者切佳簧柞秀圆世状荷马史诗荷马史诗思考题思考题l1. 名词解释：史诗名词解释：史诗 l2. 分析特洛伊战争分析特洛伊战争l 3. 古代妇女引发战争的实质古代妇女引发战争的实质 l4. 荷马史诗的艺术价值荷马史诗的艺术价值 l5. 比较史诗与抒情诗的特点比较史诗与抒情诗的特点悄躲仕最陋哭继剩邀岳器讹匪艇湿豆唬肢阜赚乃背擦陕斌姐垒蔬咐诺眺访荷马史诗荷马史诗。