新教材适用2023_2024学年高中语文第2单元第5课2大学之道课件部编版选择性必修上册.pptx

第二单元第二单元第五课第五课大学大学之道之道1理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识2了解礼记的有关知识，理解并把握大学之道的要旨了解礼记的有关知识，理解并把握大学之道的要旨3把把握握本本文文中中的的“三三纲纲”“”“八八目目”，感感受受中中华华优优秀秀传传统统文文化化的的魅魅力力1“明明”“”“修修”等等文文言言实实词词是是高高考考文文言言文文阅阅读读题题的的重重要要考考点点这这合乎语文学科核心素养合乎语文学科核心素养“语言建构与运用语言建构与运用”的能力要求的能力要求2礼礼记记是是中中华华优优秀秀的的传传统统文文化化经经典典，高高考考语语文文时时有有涉涉及及这这合乎语文学科核心素养合乎语文学科核心素养“文化传承与理解文化传承与理解”的能力要求的能力要求课前预习课前预习结构图解结构图解 概括主旨概括主旨课上思辨课上思辨拓展延伸拓展延伸积学储宝积学储宝 课前预习课前预习1.走近作者走近作者戴戴圣圣(生生卒卒年年不不详详)，字字次次君君，祖祖籍籍梁梁国国甾甾县县(今今河河南南省省商商丘丘市市民民权权县县)，出出生生于于梁梁国国睢睢阳阳(今今河河南南省省商商丘丘市市睢睢阳阳区区)。

西西汉汉时时期期学学者者、礼礼学学家家、汉代今文经学的开创者著作有礼记汉代今文经学的开创者著作有礼记(儒家经典著作之一儒家经典著作之一)2.熟悉作品熟悉作品礼礼记记是是中中国国古古代代一一部部重重要要的的典典章章制制度度选选集集，共共二二十十卷卷四四十十九九篇篇，书书中中主主要要的的内内容容是是先先秦秦的的礼礼制制，体体现现了了先先秦秦儒儒家家的的哲哲学学思思想想(如如天天道道观观、宇宇宙宙观观、人人生生观观)、教教育育思思想想(如如个个人人修修身身、教教育育制制度度、教教学学方方法法、学学校校管管理理)、政政治治思思想想(如如以以教教化化政政、大大同同社社会会、礼礼制制与与刑刑律律)、美美学学思思想想(如如物物动动心心感感说说、礼礼乐乐中中和和说说)，是是研研究究先先秦秦社社会会的的重重要要资资料料，是是一一部部儒儒家家思思想想的的资资料料汇汇编编礼礼记记不不仅仅阐阐述述了了精精湛湛的的学学术术思思想想，而而且且展展示示了了一一种种纯纯熟熟、凝凝练练而而又又文文采采绚绚烂烂的的文文学学语语言言礼礼记记中中记记载载的的古古代代文文化化史史知知识识及及思思想想学学说说，对对儒儒家家文文化化传传承承、当当代代文文化化教教育育和和德德行行教教养养，及及社社会会主主义义和谐社会建设有着重要的影响和谐社会建设有着重要的影响。

礼记中的名句礼记中的名句(1)敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极曲礼上曲礼上)译：译：傲慢不可滋长，欲望不可放纵，志意不可自满，享乐不可超限傲慢不可滋长，欲望不可放纵，志意不可自满，享乐不可超限2)临财毋苟得，临难毋苟免，很毋求胜，分毋求多临财毋苟得，临难毋苟免，很毋求胜，分毋求多曲礼上曲礼上)译译：面面对对财财物物，不不该该取取得得的的绝绝不不取取得得；面面对对危危难难，不不该该逃逃避避的的绝绝不不逃避与人争执时不求胜利，分配财物时不求多得逃避与人争执时不求胜利，分配财物时不求多得3)夫夫礼礼者者，所所以以定定亲亲疏疏、决决嫌嫌疑疑、别别同同异异、明明是是非非也也曲曲礼礼上上)译译：礼礼，是是用用来来确确定定人人与与人人之之间间关关系系的的亲亲近近疏疏远远，判判断断容容易易混混淆淆和和相似的事物，分别事物的相同或相异，辨明是非对错的相似的事物，分别事物的相同或相异，辨明是非对错的4)礼礼尚尚往往来来往往而而不不来来，非非礼礼也也；来来而而不不往往，亦亦非非礼礼也也曲曲礼礼上上)译译：礼礼崇崇尚尚交交际际要要有有往往有有来来施施惠惠于于他他人人而而他他人人不不来来报报答答，这这是是失失礼；他人前来施惠而不去报答他人，也是失礼。

礼；他人前来施惠而不去报答他人，也是失礼5)富富贵贵而而知知好好礼礼，则则不不骄骄不不淫淫；贫贫贱贱而而知知好好礼礼，则则志志不不慑慑曲曲礼上礼上)译译：富富贵贵的的人人知知道道并并喜喜好好礼礼，就就不不会会骄骄奢奢淫淫逸逸；贫贫贱贱的的人人知知道道并并喜喜好礼，就不会怯懦困惑好礼，就不会怯懦困惑6)入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳曲礼上曲礼上)译译：进进入入别别国国国国境境要要问问清清当当地地的的禁禁忌忌，到到了了别别国国要要问问明明当当地地的的风风俗俗，进了别人家门要问问人家有什么避讳进了别人家门要问问人家有什么避讳7)玉不琢，不成器；人不学，不知道玉不琢，不成器；人不学，不知道学记学记)译译：玉玉不不雕雕琢琢，就就不不能能成成为为有有用用的的器器物物；人人不不学学习习，就就不不能能知知晓晓道道理8)虽虽有有嘉嘉肴肴，弗弗食食，不不知知其其旨旨也也；虽虽有有至至道道，弗弗学学，不不知知其其善善也也是是故故学学然然后后知知不不足足，教教然然后后知知困困知知不不足足，然然后后能能自自反反也也；知知困困，然然后后能自强也故曰：教学相长也能自强也故曰：教学相长也。

学记学记)译译：即即使使有有美美味味佳佳肴肴，如如果果不不吃吃一一口口，就就不不知知道道它它的的美美味味；即即使使有有深深刻刻的的道道理理，如如果果不不学学习习，就就不不明明白白它它好好在在哪哪里里所所以以学学习习之之后后才才知知道道自自己己的的不不足足，教教人人之之后后才才发发现现自自己己的的困困惑惑知知道道自自己己的的不不足足，然然后后才才能能反反省省自自己己；发发现现自自己己的的困困惑惑，然然后后才才能能发发奋奋图图强强所所以以说说，教教与与学学是是相相互促进的互促进的9)师严然后道尊，道尊然后民知敬学师严然后道尊，道尊然后民知敬学学记学记)译译：老老师师受受到到尊尊敬敬，然然后后道道才才会会受受到到尊尊重重；道道受受到到尊尊重重，然然后后人人们们才知道尊崇学问才知道尊崇学问10)是是故故治治世世之之音音安安以以乐乐，其其政政和和；乱乱世世之之音音怨怨以以怒怒，其其政政乖乖；亡亡国之音哀以思，其民困声音之道，与政通矣国之音哀以思，其民困声音之道，与政通矣乐记乐记)译译：所所以以治治世世之之音音安安详详而而喜喜乐乐，表表示示政政治治和和谐谐；乱乱世世之之音音怨怨恨恨而而愤愤怒怒，表表示示政政治治混混乱乱；亡亡国国之之音音悲悲哀哀而而忧忧郁郁，表表示示人人们们困困苦苦。

声声音音的的道道理理，是与政治相通的是与政治相通的11)君君子子有有三三患患：未未之之闻闻，患患弗弗得得闻闻也也既既闻闻之之，患患弗弗得得学学也也既既学之，患弗能行也学之，患弗能行也杂记下杂记下)译译：君君子子有有三三个个忧忧虑虑事事：没没有有听听过过的的知知识识，忧忧虑虑不不能能够够听听到到已已经经听到的知识，忧虑学不到手学到手的东西，忧虑不能践行听到的知识，忧虑学不到手学到手的东西，忧虑不能践行12)子子曰曰：“好好学学近近乎乎知知，力力行行近近乎乎仁仁，知知耻耻近近乎乎勇勇中中庸庸)译译：孔孔子子说说：“爱爱好好学学习习就就接接近近于于成成为为智智者者，努努力力实实行行就就接接近近于于成成为仁者，知道羞耻就接近于成为勇者为仁者，知道羞耻就接近于成为勇者13)凡事豫则立，不豫则废凡事豫则立，不豫则废中庸中庸)译：译：凡做事如果预先准备就能成功，没有预先准备就会失败凡做事如果预先准备就能成功，没有预先准备就会失败14)苟利国家，不求富贵苟利国家，不求富贵儒行儒行)译：译：假如能为国家谋利，不谋求自己的富贵假如能为国家谋利，不谋求自己的富贵出自礼记的成语出自礼记的成语礼尚往来冬温夏凊美轮美奂天下为公礼尚往来冬温夏凊美轮美奂天下为公长善救失一张一弛，文武之道放之四海而皆准长善救失一张一弛，文武之道放之四海而皆准心广体胖教学相长心广体胖教学相长孤陋寡闻孤陋寡闻3.了解背景了解背景大大学学原原是是礼礼记记中中的的一一篇篇。

在在宋宋代代以以前前，大大学学在在儒儒家家思思想想中中的的地地位位并并不不是是很很突突出出，但但由由于于它它论论述述了了儒儒家家为为学学治治世世的的基基本本原原理理、原原则则、方方针针和和步步骤骤，所所以以中中唐唐之之后后，它它逐逐渐渐受受到到儒儒家家学学者者的的重重视视到到南南宋宋时时，朱朱熹熹作作大大学学章章句句，使使大大学学成成为为儒儒家家经经典典中中重重要要的的篇篇章章，后后朱朱熹熹又又将将它它与与中中庸庸论论语语孟孟子子合合编编成成一一书书，进进行行注注解解，这这就就是是四四书书章章句句集集注注后后来来，四四书书章章句句集集注注被被历历代代统统治治者者推推崇崇，甚甚至至被被作作为为学学官官的的教教科科书书和和科科举举考考试试的的标标准准答答案案原原出出自自于于礼礼记记的的大大学学，也也从从此此获获得得了了官官方方的的正正式式认认可可与与推推崇崇，这这对对古古代代教教育育，甚甚至至中国的传统文化乃至整个社会都产生了极大的影响中国的传统文化乃至整个社会都产生了极大的影响4.一词多一词多义义形容词活用作动词，彰明形容词活用作动词，彰明形容词，美好的形容词，美好的 形容词形容词活用作动词，活用作动词，照亮照亮 视力视力 明白明白地地 贤明贤明学说学说，主张，主张名词，规律，道理名词，规律，道理动词，说动词，说名词，道路名词，道路动词，取道动词，取道方法方法动词，修养动词，修养 长长，这里指身高，这里指身高 动词动词，修建，修建 整治整治，治理，治理 美好美好的的5.古今异古今异义义6.词类活用词类活用形容词活用作动词，彰明形容词活用作动词，彰明形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使整齐有序整齐有序课上思辨课上思辨 任务任务 一一 理解文章内容理解文章内容1.比比较较“大大学学之之道道”中中的的“大大学学”与与“小小学学而而大大遗遗”(师师说说)中中的的“小学小学”含义有何不同。

含义有何不同答答：古古时时的的“大大学学”有有两两重重含含义义：一一是是指指“博博学学”，二二是是专专指指穷穷理理、正正心心、修修身身、治治人人、治治国国方方面面的的学学习习这这里里的的“大大学学”是是后后一一种种意意思思小小学学而而大大遗遗”中中的的“小小学学”是是指指小小的的方方面面学学习习，指指“授授之之书书而而习习其句读其句读”之学，即古人所学的学习文字等方面的之学，即古人所学的学习文字等方面的“小学小学”2.结结合合大大学学的的相相关关论论述述，理理解解“三三纲纲”“”“八八目目”的的具具体体所所指指及及其内部的关联其内部的关联答答：大大学学开开头头就就说说：“大大学学之之道道，在在明明明明德德，在在亲亲民民，在在止止于于至至善善这这就就是是后后人人所所说说的的大大学学“三三纲纲”所所谓谓“明明明明德德”，就就是是发发扬扬光光大大人人所所固固有有的的天天赋赋的的光光明明道道德德所所谓谓“在在亲亲民民”，是是使使人人弃弃旧旧图图新新、去去恶恶从从善善这这里里的的“亲亲”同同“新新”，是是革革新新、弃弃旧旧图图新新之之意意所所谓谓“止止于于至至善善”，就就是是要要求求达达到到儒儒家家伦伦理理道道德德的的至至善善境境界界。

这这是是大大学学提出的教育纲领和培养目标提出的教育纲领和培养目标大大学学还还说说：“古古之之欲欲明明明明德德于于天天下下者者，先先治治其其国国欲欲治治其其国国者者，先先齐齐其其家家欲欲齐齐其其家家者者，先先修修其其身身欲欲修修其其身身者者，先先正正其其心心欲欲正正其其心心者者，先先诚诚其其意意欲欲诚诚其其意意者者，先先致致其其知知致致知知在在格格物物格格物物、致致知知、诚诚意意、正正心心、修修身身、齐齐家家、治治国国、平平天天下下”，后后世世称称之之为为大大学学的的。