马原辨析题题库.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑马原辨析题题库 辨析题题库 1．指导中国社会主义创办的理论根基是马克思恩格斯创立的马克思主义 答：这一说法不切实作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义，是从广义上理解的马克思主义它既包括由马克思恩格斯创立的马克思主义的根本理论、根本观点、根本方法，也包括经列宁对其继承和进展，推进到新的阶段，并由毛泽东、邓小对等为主要代表的中国共产党人将其与中国概括实际相结合，进一步丰富和进展了的马克思主义，即中国化的马克思主义由于只有用进展了的理论才能指导进展了的实践 2．马克思主义哲学是马克思恩格斯将黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义结合在一起的产物 答：这一说法是错误的黑格尔在他的哲学体系中，第一次试图把整个自然界、历史和精神的世界描述为是运动和进展的，并努力透露这种运动和进展的内在联系这种辩证法思想是黑格尔哲学体系的“合理内核”但是，黑格尔是唯心主义者，在他看来，人们头脑中的思想不是现实事物及其进展过程的反映，而是在世界展现之前就已经存在的“十足观念”的反映这样，一切都被头足倒置了，世界的现实联系完全被颠倒了因而，他的辩证法是唯心主义的、不彻底的。

费尔巴哈把自然界和人当做哲学的启程点，大胆地批判了黑格尔的客观唯心主义的哲学体系，提出了自然界是不凭借于任何人的观念而存在的，它是人类赖以生长的根基他认为，在自然界和人以外不存在任何东西，宗教空想创造出来的那些最高存在物只是人的本质的虚幻的反映但是，由于他不了解实践活动的意义，不能正确理解人的本质，所以只能从抽象的人启程去考察历史，在社会历史领域又陷人了唯心主义的泥潭费尔巴哈在历史观上留下的唯心主义的印记说明，在有关历史和时代的重大问题上，资产阶级哲学大师们的建树不能不受到历史和时代的局限 马克思和恩格斯对德国古典哲学不是简朴地加以拼凑，而是举行了彻底的改造首先，抛弃了黑格尔的唯心主义，批判地继承了黑格尔的辩证法，对他的体系和范畴进 行了革命的改造同时，马克思和恩格斯抑制了费尔巴哈的形而上学，改造了他的人本主义唯物论，在科学实践观的根基上，形成了辩证唯物主义和历史唯物主义哲学 3.有一种观点认为,阶级性与科学性是不相容的,只要代表某个阶级利益和愿望的社会理论,就不成能是科学的由于马克思主义具有阶级性,所以是不科学的 答：这种观点是错误的马克思主义从产生到进展，表现出了强大的生命力，这种强大生命力的根源在于它的以实践为根基的科学性与革命性的统一。

首先，马克思主义的科学性主要表达在辩证唯物主义与历史唯物主义的科学性上辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论，是无产阶级的科学世界观与方法论它是完备深刻而无片面性的学说 其次，辩证唯物主义与历史唯物主义也是马克思主义理论科学体系的哲学根基彻底而完备的唯物主义哲学更加是历史唯物主义的建立，为马克思主义整个理论体系供给了根本的理论根基，马克思恩格斯运用唯物史观的根本原理，着重剖析资本主义社会，透露了资本主义经济进展的规律，形成了科学的剩余价值学说，揭露了资本主义剥削的机要，论证了社会化大生产与资本主义私有制的冲突，得出了资本主义必然灭亡、社会主义必然告成的结论在此根基上，马克思恩格斯又运用辩证唯物主义与历史唯物主义的根本原理，总结各国工人运动的斗争阅历，提出了无产阶级的历史使命和建立无产阶级自己的政党，夺取政权，实现无产阶级专政等这一历史使命的道路和方向，从而创造了科学社会主义理论 马克思主义的革命性表达在其政治立场上马克思主义政党的一切理论和奋斗目标都应致力于实现以劳动人民为主体的最宏大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场 首先，这是由马克思主义理论的本性抉择的。

马克思主义是在无产阶级革命实践中产生、进展起来的，是无产阶级根本利益的科学表现鲜明的阶级性和实践性是马克思主义的根本特性马克思主义第一次表明了现代无产阶级是推翻资本主义制度的“掘墓人”、创办社会主义的领导气力，是革命最彻底最有前途的阶级它使无产阶级真正地意识到自己的历史地位与作用，从而使无产阶级由自由的阶级进展为自为的阶级，自觉组织起来为本阶级和人类的解放而奋斗从这样的意义上讲，马克思主义就是无产阶级立场的理论表现，是无声阶级解放条件的理论概括 其次，这是由无产阶级的历史使命抉择的马克思对无产阶级的历史使命曾作了概括的阐述，指出无产阶级是一个被锁链彻底缚住的阶级，无产阶级没有任何私利可图，无产阶级革命和自身的解放同社会进展的规律、人类的彻底解放的必然趋势是完全一致的无产阶级只有解放全人类，才能结果彻底解放自己 结果，是否始终站在最宏大人民的立场上，是唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石马克思主义第一次科学地表明了人民群众在社会历史进展中的作用问题，认为人民群众是历史的创造者，人民群众的根本利益、意志、愿望 表达了社会进展的要求和方向而无产阶级的革命运动顺应了人民群众的根本愿望和要求，也就是顺应了历史进展的潮流。

马克思主义政党的一切理论和奋斗，都应当致力于实现最宏大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场，也是马克思主义政党先进性的重要表达 4. 马克思主义是 19 世纪的产物，现在是 21 世纪了，时代变了，马克思主义已经“过时”了 答：这一观点是错误的马克思主义是在实践中产生的，并在实践中不断丰富和进展它虽然诞生于19世纪，但没有停留于19世纪；它虽然产生于欧洲，却跨越欧洲影响了全世界马克思主义的不断进展，除了马克思恩格斯根据实践的进展对自己创立的理论不断充实和完善外，其后首先是由列宁等马克思主义者在领导俄国革命中实现的列宁以一个真正马克思主义者的态度，深刻分析了19世纪末20世纪初世界历史条件的变化，认为资本主义兴隆国家已经进展到帝国主义阶段，展现了马克思恩格斯生前不曾有的新变化、新特点，经济政治进展的不平衡已成为资本主义进展的十足规律由此，他科学地剖析了帝国主义的经济根基、深刻冲突和统治危机，提出了社会主义革命可能在一国或数国首先取得告成的论断列宁和布尔什维克党不失时机地领导俄国工人阶级和革命人民夺取了十月社会主义革命的告成，使科学社会主义从理论开头变为现实，从而开创了世界历史的新纪元。

十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义诞生于半殖民地半封建社会的中国工人阶级的政党——中国共产党，从成立之日起就把马克思列宁主义确立为自己的指导思想，并在长期奋斗中坚持把马克思主义根本原理同中国概括实际相结合，进展了马克思主义，先后产生了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想这三大理论成果中国共产党在指导思想上的与时俱进，都是在党和人民事业进展的实践进程中实现的，也都是为党和人民事业进展的现实需要服务的在新世纪新阶段，党中央实时提出以科学进展观来统领经济社会进展的宏伟战略思想科学进展观凝聚着几代中国共产党人的心血，集中了亿万人民的聪慧，摄取了世界各国在进展问题上的阅历教训，站在历史和时代的高度，进一步指领略中国现代化创办的进展道路、进展模式和进展战略，是指导全面创办小康社会、加快推进社会主义现代化的世界观和方法论的集中表达，是马克思主义中国化的最新理论成果，是改革开放和现代化创办务必长期坚持的重要指导思想中国化的马克思主义，是指引全党全国人民为实现新世纪新阶段的进展目标和宏伟蓝图而奋斗的根本指针 第一章 1， 唯心主义否认思维和存在的同一性 答：这是错误的观点。

思维和存在的同一性问题作为哲学根本问题的其次方面是划分可知论和不成知论的标准，不是划分唯物论和唯心论的标准 坚持思维和存在的同一性，即坚持世界的可知性，是唯物主义和某些唯心主义者都供认的观点 2，唯物主义都供认社会存在抉择社会意识 答：这一观点是不对的唯物主义都供认物质抉择意识，物质是世界的本原 马克思主义以前的旧唯物主义那么是“半截子”唯物主义；它们在自然观上是唯物主义，一到社会历史领域，就陷入了唯心主义，认为是社会意识抉择社会存在 只有辩证唯物主义和历史唯物主义透露了人类实践的客观实在性，认为物质资料生产方式是人类社会存在和进展的根基，正确指出了社会存在与社会意识，即社会存在抉择社会意识 3，运动和进展是唯物辩证法的总特征 答：这一观点不切实联系和进展是唯物辩证法的总特征事物之间的联系既是客观的，又是普遍的事物的相互联系包含事物的相互作用，而相互作用必然导致事物的运动、变化和进展运动只是事物进展的一种表现形式，并不是全体的运动都是进展，进展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡 4，同一性和斗争性是冲突的两种根本属性，它们都是无条件存在的，十足的。

答：这一观点是不对的冲突是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴对立和统一分别表达了冲突的两种根本属性，冲突的对立属性又称斗争性，冲突的统一属性又称同一性在事物的冲突中，冲突的斗争性是无条件的十足的，冲突的同一性是有条件的相对的冲突斗争性的十足性表达了物质运动的十足性，冲突同一性的相对性表达了物质静止的相对性无条件的十足的斗争性与有条件的相对的同一性相结合，构成事物的冲突运动，推动事物的进展 5，否决就是新旧事物之间“一刀两断” 答：这种观点是不正确的马克思主义的辩证否决观认为：否决是事物的自我否决，是事物内部冲突运动的结果；否决是事物进展的环节，它是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃，只有经过否决，旧事物才能向新事物转变；否决是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否决环节联系起来的；辩证否决的实质就是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既抑制其消极因素又留存其积极因素 6，世界统一于存在 答：这一观点是不对的世界的统一性问题，讲的是世界上的万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质或本原，马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅 自然界是物质的人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。

“世界统一于存在”是一个错误的折中主义的命题，之所以是错误的，是由于“存在”是什么，在这里，是不明确的；假设存在是精神，世界统一于存在是统一于精神，这是唯心主义的命题；反过来，假设存在是物质，世界统一于存在就是统一于物质，这是唯物主义的命题 7，偶然性是科学的敌人 答：错误，偶然性是必然性相对应的哲学范畴必然性是由内部根本冲突抉择的事物进展确实定不移的趋势，依旧性是由非根本冲突和外部因索抉择的事物进展的不确定趋势二者辩证联系，不成分割偶然性是必然性的补充和表演形式，偶然性的背后暗藏着必然性，必然性通过多数偶然事情为自己开发道路并得以实现 8，“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体” 答：在唯物辩证法看来，一切事物都处在发生、进展和灭亡的过程中历史上的任何东西，从当时的历史条件看，都有其存在的根据和理由，但随着条件的变更，又会流失其存在的根据和理由，从而转化为其他的事物一个事物的终止，意味着另一个事物的开头，如此循环不已，构成了整个世界永恒进展的过程所以，恩格斯认为，世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体 其次章 1，“人的思维是至上的，又是非至上的”。

答：这一观点是正确的人类思维，按其本性、才能、使命和可能性来说，是能够熟悉无限进展着的物质世界的，这是思维的至上性，即所谓的无限性和十足性但是，每一个人以至每一代人，由于受客观事物及其暴露程度的限制，受社会历史条件、实践水平、主观条件以及生命的有限性等各方面的限制，他们的行为又是非至上的，即有限的和相对的思维的至上性和非至上性的冲突是。