2022年阿q正传读后感精选6篇500字.docx

2022年阿q正传读后感精选6篇500字 《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以批判阿Q的病态心理精神成功法为重点来组织材料，下面是我为大家带来的，希望你喜爱 阿q正传读后感1 一个悲剧的人物，的悲剧是他自始自终都不知道社会发生了什么，四周的人是什么样的人，自己有多可悲鲁迅先生描写的是一个流浪农夫的特性，也是普遍的人性，在当时的社会或者更加普遍无知无赖的人格特质，以自己的精神成功法辱骂别人当成是欢乐的，把取乐别人引起哄笑当成是傲慢的这个社会原来就是人讪笑人，人贬低人，人取乐人的社会，由此写出人性只是他们或许也是和善的，无知造就了单纯的性情，即使到死也想不出死因是如何，却也无法意气奋勉的唱出几句戏词来 书中搜集的其他几部短片，总体上皆描写了底层农夫不同表达方式的无知和一些底层学问分子不同程度的生活逆境，以此反映出社会的悲凉最喜爱的是《在酒楼上》，两个曾经同窗的学问分子在阴沉的下雪天相逢小酌，娓娓道来的是潦倒的生活，其中包括贫困，亦包括美妙事物在生活中渐渐消逝的过程 全部人物的生活历程，都在这个悲凉社会中渐渐隐去，只剩下一团昏暗，让人窒息到想要《呼喊》。

阿q正传读后感2 阿Q是一个落后的雇农作为一个落后的流浪的雇农他的特性是特别突出的他的生活方式，特性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同，就是与王胡、小D等也明显有别正想鲁迅先生所说的，阿Q有着“农夫式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”如阿Q的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”这不仅正面说明白阿Q作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿Q从本质上说来那种勤劳、醇厚、淳朴的'农夫性格当然，阿Q也有一些流气，但这除了社会的影响以外，应当说主要是受了压迫的结果这些地方都很简洁，也很明显，一般人也都承认的一个难于解决的问题是：阿Q是一个农夫，但阿Q精神却是一个消极的可耻的现象，应当如何理解呢?这的确是一个冲突要很好的解决这个问题，我认为要从当时的现实社会和阿Q本身以及它们彼此之间的关系上去找答案 这就是我对《阿Q正传》的一些理解，希望大家能指责!!《阿Q正传》读完了，《阿Q正传》的形象便印在我的心中《阿Q正传》是一个被那个时代所抛弃的人，他一无全部，只靠打工度日尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌他用“精神成功法”来自我劝慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。

被别人打时，他自我劝慰说：“是儿子打老子他的“精神成功法”可谓天下第一 阿Q是悲伤的他并不懒散，他是靠自己的劳动获得食物的;阿Q也有幻想，他想有一个家，享出名声、有地位——但他在别人的心中恒久是卑贱、微乎其微的 现在，我们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“精神成功法”好像依旧可行 阿q正传读后感3 上回说了阿Q既可气还可恨又可笑，今日我读了《阿Q正传》的第六章，“从中兴到末路” 这章讲了：阿Q刚从城里回到未庄，却一言不发天快黑了他穿着新棉袄，走进柜台，从腰间抓了一大把铜的和银的，说，打酒来!阿Q给掌柜说，他去城里了然后，全村人都知道了他给白老爷帮忙他好像对城里人不太满足阿Q起先表演杀革命党，吓得王胡和别人好几天都不敢走近他身边阿Q从城里带回很多旧东西，邹七嫂、赵太爷都想要，阿Q却说“没有、没有，只剩门幕了”，他只好把门幕卖给了有权有势的赵太爷阿Q的看法让秀才、邹七嫂特别生气，然而，邹七嫂将阿Q的可疑之点传了出去，从今，村人对他的敬畏忽而变相了 我最喜爱文中描写阿Q吹嘘、炫耀，不知羞愧地表演杀革命党那一段了：“‘你们可望见过杀头么?’阿Q说‘咳，好看。

杀革命党唉，好看，好看......’他摇了摇头，将唾沫飞在正对面的赵司晨脸上这一节，听的人都凛然了但阿Q又四面一看,突然扬起右手，照着伸长颈项听的出神的王胡的后项窝上直劈下去道：‘嚓!’王胡吓了一跳，同时电光石火似地赶快缩回了头，而听的人悚然而且欣然了从今，王胡和其他的人再也不敢走近阿Q身边了因为作者用不同的手法把这一段写的淋漓精致，让人读了还想再读一遍，还把阿Q的炫耀、自作聪慧写了出来，所以我喜爱这一段我想：阿Q不知道革命党是帮穷人解除困难，是让受压迫的农夫能够解放出来，能有更好的生存环境而惨遭杀害的吧!我真为阿Q的无知而感到生气、也深深为当时民众的愚昧而感到难受!这一段也充分说明白当时的革命者脱离了人民群众，革命思想不能为民众真正所理解，生活在最低层的、受压迫的、没有进过城的农夫以能看到杀害革命党为荣，并深深理解了鲁迅先生当时的哀痛与唤醒民众的剧烈心声! 阿q正传读后感4 阿Q是鲁迅塑造的经典形象，我曾经问自己为何如今文人笔下没有如此生动的形象诞生?究起缘由，是社会造人那个封建时代是封建思想顽固、地主当道、军阀统治的时代，未庄就是被封建思想毒害了的`村庄，阿Q是一个弱者，他受到这些地主恶霸的欺压，阿Q的“假洋鬼子”与“男女之大防”等思想也肯定不是阿Q所独有，这是时代产物。

再如阿Q带给我们那几场让我们苦笑难言的戏：看杀革命党人、调戏静修庵的小尼姑、闹恋爱以及投身革命军队等，都是在封建吃人的本质面前上演的，也并不是某个人情愿就能变更的 但凡看过《阿Q正传》的人都认为他是悲伤至极的人物阿Q他所受到赵大爷、赵白眼、小D和静修庵里那条黑狗等等一系列的打击熬煎不必多说，最最可悲的是他竟有一套让人哭笑不得的取胜法宝，即他所实行的“精神成功法”这就是阿Q的生活哲学，甚至于说是在封建压迫制度下，更多弱者的生活哲学 我们总是会带着笑来读《阿Q正传》的，仿佛可怜的阿Q从被创建出来就始终被大家笑着然而这笑并不是看得起的笑，而是带着讽刺、带着轻视或许是带着怜悯与怜悯的笑他的精神成功法，恋爱价值观，他的幸灾乐祸往往是我们茶余饭后的谈赏 可以说阿Q是一个当时社会中的一个小角色、一个弱小者，没有挚友，没有亲人，没有一个为他着想的人，是一个封建乱世时的代言人而任何时代都会有弱者，作为一个新社会的现代人，我们从阿Q的遭受中更加应当去反思、去行动、真正扛起关爱身边的弱者的责任 阿q正传读后感5 鲁迅先生的2113其中一部经典之作，《阿Q正传》我读5261完了，阿Q的形象印4102在了我的心中。

我认为1653鲁迅先生是想以阿Q作为代表，去描写当时旧社会人们的共同特征和整个中国人的某些人性弱点我觉得阿Q他的特性特别突出，他与赵太爷，王胡和小D非常之不同，正如鲁迅先生所说的，阿Q有着“农夫式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑” 我认为阿Q是个可怜的人，因为，他总是受尽欺凌例如，有一次他喝了两碗黄酒，便说自己是姓赵的，和赵太爷原来是本家，结果其次天就被赵太爷骂了一顿，还被打了看到这里，我想起了鲁迅先生说的一句话，“他未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说”我在想，假如阿Q真的是姓赵的呢?为什么赵太爷可以姓赵，而阿Q却不能姓赵呢?只不过是个姓氏而已这或许是与贫富有关吧，赵太爷是有钱人家，而阿Q只是个给人打散工的农夫，是个下等人别人根本不敬重他，在这种生活中，他只能用“精神成功法”来自我劝慰，自己骗自己，例如，有一次，他被别人打，他就自我劝慰说：“是儿子打老子还有成功感呢! 不久，阿Q进了城，还赚了钱回来，结果，别人都对他恭尊敬敬的，赵氏一家对他的看法也变更了一些我认为这里反映出了，当时社会的弊处：富人受人敬重，而穷人只能受人欺凌当时的社会就是这样不公允，阿Q是可悲的，不单止是他一个人，想必当时的全部穷人也是一样，受尽富人的欺凌，压迫与剥削，真是悲伤! 《阿Q正传》这部小说非常的短，但却表现出当时旧社会的弊处和人性的和善与丑恶，是当时民众苦痛生活的缩影。

这就是我对《阿Q正传》的一些理解与感受 阿q正传读后感6 《阿Q正传》，随着年龄的增长，再读它不禁有了些共鸣 初中时读它，觉得这是一篇有点滑稽的文章，还会感叹阿Q的幽默细胞，在这样大家都看不起他的状况下，他还能麻木自己，愉悦自己，虽然自己是上无片瓦、下无寸土的赤贫者，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船” 阿Q受到惨重的剥削，甚至失掉了自己的姓当他有一次喝罢两杯黄酒，说自己原是赵太爷本家的时候，赵太爷便差地保把他叫了去，给了他一个嘴巴，不许他姓赵但他的精神却“常处优势”，他经常夸耀过去：“我们从前——比你阔的多啦!你算是什么东西!” 又经常比附将来：“我的儿子会阔的多啦!”其实他自己都不清晰自己的上辈，现在连老婆都没有，那哪来儿子呢，他忌讳自己头上的癞疮疤，又认为别人“还不配”;被别人战胜了，心里想：“我终于被儿子打了，现在的世界真不象样……” 于是他成功了;当别人要他承认是“人打畜生”时，他就自轻自贱地承认：“打虫豸，好不好?”但他立即又想：他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，剩下的就是“第一个”，“状元不也是‘第一个’么?”于是他又成功了。

遇到各种“精神成功法”都应用不上的时候，他就用力在自己脸上打两个嘴巴，打完之后，便觉得打的是自己，被打的是别一个，于是他又得胜地满意了 就像麻醉药，总麻醉自己，在讪笑中任能跟着乐，不知道这算不算“知足常乐”呢，还是“自欺欺人”不知道他会不会夜里也感慨自己的不幸而流泪呢? 第8页 共8页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页。