马克思主义利益理论与唯物史观.pdf

马克思主义利益理论与唯物史观国家利益问题是一个重大的现实问题，同时也是一个严肃的哲学理论问题正是由于接触了现实生活中的物质利益问题，才推动马克思和恩格斯转向对现实经济关系的研究，创立了唯物史观 也正是从唯物史观出发，马克思和恩格斯正确地说明了利益的本质、特点及其历史作用，阐述了追求利益是人类一切社会活动的动因；利益纠纷是阶级斗争产生的物质根源；利益冲突具有推动社会发展的动力作用；利益是思想的基础，利益决定思想， 决定并支配政治权力和政治活动；物质的生产关系是利益的社会基础和本质等马克思和恩格斯科学地说明利益范畴， 建立了马克思主义关于利益问题的理论为了弄清国家利益范畴，有必要回顾一下马克思主义经典作家关于利益问题的理论探索，重温马克思主义利益理论人们既可以从唯物史观的角度谈论利益，也可以从唯心史观的角度谈论利益由此可见，问题不在于是否承认利益的历史作用，而在于是在什么样的前提下承认利益的历史作用研究人类活动的物质利益动机，既要注意吸取心理学、生物学的研究成果，又不能仅仅从生物学、生理学的感觉论出发来说明激情、欲望和利益，把它们看成一个直观的、抽象的、永恒不变的纯生物学意义上的范畴旧的直观唯物主义未能正确处理上述问题，辩证唯心主义也不能科学地回答上述问题。

正确认识利益的本质及其历史作用，揭示出历史的真正动力，责无旁贷地落在了时代的巨人--马克思、恩格斯的肩上青年马克思最初是青年黑格尔派，基本哲学倾向是黑格尔的唯心主义1842--1843 年间，马克思大学毕业后参加了现实斗争，作为《莱茵报》 编辑， 接触到了现实生活中的物质利益问题马克思在1859 年写的《 (政治经济学批判)序言》中谈到：他之所以从学法律改为研究经济问题，是为了要对“物质利益 “问题发表意见我学的专业本来是法律，⋯⋯我作为《莱茵报》的主编，第一次遇到要对所谓物质利益发表意见的难事，“从而对从前的哲学信仰产生了怀疑， 对物质利益问题发表了不同的意见在黑格尔哲学中，国家是绝对理念的体现，而普鲁士王国则是绝对理念的最高体现青年马克思曾根据黑格尔的辩证法，证明普鲁士王国并非是绝对理性的完满体现，它还有待于发展和改造然而，《莱茵报》时期的现实生活、特别是赤裸裸的物质利益问题，使马克思深刻认识到黑格尔唯心主义原则同现实存在着巨大的鸿沟和矛盾，黑格尔的方法无法解开社会历史之谜马克思对黑格尔哲学产生了巨大的信仰危机， 陷入了理论的困惑和思想的苦恼困惑和苦恼激励马克思清算自己从前的哲学观念， 去探索新的理论问题。

正是对物质利益的接触和探索使马克思走上了通往唯物史观的道路，从而最终形成了历史唯物主义的利益理论1842 年 4 月，马克思在《莱茵报》发表的第一篇文章中，已经看到了社会等级背后隐藏着物质利益 他认为， 省议会的每一个议员代表一个等级，利益在等级背后起作用贵族、市民等级的代表捍卫的是私人利益，惟有农民代表捍卫的是农民群众的普遍利益，代表了被压迫者的利益和愿望马克思在关于林木盗窃法的辩论中，进一步把对立和不同的社会集团同物质利益上的对立和不同联系起来，看到物质利益在社会生活中的作用当时德国封建统治阶级为了维护剥削者的利益，要求把拣枯树枝定为盗窃林木的罪名马克思坚定地站在贫苦人民一边，批判统治者的特权，要求保留人民的利益这时，马克思越出了精神领域，探讨了物质利益问题他看到了林木占有者的经济利益对国家和法的决定作用，以及对立法者的支配作用 他认为， 整个国家和法都是保护剥削阶级私有利益的，正是贵族地主阶级的私利左右着国家和法马克思说：“利益是有远见的“这个世界之所以充满危险，是因为世界⋯⋯是许许多多利益的天下“在《莱茵报》 工作后期， 马克思进一步看到了不依个人意志为转移的客观关系的决定作用，并把这种客观关系同剥削阶级的利益联系起来。

他说：“在研究国家生活现象时，很容易走人歧途， 即忽视各种关系的客观本性，而用当事人的意志来解释一切但是存在着这样一些关系， 这些关系决定私人和个别政权代表者的行动，而且就像呼吸一样地不以他们为转移 在初看起来似乎人在活动的地方“，有“客观关系的作用当然， 马克思还没有指明这种客观关系就是经济关系正是由于接触了现实生活中的物质利益关系问题，才推动马克思转向对现实经济关系的研究后来，马克思正是通过对现实利益问题、现实经济问题的研究，才确立了生产关系的范畴，建立了历史唯物主义理论体系，从而正确地解决了利益的本质及其历史作用问题，找到了历史发展的真正动力同样，青年恩格斯在转向唯物主义和共产主义的过程中，也是以物质利益问题为转变契机的 1842 年 11 月，恩格斯在英国的曼彻斯特实地考察了英国的社会经济状况，发现了经济利益在社会生活中的支配作用，认识到了阶级冲突的基本原因是基于物质利益在这期间，物质利益问题成为恩格斯理论研究的一个中心问题，这种研究导致恩格斯同马克思一起发现了唯物史观，形成了马克思主义利益理论利益，对于每一个稍有生活经验的人来说，甚至对于稍懂人事的小孩来说，都是可以理解的东西。

人生哪一件事也离不开利益这个基本事实，列宁称利益是 “人民生活中最敏感的神经“一般人总是把利益同吃喝穿住行、货币、商品、财产等联系起来，但却不晓得这些东西为什么表现为利益，不知道利益的形成和本质，他们虽然知道利益与每个人生命息息相关，可是却不知道利益的历史作用即使许多已经把利益放在社会生活第一位的思想家们，也仍然不能从根本上说明利益的产生、利益的本质、 利益的结构、利益的实现机制、利益的运行规律、利益的历史作用马克思主义哲学产生之前，社会历史领域一直是唯心主义的世袭领地历史唯心主义用人的思想、动机和意志，用“理念 “、“绝对精神 “、“抽象的人性 “来解释历史的发展和社会现象，其反科学性自不待言即使一些有见地的唯物主义者提出一些有价值的思想，也只是涉及历史的一般表面现象，并且在他们正确的观点中往往掺杂有荒谬和自相矛盾的成分恩格斯说： “旧唯物主义在历史领域内自己背叛了自己，因为它认为在历史领域中起作用的精神的动力是最终原因，而不去研究隐藏在这些动力后面的是什么，这些动力的动力是什么马克思总结了前人在探索人类社会奥秘的过程中所提出的天才的论点，破天荒地第一次解决了社会存在和社会意识的关系这个人类哲学历史观的基本问题，找到了认识社会的物质基础--生产关系的总和，构筑起唯物史观的理论大厦。

借助于唯物史观，马克思正确地阐述了历史发展的真正动力物质资料的生产和再生产是社会存在的基础和前提，那么人们为着什么目的去生产 ?生产力和生产关系，上层建筑和经济基础的矛盾运动是社会历史发展的根本规律，那么人们维护或者要求变革同生产力发展状况不适应的生产关系和上层建筑，进行社会改革乃至社会革命的动因是什么?在阶级社会里，阶级斗争是社会发展的直接动力，那么各阶级之间的对抗和联系、流血或不流血的战争原因是什么?“⋯⋯旧的、 还没有被排挤掉的唯心主义历史观不知道任何基于物质利益的阶级斗争，而且根本不知道任何物质利益；生产和一切经济关系，在它那里只是被当作'文化史 '的从属因素顺便提一下要正确回答上述这些问题，必须研究人类历史活动的动因--物质利益，利益是激励人们为满足自身生存和发展的需要而进行的改造客观世界的、有意识活动的客观动因，利益是马克思主义唯物史观的重要理论范畴。