古代戏剧发展脉络.pptx

中国古代戏剧,★中国古代戏曲的发展脉络,原始歌舞图腾崇拜巫祝活动宫廷歌舞,,汉代百戏,,,,,,隋唐戏文,宋金杂剧,南宋戏文,元代杂剧,明清传奇,,萌 芽 期,,形 成 期,,繁 荣 期,,,,戏剧的起源及发展1.上古娱神（原始歌舞、祭祀歌舞）2.娱人歌舞（俳优歌舞、汉代百戏）,★王国维戏剧起源的观点 后世戏剧，当自巫、优二者出；而此二者，固未可以后世戏剧视之也 古之所谓巫，楚人谓之曰灵……灵（巫）之为职，或偃蹇以象神，或婆娑以乐神，盖后世戏剧之萌芽，已有存焉者矣 古之俳优，但以歌舞及戏谑为事自汉以后，则间演故事，而合歌舞以演一事者，实始于北齐顾其事至简，与其谓之戏，不若谓之舞之为当也然后世戏剧之源，实自此始 巫之事神，必用歌舞……古代之巫，实以歌舞为职，以乐神人者也 ————王国维《宋元戏曲考》,东汉墓出土的优人百戏图(内蒙古和林格尔县新店子乡小板申村东汉墓壁彩画),“百戏”（又称散乐，与宫廷中的“雅乐”相对应），它实际上是汉代民间歌舞、杂技、武术、魔术的总称 “百戏”一词产生于汉代《汉文帝篡要》载：“百戏起于秦汉曼衍之戏，技后乃有高絙、吞刀、履火、寻橦等也。

可见百戏是对民间诸技的称呼，尤以杂技为主 李尤《平安观赋》中有“歌舞俳优，连笑伎戏”的记载，逗笑说唱的俳优当是“百戏”中仅有的曲艺节目至南北朝时，“散乐”与“百戏”合称“散乐百戏”，涵盖面更加广泛内蒙古和林格尔东汉墓百戏壁画,西汉墓出土的百戏陶俑(济南市博物馆藏),角抵戏《东海黄公》 　《东海黄公》表现人虎搏斗，但它不像一般的角抵戏那样，由两个演员上场竞技，以强弱决定输赢，而是根据特定的人物故事演出的一段情节戏里人物的造型、冲突的情境、胜负的结局都是预先规定好的，其间还有举刀祝祷、人虎相搏等舞蹈化的动作它第一个突破古代倡优即兴随意的逗乐与讽刺，把戏曲表演的几种因素初步融合起来，为戏曲的形成奠定了初步基础角抵戏是百戏之一角抵原是两个人角力以强弱定胜负的技艺表演，后世的相扑、摔跤即源于此它有着很好的观赏性和娱乐性南北朝时期：踏摇娘、大面唐代参军戏宋金杂剧、院本、诸宫调元杂剧、南戏明清传奇,《大面》——又名《代面》或《兰陵王入阵曲》演北齐世宗高澄第四子兰陵王高长恭故事唐代崔令钦《教坊记》说：“《大面》出北齐兰陵王长恭，性胆勇而貌若妇人，自嫌不足以威敌，乃刻木为假面，临阵著之。

因为此戏，亦入歌曲唐末段安节所著《乐府杂录》“鼓架部”所记为《代面》，并有化装的叙述魏晋南北朝的歌舞戏,《踏谣娘》 《旧唐书·音乐志》：“踏谣娘生于隋末隋末河内有人貌恶而嗜酒，尝自号郎中，醉归必殴其妻妻美色善歌，为怨苦之辞河朔演其曲而被之管弦，因写其夫妻之容妻悲诉，每摇顿其身，故号踏摇娘踏谣娘舞佣,唐代 参军戏,是中国古代戏曲形式由优伶演变而成五胡十六国后赵石勒时，一个参军官员贪污，就令优人穿上官服，扮作参军，让别的优伶从旁戏弄，参军戏由此得名内容以滑稽调笑为主一般是两个角色，被戏弄者名参军，戏弄者叫苍鹘至晚唐，参军戏发展为多人演出，戏剧情节也比较复杂，除男角色外，还有女角色出场参军戏对宋金杂剧的形成有着直接影响宋杂剧,是宋代各种滑稽表演和歌舞杂戏的总称，是在继承隋唐参军戏和歌舞戏的基础上，广泛吸收曲艺、歌舞的伎艺发展而成的戏曲 北宋时盛行于东京，南宋时临安也很流行演出时一般由四个角色组成，有的增添一人北宋的杂剧分为“艳段”和“正杂剧”两个部分 到了南宋，杂剧变为三个部分，即“艳段”“正杂剧”“杂扮”杂扮”是由民间的滑稽戏演变而来的，作为杂剧之后的散段，又称“杂班”或“拔扣”。

戏分两类，一是以对话为主的滑稽逗乐杂剧，二是以歌舞为主的歌舞杂剧勾栏百戏说唱,傀儡戏,顶竿,《清明上河图》中的说话场面,,金院本—— 金代演出的戏曲称院本，院即行院，是娼妓住的地方，院本是行院中伎艺人演出的节目院本的体制、内容、规格大体上和宋杂剧相同，《辍耕录》载：“院本、杂剧，其实一也其结构为：艳段、正院本、杂砌三部分 有舞有做，一人主唱，其他演员唱少，主要是宾白，并退居次要"杂色"演唱系不同宫调，为曲艺中诸宫调与金院本的结合表演上"插科打诨"的滑稽逗乐成份减少，代之以突出人物故事、戏剧性，但演出规制仍很简陋，人员较少山西稷山马村金段氏墓群砖雕,诸宫调——中国宋、金、元时期的一种大型说唱艺术有说有唱，以唱为主歌唱部分是用多种宫调的若干不同曲调组成，故称为“诸宫调”，亦称“诸般宫调”这一曲种形成于北宋神宗年间宋代王灼《碧鸡漫志》卷二载：“熙、丰年间……泽州孔三传者，首创诸宫调古传，士大夫皆能诵之南宋灌圃耐得翁《都城纪胜》载：“诸宫调，本京师孔三传编撰传奇、灵怪，入曲说唱刘知远白兔记诸宫调,中国戏曲最早的成熟形式──宋元南戏 南戏，是中国戏曲最早的表现形式，它形成于南北宋之交的浙江温州（古称永嘉）一带的民间，时称永嘉杂剧。

它是在宋杂剧的基础上，融和南方民间小曲、说唱等艺术因素形成的以体制庞大、曲词通俗质朴为其特点，已粗具戏曲的基本艺术特征剧目多表现民间故事代表作是元人高明的《琵琶记》,宋 元 南 戏,南戏，大约产生于北宋末年和南宋初年，元末在南方盛行剧本一般为长篇，一场戏为一出一本戏长的可达五十多出，短的则为二、三十出南戏的演唱方式较自由，不仅上场角色皆可唱，而且还可独唱、接唱或合唱剧本上凡需角色作某一特定的动作的地方，都注有“某某介”南戏的角色，通常为生、旦、净、丑、末、外、贴等七种其中以生、旦为主，其他角色皆为配角南戏为明清戏曲的发展奠定了良好的基础中国戏曲的第一个繁盛期──元杂剧 元代，是中国戏曲史的一个重要时期，它以其元曲闻名于世，而元曲中影响最著者，唯北杂剧（亦称元杂剧）北杂剧之文学，以质朴自然胜，后世戏曲文学无有出其右者；关（汉卿）、王（实甫）、白（朴）、马（致远）等杂剧作家，“元曲四大家”（关、白、马、郑），使北杂剧成为一代之文学北杂剧之表演则显示出戏曲在形成之初的朴实和浓郁的民间气息元代杂剧兴盛的原因1.城市经济繁荣2.蒙古贵族的爱好3.杂剧作家群体出现,元杂剧的特点楔子折宾白科角色（旦、末、净、外、丑）唱词（五宫四调）,,,,,,★杂剧与南戏的区别,关汉卿及其杂剧创作生平不详。

生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠熊自得《析津志》）,《南吕一枝花.不伏老》【一枝花】攀出墙朵朵花，折临路枝枝柳花攀红蕊嫩，柳折翠条柔，浪子风流凭着我折柳攀花手，直煞得花残柳败休半生来折柳攀花，一世里眠花卧柳梁州】我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头愿朱颜不改常依旧，花中消遣，酒内忘忧……占排场风月功名首，更玲珑又剔透我是个锦阵花营都帅头，曾玩府游州 隔尾 】恰不道“人到中年万事休”，我怎肯虚度了春秋尾】我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休！则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾三魂归地府，七魄丧冥幽天哪！那其间才不向烟花路儿上走！,王国维：一空依傍，自铸伟词，其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一代表作：《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》,《感天动地窦娥冤》 第三折〔外扮监斩官上，云〕下官监斩官是也。

今日处决犯人，着做公的把住巷口，休放往来人闲走〔净扮公人，鼓三通，锣三下科，刽子磨旗、提刀、押正旦带枷上，刽子云〕行动些，行动些，监斩官去法场上多时了〔正旦唱〕【正宫·端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟王实甫《西厢记》故事演变《莺莺传》（唐传奇）—《莺莺六幺》（南宋杂剧）—《红娘子》（金院本）—《张珙西厢记》（南戏）—《西厢记诸宫调》（董解元）,王实甫之词，如花间美人铺叙委婉，深得骚人之趣，极有佳句，若玉环之出浴华清，绿珠之采莲洛浦明·朱权《太和正音谱·古今群英乐府格式》),西厢记目录：第一本 张君瑞闹道场杂剧第二本 崔莺莺夜听琴杂剧第三本 张君瑞害相思杂剧第四本 草桥店梦莺莺杂剧第五本 张君瑞庆团圆杂剧,《西厢》人物：张君瑞：憨厚 可爱 多情 软弱 叛逆崔莺莺：天生丽质 寂寞幽怨 淑女红娘： 成人之美 真善美集于一身 正义机智老夫人：顽固 保守 虚伪,思考：用今天的人物评价标准，剧中人物是怎样的？,中国戏曲的第二个繁盛期──明清传奇,传奇，源于宋元南戏，是它成熟化与规范化的结果。

明中叶以后，传奇代替杂剧成为戏曲舞台上的主角其剧本文学曲词典雅，体制庞大，名篇佳作不胜枚举，为戏曲文学绝盛之时表演上则日趋成熟，多用昆曲演唱汤显祖,汤显祖，字义仍，号海若，又号海若士，一说若士，晚年号茧翁，自署清远道人《紫钗记》，《牡丹亭》、《南柯梦》、《邯郸梦》都作于作者晚年，被称为“临川四梦”或“玉茗堂四梦” 《牡丹亭》是其得意之作：“一生四梦，得意处唯在《牡丹》《牡丹亭》全名《牡丹亭还魂记》，共五十五出取材于明人话本小说《杜丽娘慕色还魂》,汤显祖,与莎士比亚几乎同时；早年受正统儒家思想教育，也受过神仙佛老思想影响少年师从泰州学派罗汝芳，反对程朱理学性格耿介，早年热心政治，思想上与顾宪成、高攀龙、邹元标、李三才等东林党人相近，来往密切南京任职，认识禅僧柴柏大师，结为挚友又读李贽《焚书》辞官后，曾与李贽相会崇尚人性真情，反对程朱理学，张扬个性自由明代中后期，政治腐败、社会黑暗日重嘉靖皇帝喜好炼丹党争不断，北有俺答，南有倭寇，社会矛盾激化至情”论：文学描写人性、反映人的生命欲望和生命活力的“真情”，个性解放发扬作家的个性和创造性浪漫色彩，想象力，文章尚奇《牡丹亭》是汤显祖最负盛名的剧本。

内容以杜丽娘和柳梦梅生死不渝的爱情故事为线索，赞美了杜丽娘为追求爱情从生到死，又因得到爱情起死还生的叛逆精神汤显祖以他的《牡丹亭》等剧作，成为中国文学史上和关汉卿、王实甫齐名的戏曲家在明代300年的剧坛上，没有一个戏曲家像他那样受到后人的敬仰汤显祖以自己的浪漫主义艺术珍品，代表了明代戏曲创作的最高峰《牡丹亭》直接提出“情”作为创作的根本，并有意地把“情”与“理”对立了起来《牡丹亭》所以比《西厢记》进了一步，就在于它主题并不单纯是爱情，杜丽娘不只是为柳生而还魂再世的，它所不自觉地呈现出来的，是当时整个社会对一个春天新时代到来的自由期望和憧憬，深刻地折射出当时整个社会在要求变异的时代心声《牡丹亭》的主题——情与理的冲突,《牡丹亭记．题词》：“天下女子有情，宁有如丽娘者乎？梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生如丽娘者，乃可谓之有情人耳情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也……人世之事，非人世所可尽自非通人，恒以理相隔耳！第云理之所必无，安知情之所必有邪！”,赏析《闺塾》,。