站在哪里看风景作文指导.ppt

作文作文““站在哪里看世界站在哪里看世界””导写导写•五、写作（五、写作（6060））•1818、阅读下面这则材料，按要求作文阅读下面这则材料，按要求作文 •尼采曾说，处世之道应该是：不要爬上山顶尼采曾说，处世之道应该是：不要爬上山顶去，也不要站在山脚，从半高处去看，这个去，也不要站在山脚，从半高处去看，这个世界真美好这是他的人生观和价值观世界真美好这是他的人生观和价值观•杜甫说：杜甫说：““会当凌绝顶，一览众山小会当凌绝顶，一览众山小 ” •其实，站在哪里看世界好，每个人都有自己其实，站在哪里看世界好，每个人都有自己的认识和体验，你又有怎样的认识或体验呢的认识和体验，你又有怎样的认识或体验呢？？•要求：（要求：（1 1）在阅读上面材料基础上确定文）在阅读上面材料基础上确定文章的立意，题目自拟，文体自定章的立意，题目自拟，文体自定2 2）不）不得少于得少于800800字3 3）不得虚构或抄袭不得虚构或抄袭•一、审题立意一、审题立意•审清材料、不要脱离材料在行文审清材料、不要脱离材料在行文中适当运用材料中适当运用材料•一、审题一、审题•材料构成：叙述尼采材料构成：叙述尼采从半高处去感受世界的美好后从半高处去感受世界的美好后，，告诉我们告诉我们世界可以分为山顶、山腰、山脚世界可以分为山顶、山腰、山脚 ；用；用 “其实，站在哪里看世界好，每个人都有自己的认识其实，站在哪里看世界好，每个人都有自己的认识和体验，你又有怎样的认识或体验呢？和体验，你又有怎样的认识或体验呢？”这一问句这一问句提示我们感受提示我们感受世界的美好不仅在半高处，也可在山世界的美好不仅在半高处，也可在山的不同角度去感受的不同角度去感受。

•故本题材料其实是回答：故本题材料其实是回答：站在哪里看世界站在哪里看世界•在处理材料的时候，我们需要化实为虚，将山顶、在处理材料的时候，我们需要化实为虚，将山顶、山腰、山脚过渡转换成人生的巅峰、事业的巅峰、山腰、山脚过渡转换成人生的巅峰、事业的巅峰、人格修养的高峰等人格修养的高峰等材料一定要用，而且要作从实材料一定要用，而且要作从实到虚的转换，而且要解释清楚材料的内涵到虚的转换，而且要解释清楚材料的内涵•二、立二、立 意意 1 1、赞同站在山顶看世界：、赞同站在山顶看世界：生命是有高度的，要努生命是有高度的，要努力登上道德、学识、事业的高峰，达到一览众山力登上道德、学识、事业的高峰，达到一览众山小的人生高度小的人生高度•从山顶看，美尽收眼底从山顶看，美尽收眼底从山顶看从山顶看，是为了，是为了““欲欲穷千里目穷千里目””，目光远大、心胸开阔，就会感受世，目光远大、心胸开阔，就会感受世界的美好；界的美好；从山顶看从山顶看，可，可““一览众山小一览众山小””，获得，获得充分的自信，感受人生的成就；充分的自信，感受人生的成就；从山顶看从山顶看，则，则““不畏浮云遮望眼不畏浮云遮望眼””，头脑清醒，不受蒙蔽，才会，头脑清醒，不受蒙蔽，才会感受生活真实的美。

感受生活真实的美 •2 2、赞同站在山脚看世界：、赞同站在山脚看世界：保持一种谦逊的保持一种谦逊的态度站在山脚下，脚踏实地看世界态度站在山脚下，脚踏实地看世界•从山脚看，从山脚看，也可感受世界的美好观察事也可感受世界的美好观察事物往往取决于人的态度，如果居高临下，物往往取决于人的态度，如果居高临下，则目中无人，有了有色眼镜，何谈世界的则目中无人，有了有色眼镜，何谈世界的美好那么，从山脚看，则象征谦卑的态美好那么，从山脚看，则象征谦卑的态度，有谦卑的态度才能从事物的根基上感度，有谦卑的态度才能从事物的根基上感受实实在在的美好受实实在在的美好3 3、赞同站在山腰看世界：、赞同站在山腰看世界：山顶有居高临下、山顶有居高临下、高处不胜寒的弱点，山脚有仰人鼻息、目高处不胜寒的弱点，山脚有仰人鼻息、目光短浅的短处光短浅的短处站在山腰看世界，站在山腰看世界，才能把才能把这个世界看得清清楚楚、明明白白这个世界看得清清楚楚、明明白白站在站在山腰看世界，山腰看世界，既可以是保持平和乐观的心既可以是保持平和乐观的心态，过淡泊宁静的生活；也可以是仰观宇态，过淡泊宁静的生活；也可以是仰观宇宙之大，俯察品类之盛，以最包容的心态宙之大，俯察品类之盛，以最包容的心态把一切美景尽收眼底；还可以是始终怀着把一切美景尽收眼底；还可以是始终怀着希望与理想，披荆斩棘，不断进取，接受希望与理想，披荆斩棘，不断进取，接受过程的考验与磨练过程的考验与磨练…………•4 4、分别站在山顶、山脚、山腰看世界、分别站在山顶、山脚、山腰看世界：：多多角度、多层次打量这个世界，横看成岭侧角度、多层次打量这个世界，横看成岭侧成峰，善于变换不同的角度，世界便异彩成峰，善于变换不同的角度，世界便异彩纷呈。

纷呈• 二、角度立意１）、１）、“半高处看世界半高处看世界”的正、反立意的正、反立意：{1}不好高骛远，也不碌碌无为{2}追求适中就是好{3}不要过高或过低估计自己的价值{4}不卑不亢，知足常乐{5}生活享受宜追求“半”{6}学会用平常心看待生活，做“中间人”也快乐{7}处于“知足”与“不知足”位置最稳{8}做事就应这样留有余地，可进可退{9}没有“半高”便没有“山顶”，“半”字受用无边{10}对人的不慎失误应以“半”宽待{11}养生之道有讲究，餐餐“半”饱益健康{12}“安于现状”误前程{13}“中庸之道”亦有弊２）、（２）、“山山顶看世界顶看世界”的正、反立意的正、反立意：{1}站得高才望得远，上进冒尖就是好{2}不想当将军的士兵不是好士兵{3}要有“勇攀高峰、超越他人”的雄心壮志{4}学习工作上要高要求，从高处比{5}高处不胜寒，定位过高会吃亏{6}好高骛远害处多３）、３）、“山脚看世界山脚看世界”的的正、反立意正、反立意：{1}身处底层见识真，深入下层很重要{2}打工做下层人照样能实现人生价值{3}生活要从低处看、低处比{4}仰视高山、敬慕英雄、学习先进吧！{5}不上进，没前途。

{6}低要求，难成事{7}底层视野不宽，调查不全•二、分析论证二、分析论证•充分分析说理，注意核心段的层次充分分析说理，注意核心段的层次（（分论点分论点、阐述句、材料句、分析句、、阐述句、材料句、分析句、总结句总结句），避免说理空洞），避免说理空洞•1 1、开头：评述材料，引出中心论点、开头：评述材料，引出中心论点这种材料作文，具有一定的哲理性，我们一般选这种材料作文，具有一定的哲理性，我们一般选择在第一段或第二段进行评述阐释择在第一段或第二段进行评述阐释l 站在山脚看世界，没有山顶的广阔视角，站在山脚看世界，没有山顶的广阔视角，没有山腰的秀丽风景可没有山腰的秀丽风景可站在山脚才是最站在山脚才是最真实、最清晰的人生站在山脚看世界的真实、最清晰的人生站在山脚看世界的人，才是真正脚踏实地、谦卑的人人，才是真正脚踏实地、谦卑的人他也他也怀揣着理想，可是从不好高骛远，他清楚怀揣着理想，可是从不好高骛远，他清楚自己真正需要的是什么自己真正需要的是什么宁静致远宁静致远””是是他的人生追求立于山脚看世界，才能航他的人生追求立于山脚看世界，才能航行到世界的最远处行到世界的最远处l““别爬上山顶，也别站在山脚，打从半高处别爬上山顶，也别站在山脚，打从半高处看，这世界最美好。

看，这世界最美好这就是伟大的诗人尼这就是伟大的诗人尼采的诗诗人伟大，诗却低俗，向人鼓吹一采的诗诗人伟大，诗却低俗，向人鼓吹一种消极的处世之道！人就有一次生命，而上种消极的处世之道！人就有一次生命，而上天赋予我们的生命又是何其短暂，为了不辜天赋予我们的生命又是何其短暂，为了不辜负这个生命，负这个生命，我们应该爬上世界的顶峰，用我们应该爬上世界的顶峰，用自己的双手创造属于自己的天堂，用自己的自己的双手创造属于自己的天堂，用自己的情操和品德把这天堂打磨得晶莹剔透，让我情操和品德把这天堂打磨得晶莹剔透，让我们的灵魂如翼，自由飞翔！们的灵魂如翼，自由飞翔！•评述材料，引出中心论点评述材料，引出中心论点 解题，阐明解题，阐明含义含义• 哲学家尼采给我们提供了一种不同的处世之道哲学家尼采给我们提供了一种不同的处世之道————不做锋芒毕露的强者，也不做一无是处的弱不做锋芒毕露的强者，也不做一无是处的弱者，而要以一种不卑不亢的姿态，收获一种充实者，而要以一种不卑不亢的姿态，收获一种充实美好的人生美好的人生 • 尽管在山顶可以远目遥岑，但旅途的疲惫往尽管在山顶可以远目遥岑，但旅途的疲惫往往会磨灭我们欣赏美景的激情；尽管在山脚可以往会磨灭我们欣赏美景的激情；尽管在山脚可以轻松的仰望群山，但风景的平淡无奇又会使我们轻松的仰望群山，但风景的平淡无奇又会使我们觉的意趣不够。

也许山腰才是旅行者最好的目的觉的意趣不够也许山腰才是旅行者最好的目的地：在这里，已爬了半山的喜悦才悄悄浸没我们地：在这里，已爬了半山的喜悦才悄悄浸没我们的心扉，而未攀爬的一半在提醒我们继续前行的心扉，而未攀爬的一半在提醒我们继续前行因而在山腰的我们是最幸福的、最自信的，也是因而在山腰的我们是最幸福的、最自信的，也是最斗志昂扬的攀爬人生的高峰时，在山腰停驻最斗志昂扬的攀爬人生的高峰时，在山腰停驻也许是最佳选择，因为山腰处自有它的无限风光也许是最佳选择，因为山腰处自有它的无限风光•核心段论证：正反论证核心段论证：正反论证l站在山腰看风景，是功成名就后的自我隐退，是声站在山腰看风景，是功成名就后的自我隐退，是声名鹊起后的宠辱不惊观点）名鹊起后的宠辱不惊观点）站在山腰的人不贪站在山腰的人不贪图顶峰一览众山小的壮阔，安心于山腰的秀美平和图顶峰一览众山小的壮阔，安心于山腰的秀美平和阐释）（阐释）范蠡范蠡————那位帮助越王雪耻的功臣，在功那位帮助越王雪耻的功臣，在功成后毅然引退，安心于山腰的滋润生活，于是成后毅然引退，安心于山腰的滋润生活，于是““陶陶朱公朱公””名满天下；而不满山腰景色的文种却在登顶名满天下；而不满山腰景色的文种却在登顶途中做了胜利后的牺牲品途中做了胜利后的牺牲品。

材料）材料）站在山腰看风站在山腰看风景，放弃了好高骛远的聪明，使范蠡是淡泊名利的景，放弃了好高骛远的聪明，使范蠡是淡泊名利的超然；而奋力向顶峰攀爬的文种却只落得跌落山崖超然；而奋力向顶峰攀爬的文种却只落得跌落山崖的下场分析分析————为什么）为什么）所以，很多时候，只所以，很多时候，只看着顶峰并不明智，处在山腰反而是一种智慧看着顶峰并不明智，处在山腰反而是一种智慧总结）（总结）•核心段论证：例证核心段论证：例证l主动归隐于人生的半山腰，是智慧；在人生的半山主动归隐于人生的半山腰，是智慧；在人生的半山腰踽踽独行却能自得其乐，是旷达分论点）腰踽踽独行却能自得其乐，是旷达分论点）““竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生苏东苏东坡在经历了生命不能承受之重后，仍以这样一种轻坡在经历了生命不能承受之重后，仍以这样一种轻盈优雅的态度笑对人生山顶之危已让他心力交瘁，盈优雅的态度笑对人生山顶之危已让他心力交瘁，而山脚的平凡又怎能承受他横溢的才华？只有山腰，而山脚的平凡又怎能承受他横溢的才华？只有山腰，为他提供了一个绝妙的休养处，在这里，他的随遇为他提供了一个绝妙的休养处，在这里，他的随遇而安、他的知足常乐才能发挥到极致。

而安、他的知足常乐才能发挥到极致材料）材料）苏苏东坡选择了半山腰处的无限风光，而山腰也成就了东坡选择了半山腰处的无限风光，而山腰也成就了苏东坡，给了他一个最适合他的人生坐标苏东坡，给了他一个最适合他的人生坐标而现实当中，又有多少人分不清自己的人生位置在哪里，当中，又有多少人分不清自己的人生位置在哪里，盲目的不停向前，最后只落得在顶峰旁哭泣的命运盲目的不停向前，最后只落得在顶峰旁哭泣的命运分析）（分析）其实，半山腰才是很多人的真正的归宿，其实，半山腰才是很多人的真正的归宿，不好高骛远，也不一事无成不好高骛远，也不一事无成总结）总结）l海伦海伦··凯勒曾说：一个人感到有一种力量推动他去凯勒曾说：一个人感到有一种力量推动他去翱翔时，他是绝不应该去爬行的翱翔时，他是绝不应该去爬行的所以这山既然有所以这山既然有了峰顶，我们就不应该在半山腰上看世界，拾级而了峰顶，我们就不应该在半山腰上看世界，拾级而上，俯仰春秋，纵然风雨交加，每近一步，也都有上，俯仰春秋，纵然风雨交加，每近一步，也都有它真正的快乐它真正的快乐如果马克思和恩格斯停留在半山腰如果马克思和恩格斯停留在半山腰处，就不会有历经处，就不会有历经4040年多年才有的年多年才有的《《资本论资本论》》；如；如果歌德喜欢半高处看世界，那就不会有历经果歌德喜欢半高处看世界，那就不会有历经5050年艰年艰辛而创作的辛而创作的《《浮士德浮士德》》。

总之，人生的脱颖而出需总之，人生的脱颖而出需要的是人所登临的生命的高度，而这高度绝不是停要的是人所登临的生命的高度，而这高度绝不是停留在半高处无志的人所能达到的留在半高处无志的人所能达到的l但俗话有说：站得越高，摔得越重分论但俗话有说：站得越高，摔得越重分论点）点）所以我们不应该凡事都追求到达顶峰，所以我们不应该凡事都追求到达顶峰，在为人处世方面，我们应学会适时的站在山在为人处世方面，我们应学会适时的站在山脚脚阐释）三国时的韩信，他当时就因不三国时的韩信，他当时就因不听张良的劝告一心想登上名利的颠峰，最后听张良的劝告一心想登上名利的颠峰，最后连性命都没有保住，更不用说功名了连性命都没有保住，更不用说功名了材料）料）在如今这个科技王国，已不是一个人所在如今这个科技王国，已不是一个人所能掌握每个人都有长处，那我们应站在山能掌握每个人都有长处，那我们应站在山脚，保持谦逊，取人之长，补己之短人外脚，保持谦逊，取人之长，补己之短人外有人，山外有山，站在山脚，脚踏实地，你有人，山外有山，站在山脚，脚踏实地，你才能在竞争中立于不败之地才能在竞争中立于不败之地分析）选择山腰（思路借鉴）选择山腰（思路借鉴）•开头开头（推导材料，通过比较选择山腰（推导材料，通过比较选择山腰) )•分论点一：分论点一：站在山顶的人，会被眼前的浮云站在山顶的人，会被眼前的浮云遮挡了前进的方向。

秦始皇）遮挡了前进的方向秦始皇）•分论点二：分论点二：站在山脚的人，会因目光短浅而站在山脚的人，会因目光短浅而无所作为方仲永）无所作为方仲永）•分论点三：分论点三：站在山腰的人，向上能够仰望梦站在山腰的人，向上能够仰望梦想，保有追求的热情；向下得以俯视来路，想，保有追求的热情；向下得以俯视来路，促使自己反省观照卡梅隆）促使自己反省观照卡梅隆）•结尾结尾（回扣材料，再次点题）（回扣材料，再次点题）• ————周永坚周永坚•关注现实关注现实l近日，中国青年报社会调查中心通过民意中国网和近日，中国青年报社会调查中心通过民意中国网和搜狐新闻中心，进行的一项民意调查显示，搜狐新闻中心，进行的一项民意调查显示，86861%1%的受访者确认生活中存在很多不正当竞争现象，且的受访者确认生活中存在很多不正当竞争现象，且81815%5%的受访者认为，在当前社会，不守规则的人的受访者认为，在当前社会，不守规则的人比守规则的人更易成功比守规则的人更易成功。

1 1月月6 6日日《《中国青年报中国青年报》》））l举目当下，现实生活中的不正当竞争现象的确很严举目当下，现实生活中的不正当竞争现象的确很严重职场中有，商场中有，日常生活中有，就连朋重职场中有，商场中有，日常生活中有，就连朋友、同学、亲人间也有大到恶意策划、炒作的诸友、同学、亲人间也有大到恶意策划、炒作的诸多新闻事件，小到身边的上学、就医，无不泛滥着多新闻事件，小到身边的上学、就医，无不泛滥着不正当竞争不正当竞争胜者为王胜者为王””的英雄气概，时常在搏的英雄气概，时常在搏斗斗““暗流隐礁暗流隐礁””中显现这些不正当竞争乱象，都中显现这些不正当竞争乱象，都是是““唯成功论唯成功论””的具体体现的具体体现l事实上，不管承认与否，事实上，不管承认与否，““唯成功论唯成功论””已经一统已经一统中国多年即便是蹒跚走路的孩子，恐怕也早已中国多年即便是蹒跚走路的孩子，恐怕也早已被父母们预订了被父母们预订了““成功成功””的轨道：穷人出身的轨道：穷人出身————海外留学海外留学 ————双料博士双料博士————财富滚滚，一如唐博财富滚滚，一如唐博士的士的 “ “轨迹轨迹””我们的求学、婚姻、事业，所有。

我们的求学、婚姻、事业，所有一切，莫不包被在这庞大的一切，莫不包被在这庞大的““成功成功””羽翼下而羽翼下而那些看似和那些看似和““成功成功””无关的东西：对社会的关怀、无关的东西：对社会的关怀、对情感的珍惜、对人格的追求对情感的珍惜、对人格的追求…………仿佛电视剧仿佛电视剧《《蜗居蜗居》》所描述的那样，被压榨得越来越小结所描述的那样，被压榨得越来越小结果，如今的我们都只想坐进拥挤的宝马里，哪怕果，如今的我们都只想坐进拥挤的宝马里，哪怕泪痕满面泪痕满面l““学历门学历门””事件，不过是次小小的骚动，因为，事件，不过是次小小的骚动，因为，现实里的现实里的““成功成功””越来越霸道，越来越霸道，““非成功非成功””的价的价值观空间也越来越小值观空间也越来越小l过日子的想让自己生活水平越来越高；当官的盼过日子的想让自己生活水平越来越高；当官的盼望权位一年比一年高；挣钱的渴望腰包能鼓的最望权位一年比一年高；挣钱的渴望腰包能鼓的最高；商家追求效益逐年提高高；商家追求效益逐年提高…………而这些而这些““高高””的的背后往往隐藏着祸患就如老百姓常说的：背后往往隐藏着祸患就如老百姓常说的：““爬爬的高，跌的疼的高，跌的疼””。

l生活水平提高了生活水平提高了, ,侈奢浪费、对儿女娇生溺爱，侈奢浪费、对儿女娇生溺爱，培养了一个性格暴躁、自私、横行的社会渣滓；培养了一个性格暴躁、自私、横行的社会渣滓；官位高了，心变野了，学会了贪污受贿、挪用公官位高了，心变野了，学会了贪污受贿、挪用公款、以权谋私，最后落马蹲监；腰包鼓高了，常款、以权谋私，最后落马蹲监；腰包鼓高了，常言道：言道：““女人变坏就有钱，男人有钱就变坏女人变坏就有钱，男人有钱就变坏””，，钱的增多拆散了一个和美的家庭；效益的提高使钱的增多拆散了一个和美的家庭；效益的提高使有的人趁风起帆，把曾销不出去的产品以假乱真有的人趁风起帆，把曾销不出去的产品以假乱真卖出去，又造假货赚更大利润，好景不长，公司卖出去，又造假货赚更大利润，好景不长，公司破产了破产了…………人所努力的这些高处，不过是在攀登人所努力的这些高处，不过是在攀登绝壁悬崖，至终将人摔伤跌碎绝壁悬崖，至终将人摔伤跌碎•范文范文l顶峰风景独好顶峰风景独好l有人安于山脚的风景，不愿攀登有人安于山脚的风景，不愿攀登一步；有人满足于山腰的风景，一步；有人满足于山腰的风景，停住脚步；我却想说，只有顶峰停住脚步；我却想说，只有顶峰风景独好。

只有奋力攀上人生的风景独好只有奋力攀上人生的高峰，才能见到最好的风景高峰，才能见到最好的风景l有的登山者，畏惧艰辛，安于山脚的风景，他看有的登山者，畏惧艰辛，安于山脚的风景，他看见的风景，注定不会太美冉有畏惧仁义之路的见的风景，注定不会太美冉有畏惧仁义之路的艰辛，不愿踏出一步如孔子所言：艰辛，不愿踏出一步如孔子所言：““力不足者，力不足者，中道而废，女今画矣中道而废，女今画矣冉有为自己画了一个圈，冉有为自己画了一个圈，安于名利，不就仁道，终其一生只能仰望仁义这安于名利，不就仁道，终其一生只能仰望仁义这座大山，无缘见到顶峰的美景，成了一个座大山，无缘见到顶峰的美景，成了一个““可鸣可鸣鼓而攻之鼓而攻之””的无义之人相比之下，颜回虽感慨的无义之人相比之下，颜回虽感慨孔子的学说孔子的学说““仰之弥高，钻之弥深仰之弥高，钻之弥深””但他勇敢地但他勇敢地攀上这座大山，攀上这座大山，““回虽不敏，请事斯言回虽不敏，请事斯言””终于，他成为七十二贤人之首，看到冉有不曾见过的风他成为七十二贤人之首，看到冉有不曾见过的风景l不敢攀登，不愿攀登，冉有的风景只不敢攀登，不愿攀登，冉有的风景只能是一块狭小之地。

而我们生活中难能是一块狭小之地而我们生活中难道又少了这样的人？即使有美好的希道又少了这样的人？即使有美好的希望，即使想要往更高的地方去，却因望，即使想要往更高的地方去，却因为畏惧或是慵懒而给自己画了一个圈，为畏惧或是慵懒而给自己画了一个圈，困在了山脚裹足不前这样的人，成困在了山脚裹足不前这样的人，成了狭隘的井底之蛙，错过了太多人生了狭隘的井底之蛙，错过了太多人生美好的风光美好的风光l有的登山者，已经勇敢地踏出那一步，但未能攀上顶峰有的登山者，已经勇敢地踏出那一步，但未能攀上顶峰他们的风景，固然胜于裹足不前者，山腰自有山腰的风光，他们的风景，固然胜于裹足不前者，山腰自有山腰的风光，但仍限于群山的遮挡活森、克里克和威尔金斯一同展开但仍限于群山的遮挡活森、克里克和威尔金斯一同展开了对了对DNADNA的分子结构的研究，三人的模型一次又一次地受的分子结构的研究，三人的模型一次又一次地受到挑战，一次又一次地在实验中失败最终，威尔金斯放到挑战，一次又一次地在实验中失败最终，威尔金斯放弃了这看似没有尽头的攀登，转而投向其他领域而后，弃了这看似没有尽头的攀登，转而投向其他领域而后，沃森和克里克最终攀上了顶峰，看到了真理的光芒。

当威沃森和克里克最终攀上了顶峰，看到了真理的光芒当威尔金斯看着沃森和克里克走上诺贝尔奖领奖台时，不知他尔金斯看着沃森和克里克走上诺贝尔奖领奖台时，不知他作何感想如果当时他没有返身下山，此时欣赏顶峰风景作何感想如果当时他没有返身下山，此时欣赏顶峰风景的，将会是他们三人吧的，将会是他们三人吧l行百里者半九十威尔金斯放弃了行百里者半九十威尔金斯放弃了向顶峰的攀登，他见到的风景是美向顶峰的攀登，他见到的风景是美的，但不会是最美的半途而废者，的，但不会是最美的半途而废者，是可惜的如果说不曾迈出步伐的是可惜的如果说不曾迈出步伐的人完全没有见到山顶风光的希望，人完全没有见到山顶风光的希望，而已经步至山腰的人则是与希望失而已经步至山腰的人则是与希望失之交臂l所以，朋友们，如果你站在奋斗的起点，不要犹豫，不要所以，朋友们，如果你站在奋斗的起点，不要犹豫，不要学冉有裹足不前，而要像颜渊一样，整理行装，勇敢上前，学冉有裹足不前，而要像颜渊一样，整理行装，勇敢上前，因为最美的风景只在顶峰如果你行走在攀登的中途，不因为最美的风景只在顶峰如果你行走在攀登的中途，不要退缩，不要学尔金斯中道而刻，而要像沃森和克里克擦要退缩，不要学尔金斯中道而刻，而要像沃森和克里克擦干汗水，坚定前行，因为最美的风景只在顶峰。

干汗水，坚定前行，因为最美的风景只在顶峰l安于山脚的安逸，你只能安于山脚的安逸，你只能““高山仰止高山仰止””，满足于半高处的，满足于半高处的风景，你将会风景，你将会““不识庐山真面目，只缘身在此山中不识庐山真面目，只缘身在此山中只只有踏上顶峰，你才能有踏上顶峰，你才能““一览众山小一览众山小顶峰风景独好！顶峰风景独好！最喜半高处    彩虹缭绕的地方在哪里？彩虹缭绕的地方在哪里？    是的，就是在那半高处，而不是山顶或山脚山脚属于泥土或顽石，是的，就是在那半高处，而不是山顶或山脚山脚属于泥土或顽石，山顶属于迷蒙的云雾，唯独山的半高处，才属于那绚丽缤纷的彩虹山顶属于迷蒙的云雾，唯独山的半高处，才属于那绚丽缤纷的彩虹人生哲学也是这样半高处自有其好处，身居半高处才是最佳的处世之人生哲学也是这样半高处自有其好处，身居半高处才是最佳的处世之道最喜半高处，不仅为他的美景，也为他的安然之所以半高处是最佳的最喜半高处，不仅为他的美景，也为他的安然之所以半高处是最佳的处世之道，就是因为半高处没有山脚的庸俗火热，也没有山顶的孤寒处世之道，就是因为半高处没有山脚的庸俗火热，也没有山顶的孤寒羡那些隐逸之人，从陶渊明到张养浩，他们不恋高官厚禄，也不愿羡。

那些隐逸之人，从陶渊明到张养浩，他们不恋高官厚禄，也不愿流于巨人，欣然地选择了隐忧生活隐忧就是一种处在半高处的活法，流于巨人，欣然地选择了隐忧生活隐忧就是一种处在半高处的活法，不为免得所累，不为权势所迫，也可以不鬼雄泥于野人，不沉沦于风不为免得所累，不为权势所迫，也可以不鬼雄泥于野人，不沉沦于风潮之中所以，之于我来说，我最喜欢半高处的原因就在于此所以，之于我来说，我最喜欢半高处的原因就在于此相比之下，那些活在山顶中山脚的人却不那么尽如人意了山脚下，那相比之下，那些活在山顶中山脚的人却不那么尽如人意了山脚下，那结俗世凡人，为生计所迫，不得不奔波于结俗世凡人，为生计所迫，不得不奔波于“钱钱”途之中而众人睽视途之中而众人睽视的山顶上，那些权卧，甚至皇帝，却也不是孤独烦恼的皇帝自称寡的山顶上，那些权卧，甚至皇帝，却也不是孤独烦恼的皇帝自称寡人，因为身居九五至尊，何人敢接近；权臣，也可以挟天子而令诸侯，人，因为身居九五至尊，何人敢接近；权臣，也可以挟天子而令诸侯，风风火火，却也只能让人敬畏，而不能让人尊敬风风火火，却也只能让人敬畏，而不能让人尊敬•山腰有最美的风景山腰有最美的风景•站在山上的不同位置，所看到的世界站在山上的不同位置，所看到的世界就不一样。

站在山脚，仰望山顶，却就不一样站在山脚，仰望山顶，却满目繁枝交错，不见天日；站在山顶，满目繁枝交错，不见天日；站在山顶，俯视群山，但只见云雾缭绕，迷蒙双俯视群山，但只见云雾缭绕，迷蒙双眼；只有站在山腰，上视山峰高耸入眼；只有站在山腰，上视山峰高耸入云，巍峨俊秀；下视山脚绿海茫茫，云，巍峨俊秀；下视山脚绿海茫茫，浓翠叠次尼采就曾作诗道浓翠叠次尼采就曾作诗道““打从半打从半高处看，这世界最美好高处看，这世界最美好•       确实，做人就应该如登山，把自己放确实，做人就应该如登山，把自己放在什么位置，就是站在山的哪个位置看世在什么位置，就是站在山的哪个位置看世界自我定位不同，看到的世界就不同，界自我定位不同，看到的世界就不同，那么处世的方式也就自然不同了站在山那么处世的方式也就自然不同了站在山顶看世界，俯视间云雾迷蒙双眼，顶看世界，俯视间云雾迷蒙双眼，就如那就如那些自诩高贵的人，俯视一切，被自我满足些自诩高贵的人，俯视一切，被自我满足迷蒙双眼，目中无人迷蒙双眼，目中无人；站在山脚看世界，；站在山脚看世界，仰望时被满目繁枝遮蔽，仰望时被满目繁枝遮蔽，就如那些自卑自就如那些自卑自弃的人，认为成功之巅遥不可及，胸无大弃的人，认为成功之巅遥不可及，胸无大志志。

只有站在山腰的人，只有站在山腰的人，既有敢于向高处既有敢于向高处攀登与奋进的决心，又能与低处相较把握攀登与奋进的决心，又能与低处相较把握自我分寸这样的人在生活中进退自如，自我分寸这样的人在生活中进退自如，才能欣赏到人生最美丽的风景才能欣赏到人生最美丽的风景•       要说真正站在山腰看世界的人，齐老要说真正站在山腰看世界的人，齐老先生可要算一个因为妙手丹青，他备受先生可要算一个因为妙手丹青，他备受世人赞誉但他从不以大师自称在追求世人赞誉但他从不以大师自称在追求艺术的道路上，他永远把自己当作站在山艺术的道路上，他永远把自己当作站在山腰上的人艺术的最高境界在云端之上，腰上的人艺术的最高境界在云端之上，而自己正奋力攀登着他望着自己头顶的而自己正奋力攀登着他望着自己头顶的目标，不懈追求；脚踏实地、追求不懈，目标，不懈追求；脚踏实地、追求不懈，这正是齐老成功的重要因素在人生的路这正是齐老成功的重要因素在人生的路途中，他也以站在山腰上的人的眼光为人途中，他也以站在山腰上的人的眼光为人处事，不俯视蔑视他人，也不巴望高攀他处事，不俯视蔑视他人，也不巴望高攀他人这为他赢得了人们的尊重要梦想而人这为他赢得了人们的尊重。

要梦想而非狂想，要谦逊而非自卑，齐老为我们指非狂想，要谦逊而非自卑，齐老为我们指明了看世界与为人处事的最佳位置明了看世界与为人处事的最佳位置•       有些人总站在山脚，像井底之蛙有些人总站在山脚，像井底之蛙一样看世界，终日躲在树荫下，当然一样看世界，终日躲在树荫下，当然找不到明亮清新的美景；有些人总站找不到明亮清新的美景；有些人总站在山顶，以为自己征服了世界，蔑视在山顶，以为自己征服了世界，蔑视一切，最终不得半点收获；只有站在一切，最终不得半点收获；只有站在山腰，才能看清自己与成功的距离，山腰，才能看清自己与成功的距离，才能激发出向高处迸发的干劲，才能才能激发出向高处迸发的干劲，才能找到最美的风景找到最美的风景。