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话说十二生肖十二生肖，是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪在多个国家和民族被广泛使用一、十二生肖的由来1、十二生肖的由来，流传着一个神话传说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序2、也有人认为，十二生肖首先出现于记时一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”凌晨一点至三点，属丑时。

牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”凌晨三点至五点，属寅时此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”清晨五点至七点，属卯时天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”早晨七点至九点，属辰时此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”上午九点至十一时，属巳时大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”中午十一点至一点，属午时古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”午后一点至三点，属未时有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”下午三点至五点，属申时太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”下午五点至七点，属酉时太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”傍晚七点至九点，属戌时人劳碌一天，闩门准备休息了狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”夜间九点至十一点，属亥时夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖3、十二生肖之说，究竟产生于何时？有史料云：它最晚应形成于汉代。

其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也戌，土也，其禽，犬也”又云：“午，马也子，鼠也酉，鸡也……申，猴也”共提出十一种生肖名加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙”恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖可见在东汉十二生肖已经形成至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信，内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了二、十二生肖与十二时辰子：（鼠）时（23点——1点）、丑（牛）时（1点——3点）、寅（虎）时（3点——5点）、卯（兔）时（5点——7点）、辰（龙）时（7点——9点）、巳（蛇）时（9点——11点）、午（马）时（11点——13点）、未（羊）时（13点——15点）、 申（猴）时（15点——17点）、酉时（鸡）（17点——19点）、戌（狗）时（19点——21点）、亥（猪）时（21点——23点）三、十二生肖的寓意我们国家的十二生肖两两相对，六道轮回，体现了我们祖先对我们中国人全部的期望及要求第一组：鼠和牛鼠代表智慧，牛代表勤劳两者一定要紧密的结合在一起，如果只有智慧不勤劳，就变成了小聪明，光是勤劳，不动脑筋，就变成了愚蠢。

所以两者一定要结合，这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求，也是最重要的一组第二组：老虎和兔子老虎代表勇猛，兔子代表谨慎两者一定要紧密的结合在一起，才能做到所谓的大胆心细如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，而一味的谨慎就变成了胆怯这一组也很重要，所以放在第二位第三组是龙和蛇龙代表刚猛，蛇代表柔韧所谓刚者易折，太刚了容易折断；过柔易弱，太柔了就容易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的祖训第四组是马和羊马代表一往无前，向目标奋进，羊代表团结和睦中华民族是一个大家庭，我们更需要团结和睦的内部环境，只有集体的和谐，我们才能腾出手追求各自的理想如果一个人只顾自己的利益，直奔目标，不顾及周围环境，不注意团结、和睦，最后不见得能达到目标，必然会落单所以，个人的奋进与集体的和睦必须紧紧结合在一起，这是祖先对我们的第四组期望第五组是猴子和鸡猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定灵活和恒定一定要紧紧结合起来如果你光灵活，没有恒定，再好的政策最后也得不到收获但如果说你光是恒定，一潭死水、一块铁板，那就不会有我们今天的改革开放了只有它们之间非常圆融的结合，一方面具有稳定性，保持整体的和谐和秩序，另一方面又能不断变通地前进。

最后是狗和猪狗是代表忠诚，猪是代表随和一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人而反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则所以无论是对一个民族国家的忠诚、对团队的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易真正保持内心深处的忠诚这就是我们中国人一直坚持的外圆内方，君子和而不同中国人每个人都有属于自己的生肖，有的人属猪，有的人属狗，这意义何在？实际上，我们的祖先期望我们要圆融，不能偏颇，要求我们懂得到对应面切入比如属猪的人能够在他的随和本性中，也去追求忠诚；而属狗的人则在忠诚的本性中，去做到随和四、生肖信仰自生肖观念在民间出现以后，十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响人们可以利用不同的五行要素来协调，使自己的生活及所从事的工作能顺心如意民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。

汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自己的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第5个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望五、十二生肖诗歌文化在几千年的中国传统文化中，生肖不仅是一种形象生动的纪年、纪月的方法，更已与每个人结合起来，赋予了一种神奇的性格据清代赵冀考证，有关十二属相之说最早起源于东汉从那时起，民间就流传起很多文人抒写的生肖诗 　　最早的生肖诗，据说是南北朝时陈朝诗人沈炯的《十二属相诗》：“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎啸生空谷，兔月向窗开龙隰（音xi，第二声水、泽、底湿之地的意思远青翠，蛇柳近徘徊马兰方远摘，羊觅始春栽猴栗羞芳果，鸡趾引清怀狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉”诗中每一句首字顺序点出了十二生肖名，并且突出了每种动物的习性和特点 　　南宋文学家朱熹也写过一首结构严谨、通俗易懂、妙趣横生的“十二生肖诗”：“昼闻空箪啮饥鼠，晓驾羸牛耕废圃时才虎圈听豪夸，旧业兔园嗟莽卤君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容手种猴桃垂架绿，养得昆鸟鸡鸣角客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉” 　　元代刘因咏的十二生肖属相诗为：“饥鹰吓鼠惊不起，牛背高眠有如此江山虎踞千里来，才辩荆州兔穴尔鱼龙入水浩无涯，勾镜等是杯中蛇马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家何必高门沐猴舞，肠栅鸡栖皆乐土柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨”诗文中嵌入十二属相，每一句都是一个寓意生辉的故事，令人称妙。