中华传统文化：风水堪舆详细解说.doc

春有百花秋有月 夏有凉风冬有雪 若无闲事挂心头 便是人间好时节第一章 风水概论风水学又名堪舆学，堪本义隆起高地，舆本义车厢，后喻指地理疆域，堪舆二字，即相看地理之意风水好坏可以影响家庭子孙的盛衰吉凶，因此历来普遍深受人们重视☯风水宝地地理特别美好的地方人们通常叫做风水宝地，也叫福地，具有旺丁旺财和催福催贵的功用什么样的地形才算风水宝地呢？1.看风水的核心是看“生气”按照公认的说法，“风水”一词最早见于晋代郭璞所著的《葬经》，书中写道：“葬者，乘生气也气乘风则散，界水则止郭璞认为，生气是万物生长发育之气，是有生命的活气，凭借有生气之地，可使逝者安逸，生者富贵所以，“气”聚得好不好，可作为择地的吉凶依据，生气屯聚旺盛之处即是风水宝地所谓的“看风水”，其实关键是看生气，“气”是风水学最核心的概念以现代技术分析，风水中的“气” 很可能实质上是指一种能量微波无论阳宅阴宅，都须地有生旺之气，处之才能旺丁旺财若笼罩衰死之气，于丁于财都不免萧条冷落那么怎样才能看出某个地方是否有生气呢？历来流传的看法有二：其一，看草木生长相传，古人韩信为其母择地，有风水先生选中地形，插一树枝，一夜长起数尺，显示此地旺气之盛。

其二，看雾霭之气放眼看去，天空彩云呈祥，或丽日照耀下地面光亮闪烁，似有一片水光；或晨昏之时，地上雾气升腾，即说明此地生气旺盛《青囊经》云：晨昏雨后，气升如盖，如禽主文，如兽主武或如石门、谷仓、山镇、楼屋，此异气也凡气浓雾盛者，此吉地也2.风、水是影响“气”的两大因素郭璞认为，“气乘风则散，界水则止”气蕴行于土，风吹则气荡；水边即地界，地尽而气屯所以，风水之法，“得水为上，藏风次之”风和水是影响生气的关键因素，故称相地曰看风水，此即常言“风水”二字之意避风近水而地势略高的地方，即前人所言“藏纳”和“高燥”之处，其为上佳之地3.“朱玄龙虎”地形是风、水兼美的理想地形风水学在漫长的发展过程中，总结出不少可供遵循的择地模式对于阳宅，背山面水、负阴抱阳是风水术所推崇的原则东有河流，西有道路，前有平地，后有山丘，这是最理想的地形对于阴宅，最有名的就是所谓的“朱玄龙虎”地形即背靠绵延起伏的雄伟大山，山脉如龙；前临清流曲水，形如玉带；左有青山蜿蜒，山形秀丽；右有青山环抱，山色苍翠风水师称为“龙真、穴的、砂环、水抱”左边青山（或河流）曰青龙，右边青山（或道路）曰白虎，前方水流（或山峰）曰朱雀，后方山脉曰玄武。

古人认为，青龙、白虎、朱雀、玄武，此为“天之四灵，以正四方”传统风水学认为的最佳风水如下图：现在全国许多地方公墓盛行，公墓通常都设在山坡上，坟头相连，整齐排列，没有龙砂、明堂，更无护水和朝案，因此想找大吉风水之地不太现实但是，若遵从以下原则，应该可以找到平安之地其一、藏风聚气尽量找到避风之地，或者风小之地其二、旺山旺向利用元运衰旺的原理寻找旺山旺向其三、趋吉避凶避免墓前有水直来相冲，若前面有低案山阻拦内气最佳☯天理与风水宋代著名学者朱熹认为，“地理”是终不能胜过“天理”的，天理若亏，则风水不灵矣晚清曾国藩亦云：“只要事事不违天理，则地理之说，可置之不论不议矣！”诗曰：天高地卑古今同，天理须知胜地形倘若为人天理亏，地理风水不显灵 书载：有一富贵人家请人择地，行走之间，主人远远看见自家果园内有村童爬树偷摘果子，于是对先生说道：“暂且停步，恐怕小儿惊慌，免得摔伤先生闻言，说道：“君有此心，不必看了，随处皆是福地正是：兴废由人事，山川空地形祸福皆自致，风水总无凭☯风水流派风水术由来久远，《轩辕本纪》有谓“黄帝始划野分州，有青乌子善相地理，帝问之以制经”，由是，后世许多术士奉青乌子为风水术的鼻祖，风水又被称为青乌术。

西晋时，《晋书·郭璞传》记载，“有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业公以青囊中书九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术”从此，青囊逐渐成了风水的别称，郭璞被尊为风水术的祖师爷古代术士把著述刻在简册上，多放在青布做成的布囊里，叫做青囊唐宋时期，随着风水理论的丰富和风水操作的复杂化，风水家们渐渐难以执其两端，风水界有了流派分宗的趋势，形成形势派和理气派两个派系形势派为唐代著名风水家杨筠松所创形势派着眼于对山水形势的观察，讲求“龙、穴、砂、水、向”，称为地理五诀形势派少有无稽拘忌，因而其学较盛，一直是风水术的主流明清时形势派风水更是大行于世，皇家墓陵俱以形势为宗唐朝末年，开派宗师杨筠松定居虔化（今江西宁都），传徒授业，所以，形势派又称江西派理气派传说是唐代一位游方僧人所创理气派强调方位理气，引入阴阳、五行、八卦、河洛、天星、神煞、生肖、干支、六壬、奇门等，将方位度量细致化宋代以后随着罗盘的广泛应用，理气派风水大兴理气派风水术发展到后来，复杂化和玄奥化倾向越来越严重，遭到识者激烈批判，在古代上层文人那里，理气派理论远不如形势派受欢迎，它的影响范围也非常有限，只在浙闽粤等东南沿海较为流行，而以福建最兴盛，所以理气派又称福建派。

后来，风水学在形势派和理气派的基础上，又进而形成许多派别形势派主要有峦头派、形象派、形法派三个流派理气派由于讲求过于繁杂，流派甚为众多，最主要的八宅派、命理派、三合派、翻卦派、玄空派、星宿派现在广为流行的风水术是双山三合五行长生法，又称郭杨曾新法地理术郭杨曾即晋代郭璞、唐代杨筠松、唐代曾文辿（chān）☯罗盘简介相传罗盘创自轩辕时代，是风水操作的重要工具，风水师尊称之曰罗经，它的基本作用就是定位、定向风水师使用罗盘时，端执罗盘，正心诚意，先念祝词：天有三奇，地有六仪精灵魔怪，阴气伏尸黄沙赤土，故墓瓦砾方广百丈，随针见之三奇和六仪是奇门遁甲中的术语，三奇指乙丙丁，六仪指戊己庚辛壬癸祝词意指希望得到神灵之助，准确判断风水吉凶罗盘闲置的时候必须平放，以使磁针保持在正确的状态如果侧放，易致磁针侧落在固定位置，便失去功用罗盘的种类很多，常用的有三元盘、三合盘、元合通用盘、易盘、玄空盘及风水各派所用的独特盘罗盘的结构由三部分组成：（一）中央是一个圆形，叫做天池早期罗盘为水盘，中心注水，磁针悬浮，故曰天池天池底部画有一红色直线，是用来定南北方向的，叫做海底线二）天池外面是可以活动的转盘，叫做内盘内盘一圈圈的堆满着字，习惯上一圈叫做一层，不同的罗盘层数不等，多者五十多层。

三）内盘外面是一方形盘座，叫做外盘，以花梨木制造的最为耐用外盘有四个小孔，分布在四道边线的中点，孔中穿有鱼丝线或胶线，鱼丝线呈十字形，十字线交叉处称为天心十道，它是用来定向的看风水时要察看的方位，就显示在鱼丝线穿越的区域上在使用罗盘时，风水师根据天池内指针的动转情况来判断地气是否纯正，是否有邪气或磁场干扰，称为奇针八法一曰搪针，即指针摆动不定，不归中线断为此地有怪石深潭，居之有祸二曰浮针，即针头上突说明有阴气介入，但此为善阴，不是自家已故先人，就是福神护佑三曰沉针，即针头下沉说明有阴气介入，此阴非恶阴，但为冤死或非正常死亡者，会使常人感到不适四曰转针，指针转而不止说明有恶阴介入，怨恨之气徘徊不停，居住必有伤害五曰投针，指针半浮半沉，或上浮不达顶，下沉不达底说明地下有坟墓，居之必多哭，且需防官司口舌六曰逆针，针归中线不顺，或针头斜飞此地出忤逆之人，并人财两败，无风水可言七曰侧针，针已静止，但不归中线此地为神坛古刹，住家不可八曰正针，无异样且不偏不斜此地为正常之地，可以用之使用罗盘时，要调整好罗盘，有歌诀曰：虚危之间针线明，南方张星三度行坎离卦象中间线，差之毫厘断不灵意思是说，天池内的磁针、海底线都要一端正对二十八宿虚星与危星的中间界缝（也即坎卦正中），另一端正对张星3度（也即离卦正中）第二章 龙脉谚曰：“富贵须从龙身看，祸福再向砂水断。

欲求荣华富贵，龙脉是第一要素龙分山龙和水龙山地以山为龙，平原以水为龙☯山龙1.真龙与死龙山龙指蜿蜒而至、气脉流贯的山体圆润秀美、雄伟磅礴的青山称为“真龙”崩石破碎、树木不生的秃山称为“死龙”书云：明山秀水旺财丁，穷山绝水断三代2.五不葬关于山脉，古有“五不葬”之说：童山没有草木，断山崩陷坑堑，石山不见土壤，过山山势不止，独山孤零兀立，皆乏生气3.太祖山、少祖山、父母山山脉从起始到尽头，古代风水师习惯上分段称为太祖山、少祖山、父母山这就好比论人的出身贵贱，《雪心赋》云：“祖宗耸拔者，子孙必贵4.靠山从要使用的穴地来说，背靠的山峰称作“入首龙”，穴即点在龙首前方风水吉凶，首要靠山（也叫镇山），靠山是风水学上的第一个大吉峦头没有靠山，孤立无助，失去贵人扶持一般而言，山头浑圆、形如覆釜的“金星峦头”为大吉如下图：靠山不佳，可培植树木作山，以为补救最重要是不要见嶙峋怪石，如山缺一角或被开垦，作为靠山更见大凶 5.上格龙、中格龙、下格龙连接入首龙的山体称龙身龙身分上格、中格、下格三个等级上格龙者，千里起伏，龙身行尽，到头结穴，称千里来龙，千里结穴，而且前迎后送，左右夹护，如王侯出行，浩浩荡荡，气势磅礴，形象整肃，此等龙结地必出王侯将相，不可等闲视之。

中格龙者，百里来龙，百里结穴，虽然龙脉左盘右旋，亦有护卫，但行程欠远，地力不及，未为壮观下格龙者，十里来龙，十里结穴，孤龙单行，无护卫迎送，但得穴暖气聚，也得小康人家有云：“十年寻龙，三年点穴足见寻龙之难6.地脉风水学认为，龙不能断，龙断则气断古有“地脉”说法，多有故事流传《三国志》记载：秦始皇东游到金陵（今南京）之地时，望气者云“金陵地形有王者都邑之气”，于是他下令掘断此处连绵的山冈，“平诸山阜”，“处处辄埋宝物，以当王土之气”南朝梁武帝时，民间流传有“鸟山出天子”的童谣，为此，梁武帝决定凿平天下鸟山，以保梁朝社稷平安于是，他派了大批人马四出，只要遇上用鸟来命名的山峦，都凿断地脉，破坏风水可是百密一疏，长兴县的雉山却漏网了，“雉”虽是鸟，却以音异而得以幸存后来陈霸先取代梁朝称帝，建立陈朝，其祖茔正是在雉山之上☯水龙1.怎样看龙身茫茫平原称为平阳，平阳之地以水为龙，并以“高一寸为山，低一寸为水”论《水龙经》云：“龙落平阳如展席，一片茫茫难捉摸平阳只以水为龙，水缠便是龙身泊又诀曰：“茫茫平阳龙是何？俯首细察流水坡雨后流水归何处，高土一寸是龙窝2.怎样看龙穴平阳大地的落穴之处，取江河环流之处，此处水流凝蓄，气脉凝聚，乃吉地也。

3.江右为吉风水中历来认为，江河的右岸比左岸更适合人类居住，这就是“江右为吉”的法则顺着江河流去的方向，右岸即为江右地球自西向东转动，北半球因惯性作用，而产生一股向右偏的力量北半球的各大都城有70%以上位于“江右”地区，像中国的上海、南京、重庆等位于长江右岸，埃及首都开罗位于尼罗河右侧，韩国首都首尔位居汉江右侧……第三章 论砂砂指穴场周围的峰峦诀云：“山管人丁水管财凡欲催贵，须有吉砂对于凶砂，风水师通常运用分金立向的方法化凶为吉，或者趋吉避凶，叫做消砂、拨砂，也叫收砂、纳砂☯四神砂对于穴场周围的砂体，古人曰左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，此称四神砂好的地形要求“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯服”玄武指北方来龙，要求到此为止，由高降下过渡为坡地或平地，故曰垂头朱雀指南方的水流，要求东西横过，或两水交流，悠缓有情，绕抱而去，故曰翔舞青龙指东边的山峦，要求高大悠长，如臂卫护，故曰蜿蜒白虎指西边的山峦，要求柔顺回抱，应比青龙稍微低小，故曰驯服龙虎砂根据大小和远近分三个层次，贴近穴位的矮小护砂称为“蝉翼龙虎”，。