谈时间梁实秋.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑谈时间梁实秋 引导语：在时间面前我们似奴仆，貌似如何英勇的人遇上它也得俯首称臣下面就是有关（梁实秋）（散文）《谈时间》学识，接待大家阅读学习 梁实秋《谈时间》原文 最令人怵目惊心的一件事，是看着钟表上的秒针一下一下的移动，每移动一下就是表示我们的寿命已经缩短了一片面再看看墙上挂着的可以一张张撕下的日历，每天撕下一张就是表示我们的寿命又缩短了一天由于时间即生命没有人不珍爱他的生命，但很少人珍视他的时间假设想在有生之年做一点什么事，学一点什么学问，充实自己，扶助别人，使生命成为有意义，不虚此生，那么就不成滥用光阴这道理人人都懂，可是很少人真能积极不懈的擅长利用他的时间 我自己就是滥用了好多时间的一个人我不打麻将，我不经常的听戏看（电影），几年中难得一次，我不长时间看电视，通常只看半个小时，我也不串门子闲闲聊有人问我："那么你大片面时间都做了些什么呢?'我痛自反省，我察觉，除了职务上的必需及人情上所不能免的活动之外，我的时间大片面都滥用了我理应集中精力，读我所未读过的书，我理应利用全体时间，写我所要写的东西，但是我没能这样做。

我的好多的时间都糊里糊涂的混过去了，"少壮不努力，老大徒伤悲' 例如我翻译莎士比亚，本来筹划于课余之暇每年翻译两部，二十年即可完成，但是我用了三十年，主要的理由是懒翻译之所以完成，主要的是由于活得相当长久，特别惊险翻译完成之后，虽然仍有工作筹划，但体力渐衰，有力不从心之感假使年轻的时候鞭策自己，如今当有较好或较多的表现然而悔之晚矣 再例如，作为一个中国人，经书不成不读我年过三十才知道读书自修的重要我披阅，我圈点，但是恒心缺乏，时作时辍五十以学易，可以无大过矣，我如今年过八十，还没有接触过（易经），说来惭愧史书也很重要我出国留学的时候，我父亲买了一套同文石印的前四史，塞满了我的行箧的一半空间，我在外国混了几年之后又把前四史原封带回来了直到四十年后才鼓起士气读了"通鉴'一遍现在我要读的书太多，深感时间有限 无论做什么事，健康的身体是根本条件我在学校读书的时候，有所谓"强迫运动'，我踢破过几双球鞋，打断过几只球拍，因此幸运维持下来最低限度的体力老来打过几年太极拳，目前那么以漫步活动筋骨而已寄语年轻挚友，千万要持之以恒的从事运动，这不是嬉戏，不是滥用时间健康的身体是做人做事的真正的本钱。

《论时间》是一篇探讨性随笔梁实秋在中国现代散文史上地位的一部作品是《雅舍小品》 《论时间》一文的主要论证方法是类比论证法、比较论证和归纳论证 梁实秋《谈时间》讲义 1、 梁实秋，现代出名散文家，代表文集〈雅舍小品〉本文是探讨性随笔 2、 归纳本文主旨，领会关于时间的多重思量： 主旨，对时间的感慨和多重斟酌，时间虽然极为难得，但却也往往为人劫夺 3、 理解本文旁征博引的写作手法和高贵平和的语言风格 4、 理解本文一些重要引语的含义与作用： 逝者如斯夫，不舍昼夜：时间易逝难留 圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也：时间易逝难留 读梁实秋先生《谈时间》有感 在时间面前我们似奴仆，貌似如何英勇的人遇上它也得俯首称臣奈何呢?不成挽回的就让它过去，关键是我如何打发我所掌管的尚未逝去的时间为名，为利，还是无所作为，以心为形役呢?这是梁实秋先生留给我们的问题，这就要看我们个人的价值观了，人各不同，士各有志 答案已经很简朴了，无非名利二字超然的人生态度其实不过是自欺欺人，哪有不问世事而怡然自满的人?远的如（陶渊明），乐天知命，"采菊东篱下，悠闲见南山'此处"悠闲'二字便以为是人间至乐，但真的悠闲吗?我看未见得。

如名篇《桃花园记》，外观冷淡，实那么仅是空想而已，也是发泄不满的一种方式近的如林语堂，《京华烟云》中四处可见其庄子思想，实那么也是一种消极处世的心绪 只要是不通过不正值的手段去获取名和利，我们完全可以让去积极争取为什么不呢?人生在世，须臾之间，为什么不能为自己留下点可供自己与后人赏玩回味的东西?人不怕变老，最怕的就是毫无生趣人不怕孤独，最怕的就是苦闷彷徨"超然'是个太过抽象的东西，何必把时间滥用在虚无缥缈的事物上呢?然而豁达又要另当别论，在供认现实的根基上去追求豁达，这样的态度才是积极与乐观的，才是有意义有生趣的 我不知道中国人为什么一谈到名和利时就觉得可耻可能在他们眼中只要追求名利的人都会不择手段可是无论是清高还是自卑，无论是自好还是自负，在他们的眼中或多或少都可以看到名利这两个字没有人不梦想自己幸福，没有人不梦想自己可以过得更为舒适，所以我们要去争取，即使再低贱的东西只要有用我们就会不惜一切代价这是全世界都通用的进化论思想，只是中国人对比含蓄罢了 冬天到了，春天还会远吗? 现在是火热的夏季，既没有春天般的娇嫩，也缺少冬天的素净与凛冽，可是我却要珍惜它，用上我十倍的努力去使用它，消费它。

由于无非名利二字! — 5 —。