1668编号幼学琼林 全集.pdf

幼学琼林及解释（卷一） 天文 混沌初开，乾坤始奠混沌：天地未形成之前的元气状态 气之较清上浮者为夭，气之重浊下凝者为地 气：指元气凝：结也 日月五星，谓之七政 ； 天地与人，谓之三才 五星 ： 指金、木、水、火、土五星 三才：三种有能力的事物古人认为，天能覆物，地能载物，而人是万物之灵 日为众阳之宗，月乃太阴之象宗：宗主，主宰象：仪象 虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光 螮蝀：音地东蟾蜍： 传说后羿请不死药于西王母，其妻嫦娥窃而食之，奔月宫，遂化为蟾蜍 风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞 石燕：零陵山之石燕，遇风雨即飞，雨止 复变为石头商羊：鸟名，传说只有一只 旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭 羊角：庄子 “有鸟名鹏，翼若垂天之云搏扶 摇羊角而上者九万里” 雷鞭：淮南子 “雷以电为鞭，电光照处，谓之裂缺” 青女乃霜之神，素娥即月之号素娥：即嫦娥 雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香 律令：搜神记 “律令，周穆王 时人，善走，死为雷部之鬼” 阿香：雷部推车之鬼 云师系是丰隆，雪神乃是滕六 焱(右加欠)火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神焱(右加欠) ：雷火之 作，因风而起，故雷部之鬼称为焱火。

飞廉：神禽，能致风，鹿身，头如雀，有 角，蛇尾豹纹箕伯：文苑载：“风伯名言道彰，一曰即箕星也” 列缺乃电之神，望舒是月之御 列缺：闪电之神望舒：淮南子 “月御曰望 舒” 甘霖、甘澍，俱指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天 时雨：应时之雨 尔雅 “久旱而雨曰甘霖，久雨不止曰愁霖，时雨澍生万物曰甘澍 雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏六出：指雪花六角形时晏： 时候不早了 蜀犬吠日， 比人所见甚稀 ； 吴牛喘月， 笑人畏惧过甚 蜀地高山雾大， 见日时少， 每至日出，则群犬疑而吠之吴地的水牛极畏热，见到月亮疑是太阳，所以气急 而喘 望切者，若云霓之望；思深者，如雨露之恩 霓是彩红云兴而雨至，霓见而 雨止所以久旱不雨时，人们渴望见到云彩，但担心霓的出现雨露：古人认为 夜气之露是上天降下的祥瑞 参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢 参商：传说他们是古代 高辛氏的两个儿子，因争斗不已，被安排在两个不能相见的位置上 后羿妻，奔月官而为嫦娥 ； 傅说死，其精神托于箕尾 傅说 ： 商朝的大臣箕尾 ： 两个星宿名传说傅说死后精神寄托在箕尾两个星宿之间 披星戴月， 谓早夜之奔驰 ； 沐雨栉风， 谓风尘之劳苦。

沐雨 ： 雨水洗淋头 栉 （音 至）风：风梳其髻风尘：路途 事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚 唐代宋璟爱护百姓，人 们称其为有脚阳春，谓其走到哪里，就把春天带到哪里 馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力 献曝：古代有个农 民冬天晒太阳觉着十分舒服， 就去献给国君请赏 喻礼物虽不好， 但态度很诚恳 感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天 二天：喻头上两个天作主 势易尽者若冰山，事相悬者如天壤 晨星谓贤人廖落，雷同谓言语相符 雷同：雷发声，物无不同时应者 心多过虑， 何异杞人忧天 ； 事不量力， 不殊夸父追日 夸父追赶太阳， 半途渴死 如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰晋国大夫赵盾，是赵衰的 儿子有人评价他们父子说：赵衰象冬天的太阳那样可爱，赵盾象夏天的太阳那 样可怕 齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞雪 齐地孝妇窦氏被诬谋杀婆婆，太 守处死了她，东海因此三年大旱不雨邹衍：战国时人，燕惠王听住谗言把邹衍 抓进监狱，邹衍受冤枉而爷天大哭，天降大雪 父仇不共戴夭，子道须当爱日 爱日：意为子女侍奉父母的时光有限，应该珍 惜时光 盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之样。

景星：一 名德星，君王德政，景星就会出现庆云：五彩祥云 夏时大禹在位，上天雨金；春秋 孝经既成，赤虹化玉 史记载：大 禹治水成功后，天雨金三日，又雨稻三日三夜孔子完成孝经后，赤虹从天 而降化为黄玉，长三尺，上有刻文，孔子跪而受之 箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同 ； 风从虎，云从龙，比君臣会合不偶 箕，毕 ： 二星宿名古人认为它们一个与风对应，一个和雨对应，正象征人们的愿望各不 相同 雨旸时若，系是休徵；天地交泰，称斯盛世 雨旸时若：下雨和出太阳都顺应 时令旸：音阳，日出若：顺从休徵：美好的征兆 地與 黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川 相传黄帝最早将中国划分为若干 区域 宇宙之江山不改，古今之称谓各殊 宇：上下四方宙：古往今来 北京原属幽燕，金台是其异号；南京原为建业，金陵又是别名 浙江是武林之区，原为越国；江西是豫章之地，又曰吴皋福建省属闽中，湖广 地名三楚 三楚：即东楚，西楚，南楚，湖广地区别号三楚 东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域 河南在华夏之中，放曰中州；陕西即长安之地，原为秦境 四川为西蜀，云南为古滇滇：音顛 贵州省近蛮方，自古名为黔地 东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳； 饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之 五湖。

五湖 ： 其中的鄱阳湖、 洞庭湖， 太湖现仍在 青草湖已与洞庭湖连在一起， 丹阳湖逐渐淤塞 金城汤池， 谓城池之巩固 ； 砺山带河， 乃封建之誓盟 汉高祖封功臣， 盟誓说 “黄 河如带，夫山如砺，国以永宁，爱及苗裔 帝都曰京师，故乡曰梓里古人房前屋后种植桑树或梓树，后来就用桑梓代表家 乡 蓬莱弱水，惟飞仙可渡；方壶圆峤，乃仙子所居 蓬莱，方壶，圆峤：传说中 东海之仙山 沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平 河：指黄河晏：安宁 水神曰冯夷，又曰阳侯，火神曰祝融，又曰回禄海神曰海若，海眼曰尾闾 冯夷：传说是轩辕之子，死后为水神又天帝署其为河伯，故称阳侯祝融：伏 羲时有祝融氏，以火为纪，名赤帝海眼：十洲记记载海中叫尾闾的地方， 有一块石头圆四万里，海水全部从下面流走 望人包容，曰海涵 ； 谢人思泽，曰河润 河润 ： 黄河水可以滋润周围广大的地区 无系累者， 曰江湖散人 ； 负豪气者， 曰湖海之士 唐代陆龟蒙常乘小船， 载着书、 茶、灶、笔、床、钓具，往来烟波之上，号曰“江湖散人” 湖海之士 ： 汉代陈登， 狂傲有豪气，被许汜称为“湖海之士” 问舍求田，原无大志；掀天揭地，方是奇才。

问安居之宅，求腴颊之四，故胸 无大志 凭空起事，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱 砥柱：黄河三门峡中的 一座石山，立在黄河激流之中 黑子弹丸，漫言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之区 黑子：黑痣弹丸：弹 弓用的泥丸 独立难持，曰一木焉能支大厦；英雄自恃，曰丸泥亦可封函关 事先败而后成，回失之东隅，收之桑榆 ； 事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑 东隅：太阳升起的地方桑榆：太阳落山后余光照在树上，因此用桑榆表示日落 的地方仞：古代七尺为一仞九极言其高篑：盛土的筐 以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳 蠡：用葫芦做的瓢 东方塑 传有“以管窥天，以蠡测海” 精卫：山海经记载，炎帝之女溺死于东海， 化为精卫鸟，常衔西山之木石欲填平东海 跋涉谓行路艰难，康庄谓道路平坦 跋：登山涉：过河康庄：尔雅 “五 达谓之康，六达谓之庄” 硗地曰不毛之地，美田曰膏腴之田 硗：音悄，土地坚硬而瘠薄膏腴：膏是 油脂，腴是肥肉 得物无所用，曰如获石田 ； 为学己大成，曰诞登道岸 岸 ： 指学业，真理的彼岸 淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分 淄渑：指淄水，渑水，都流经山东传说 齐国易牙善烹调，能够分辨出淄水和渑水的滋味。

泾渭：指泾水，渭水，都流经 陕西泾水清澈，渭水混浊，合流三百余里，水之清沌不杂 泌水乐饥，隐居不仕 ； 东山高卧，谢职求安 泌水 ： 涌出的泉水 诗经有“泌 之洋洋，可以乐饥” 东晋谢安年轻时在会稽之东山筑屋居住，朝廷征召不至， 人称其高卧东山 圣人出则黄河清，太守廉则越石见 传说黄河五百年变清一次越石见：传说 福州城东有越王石，平常隐没在云雾里，太守中贪婪的都不能见到它，只有五代 宋时晋安太守虞愿公正廉明，越王石才出现 美俗曰仁里，恶俗曰互乡仁里：有仁厚风俗的乡里互乡：交相为恶之乡 里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车 曾子：曾参，古代孝子曾参到 了胜母里，认为里名不孝，就没有进去墨翟：他来到朝歌城，认为名字不好， 就驾车返回 击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推 让畔而耕：传说文 王治理的地区，风俗仁义，耕田的人互相推让田界畔：田界 费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法 神仙传中说，费长房向壶公学习 道术，壶公问他想学什么，费说，要把全世界都看遍，壶公就给他一根缩地鞭， 想到哪里，就可用缩地鞭缩到眼前 三齐略中说，秦始皇欲渡东海观日出， 有神鞭石作桥，石头行动不迅速，神人用鞭子抽得石头流血。

尧有九年之水患，汤有七年之旱灾 商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭 商鞅废井田，开阡陌，秦国因此强大 起来阡陌，田地之间的道路和地界伊洛：指伊水和洛水桀无道，上天使二 水干枯以警告他 道不拾遗，由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人 周成王时，交趾国的使 者称赞周国说：“天无烈风淫雨，海不扬波三年矣意者中国其有圣人乎？” 岁时 爆竹一声除旧， 桃符万户更新 桃符 ： 画在桃木板上的门神， 古人以桃木能驱邪， 故新年风俗都换桃符 履端，是初一元旦；人日，是初七灵辰 履端：开端人日：传说天地初开时， 第一日为鸡日，依次为狗日，猪日，羊日，牛日，马日，七日为人日，八日为谷 日其日晴，则主所生之物盛，其日阴，则有灾难 元日献君以椒花颂，为祝遐龄；元日饮人以屠苏酒，可除疠疫 晋朝人刘臻之 妻陈错，在元旦向皇帝献椒花赋 ，祝皇帝万寿无疆遐龄：高龄屠苏酒： 唐人孙思邈在除夕教人把药浸入井中，元旦那天取井水加入酒中，虽我了可以使 人不生疫病，即屠苏酒 新岁曰王春，去年曰客岁 春秋时，君王懦弱，孔子作春秋写道 ： “元年春， 王正月”以示尊重君王客岁，即旧岁 火树银花合，谓元宵灯火之辉煌；星桥铁锁开，调元夕金吾之不禁。

金吾：汉 代禁止夜行的官古代通常在城中实行霄禁，这里星桥铁锁开，指元霄取消了夜 禁 二月朔为中和节，三月三为上巳辰 二月朔：二有初一唐德宗时将这天定为 中和节，人们在这天互相赠送瓜果百谷上巳节：三月上旬的巳日，称上巳后 来定为三月三日 冬至百六是清明，立春五戊为春社 戊是天干的第五位，五戊是立春后的第五 个戊日社：祭祀土地神的活动，春社始春天祭祀土地神根据历法，立秋后五 戊为秋社 寒食节是清明前一日，初伏日是夏至第三庚 介子推帮助晋文公复国有功，但 不愿做官，隐于山中，晋文公纵火烧山，想逼他出来，但介子推抱树不出而被烧 死晋文公命令百姓每年在这一天禁火，故名寒食 四月乃是麦秋，端午却为蒲节 麦熟四月，故曰麦秋蒲节：端五将菖蒲泡在 酒中，饮之避瘟疫， 六月六日，节名天贶；五月五日，序号天中 贶：音况赏赐之意宋哲宗元 符四年六月初六，有人报告降下天书，故名天贶 端阳竞渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避灾 屈原投汨罗江而死，楚 人造龙舟竞渡救他，后来传为风俗重九登高 ： 相传费长房对桓景说，九月九日， 你家中有难， 只有全家人插着茱萸登山饮菊花酒， 才能避祸， 桓景听从了他的话 晚上回家一看，家中的鸡犬牛羊都死了。

以后重九登高成为风俗 五戊鸡豚宴社，处处饮治聋之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之针 五戊：指 春社和秋社这天到处吃鸡吃肉喝酒，据说这天的酒喝了可以治耳聋乞巧：七 夕女孩子晚上在月亮底下穿针，求得一双灵巧的手 中秋月朗，明皇亲游于月殿；九日风高，孟嘉。