寓言故事解读古代经典寓言故事选寓意分析.docx

寓言故事解读古代经典寓言故事选寓意分析寓言故事解读古代经典寓言故事优选寓意剖析《现代汉语字典》上是这样解说“寓言”的：用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常常带有嘲讽或告诫的性质寓言或许寓言故事往常是一篇含有道德教育或许警世智慧的短篇故事，为文学体裁的一种，往常以简洁风趣的故事表现，常隐含作者对人生的观察和体验寓言”一词，最早见于《庄子》的寓言篇寓言是一种很古老的文学体裁，早在西元前六世纪，希腊、印度和中国就有很多寓言故事出现，如西方的伊索寓言、佛教的《百喻经》都是我们耳熟能详的文学著作它往住表达一个小故事，而又于详细的情节中，隐含着一种更深刻的思想，常语带双关，藉以阐发真理，印证看法，而在春秋战国期间，这样的表达方式就常被先秦诸子及史传使用，以作为陈述辞理的手段公元前二世纪的战国时代更是寓言创作的黄金时代，百花怒放，连带地也创建出大量的哲学性寓言，在荀子、墨子、韩非子中都可看到许多寓言故事，《庄子》书中寓言约 200则，更可谓为战国寓言的代表作自从寓言成为一种独立的文体，就显出标新立异的文学意味有名的 “和氏献璧”故事，波折动人； “造父御马”则描述出造父是专政制度最正确辩白的人物形象； “郑袖劓佳人鼻”，写出郑袖工于心计，巧舌令色，笑里藏刀，手段狠毒，故事情节波折，犹如一篇短篇小说，并且人物形象鲜亮。

引公木先生的话说： “韩非子寓言故事集的一个最显然特点，就是比较全面而系统的反应了韩非子的历史观、社会观、文艺观以及方法论和认识论，能够说，读韩非子寓言故事，几乎等于读了一部法家思想辑要中国寓言文学，是中国古代文学中的一支奇葩，到现在已经有3,000多年的发展历史，和印度寓言、希腊寓言同为世界寓言文学的三大发源地部分中国成语故事都属于寓言故事比如：愚公移山、庸人自扰、瓜田李下寓言的主人公能够是人，能够是动物，也能够是植物等寓言多用借喻手法，使富裕教训意义的主题或深刻的道理在情节高度凝练的故事中获取揭露第一要有一个平常简单的故事出色的故事是寓言成功的开始，寓言的篇幅短小，其目的是寓事说理经过叙述故事来达到说理的最后目的，故事情节设置的利害关系到寓言的将来古希腊《伊索寓言》中的名篇《农民和蛇》在世界范围类享有很高的有名度他的成功之处在于故事的可读性很强，不论你的文化水平高低都能在精练清晰的故事中悟出道理我国的寓言名篇《自相矛盾》也是这样汉语中的矛盾一词就直接由这则寓言故事演化而来，因而可知寓言的故事魅力是何等重要没有一个风趣的故事，道理就没有一个好的安家之地同学们可发挥丰富的想象、运用比喻、拟人、动作、夸张等修辞手法，使自然界的全部事物都活动起来，让他们到达你的故事中，演讲出一个富含某种真理的故事。

但是，全部的事物都要切合大自然的规律，不可以有悖常理故事既要简洁又要兴趣盎然、新鲜开朗，才能吸引人，让读者在笑声中有所获益其次，一个简单理解的道理是寓言必不可以少的构成部分包含一个如何的道理，既要联系到作者的要旨，也要依照故事情节的发展来决定寓言故事的寓意是寓言创作的灵魂，就恰似人类一定要有思想同样重要在寓言创作中寓意是一根看不见的线，大部分时候，这根线其实不会直接在文字中表现但是，好的寓言的寓意，会跟着读者的阅读进度而渐渐清晰这是寓言独立作为一种文学体裁的魅力所在如古代作品《东施效颦》就很有代表性，他的寓意并未直接表此刻文字中，但是读过的读者多半领会到东施效颦、此地无银三百两的成效而我们小朋友写寓言可联合自己生活本质，讲一些浅易的生活道理比如：教育大家要尊老爱小、热爱劳动、不讲谎言等道理，也能够经过寓言给大家讲一些生活知识，教会大家恪守交通法例，正确使用水、电等寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓语重心长的道理寓言早在我国春秋战国时代就已经流行是民间口头创作在先秦诸子百家的著作中，常常采用寓言说明道理，保留了很多当时流行的优异寓言，如：《亡鈇》《攘鸡》《揠苗滋长》《自相矛盾》《郑人买履》《刻舟求剑》《刻舟求剑》《多此一举》等，此中《庄子》与《韩非子》收录最多。

汉魏此后，在一些作家的创作中，也常常运用寓言嘲讽现实唐朝柳宗元就利用寓言形式进行散文创作，他在《三戒》中，以麋、驴、鼠3种动物的故事，嘲讽那些恃宠而骄、盲目自傲、喜悦忘形之徒，达到寓意深刻的成效中国近代作家也用寓言形式创作，特别是小孩文学作品更为常见中公民间寓言极为丰富除汉族外，还有各少量民族寓言各族人民创作的寓言，多以动物为主人公，利用它们的活动及相互关系投进一种教训或喻意，达到讽喻的目的反应了劳动人民健康、朴素的思想，闪烁着人民无量的智慧和崇高的道德光辉世界各国的寓言作品也好多世界最早的寓言集是《伊索寓言》，其余比较有名的寓言集或寓言较集中的作品有《克雷洛夫寓言》《列那狐的故事》《百喻经》《拉封丹寓言》等见利忘义原文：齐人有欲得金者，清旦被衣冠，往鬻金者之所，见人操金，攫而夺之吏搏而柬缚之，问曰： "人皆在焉，子攫人之金，何故？ "对吏曰："殊不见人，徒见金耳 "《吕氏春秋·去宥》齐国有个人一心想获取金子一天，他清晨起来，穿好衣，戴好帽，向来走到卖金子的地方，看见有人拿着金子，伸手就夺官吏把他逮住捆绑起来，问道： "这么多人都在这儿，你为何公开抢人家的金子？"他回答说："我根本就没有看到人，眼睛里只有金子。

"寓意：自私自利的人常常会丧失理智，做出愚笨的事情来截竿进城鲁国有个人扛着根又粗又长的毛竹进城到了城门口，他把毛竹竖起来拿，被城门卡住了，他把毛竹横着拿，又被两边的城墙卡住了他折腾了半天，累得气喘吁吁，仍是进不了城旁边有个老头儿边看边乐：“你可真是个大草包！脑袋瓜里就只有一根弦！我这一大把年龄，过的桥比你走的路还多，你怎么不讨教讨教我呢？”卖毛竹的人连忙向他打躬作揖：“您老多赐教吧！”老头儿捋（ lǚ）着白胡须说：“这事儿简单你把毛竹锯为两段， 不就进去了吗？”“毛竹锯断了就不中用了那总比你卡在城外强吧！”卖毛竹的人就借了把锯子，把毛竹锯断，拿进城去了[提示]假如说卖毛竹的人愚笨可笑的话，那么，那个喜爱摆老资格、教训人的白胡须老头儿更为笨拙有些“老资格”老是喜爱按老经验、老例子做事，他们不善于依据本质状况，灵巧地考虑极简单的、甚至是一般知识范围内的问题，结果，出了好多馊想法草木皆兵原文：尝有亲客，久阔不复来，广问其故答曰： "前在座，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾"于时，河南听事壁上有角，漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也复置酒于前处，谓客曰： "酒中复有所见不？ "答曰："所见如初。

"广乃告其所以，客豁然意解，沈疴顿愈《晋书·乐广传》乐广有个亲近的客人，分别了好久都没有再会到面一次，乐广见到了他，问是什么缘由这位客人回答说："上一次在您家里做客，承蒙您赐酒给我喝我端起杯子正要喝的时候，发现杯子中有一条蛇，内心感觉特别不舒畅，喝下去后就病倒了 "乐广回想，当时款待客人的河南郡郡府大厅的墙壁上挂着一张弓，弓上用漆画了一条彩色的蛇，客人杯中的蛇大概就是这张弓的影子吧！于是，他又在上一次款待客人的地方重摆了酒，让客人还坐在他上一次坐的地方而后问客人说："在你的酒中又看到了什么没有？"客人端起酒杯看了看，回答说："跟上一次同样，酒里面有一条蛇"乐广就指着墙上的弓告诉了客人实情客人一下子理解了，治了很长时间都没有治好的病，立时全好了寓意："芥蒂要专心药治"除去迷惑的最好方法是说明事实的实情涸辙之鱼庄子家已经贫困到揭不开锅的地步了，无奈之下，只能硬着头皮到监理河流的官吏家去借粮监河侯见庄子登门求援，痛快地答应借粮他说：“能够，待我收到租税后，马上借你 300两银子庄子听罢转喜为怒，脸都气得变了色他忿然地对监河侯说：“我昨天赶路到府上来时，半路突听呼救声环视四周不见人影，再观察四周，本来是在干枯的车辙里躺着一条鲫鱼。

庄子叹了口气接着说：“它见到我，像遇到救星般向我求救据称，这条鲫鱼原住东海，不幸堕落车辙里，无力自拔，眼看快要干死了恳求路人给点水，救救性命监河侯听了庄周的话后，问他能否给了水救援鲫鱼庄子白了监河侯一眼，冷冷地说：“我说能够，等我到南方，劝告吴王和越王，请他们把西江的水引到你这儿来，把你接回东海老家去罢！”监河侯听傻了眼，对庄子的救援方法感觉十分荒诞：“那怎么行呢？”“是哇，鲫鱼听了我的想法，马上气得睁大了眼，说目前断了水，没有安家之处，只需几桶水就能解困，你说的所谓引水全部是空话大话，不等把水引来，我早就成了鱼市上的干鱼啦！”远水解不了近渴，这是人们的知识这篇寓言揭穿了监河侯假大方，真小气的伪善面目嘲讽了吹牛，讲空话，不解决本质问题之人的习用手段老实人的态度是少说空话，多办实事取人糟粕好久从前，只有中山国人会酿酒鲁国人想获取酿酒秘方，一直也未能如愿此后，有个在中山国的鲁人，想法从一烧锅里弄了些酒糟带回来，在鲁国开了家酒店，把酒糟浸泡在鲁国自己做的一种很不好吃的酒里，而后称说此酒是中山风味酒店开张，慕名而来的人好多品味后都说是地道的中山风味有几个原来品过中山酒的人也说与原来喝过的没两样。

酒店越开越兴盛，每日座无空席一天，中山国那个烧锅的酿酒师傅恰好到达鲁国，有名也来品味，刚呷了一口，便吐出来了，苦笑着高声说：“和我们烧锅的光糟水一个味，也来混充中山酒客人知道被骗，哄散而去蹶叔三悔蹶叔很自信他在龟山北面耕地，用高地种稻，用低地种谷朋友告诉他稻与谷的习惯，让他换过来种蹶叔不听，结果种了 10年反而连粮仓的一点储粮也陪上了于是，他去朋友的田里观察，这些田收成都很好他对朋友说：“我知道改过了不久，他到汶上跑买卖，看到哪一种货物最热销，就赶着去买，常常和他人抢购，货物刚得手，很多经销这类货物的人也都赶了来，因此他的货物就很难卖出朋友告诉他：“会做买卖的人，常买进人家所不急于买的货物，时候一到再卖出去，就会成倍地赢利蹶叔不听这样向来做了10年买卖，弄得异样贫寒这时又向朋友见礼说：“此后此后，不敢不悔了！”过些时候，他要乘大船去航海，邀请朋友也一块去，于是他们泛海东行，到了深海朋友说：“要到归墟了，再行进，唯恐难以出来！”他又不听船进入了深海之中，向来在海上漂流了9年，借助于一次激烈的海风和浪涛的推进，船才漂了回来到这时，头发全白，身体像干肉同样瘦，没人认识他了他向朋友叩首，仰天立誓说：“我假如再不改过，有太阳作证！”朋友耻笑他说：“你改过了，不过为时太晚了！”鲁国少人材鲁哀公对拜会他的庄子深有感触地说：“咱鲁国儒士好多，惟独缺乏像先生这样从事道术的人材。

庄子听了鲁君的判断，却不认为然地持否认态度：“别说从事道术的人材少，就是儒士也很缺鲁哀公反问庄子：你看全鲁国的臣民几乎都衣着儒者服饰，能说鲁国少儒士吗？”庄子绝不留情地指出他在鲁国的所见所闻：“我听闻在儒士中，头戴圆形礼帽的精通天文；穿方形鞋的精晓地理；佩戴五彩丝带系玉玦（jue）的，遇事清醒坚决庄子见鲁王认真听着，接着表示自己的看法：“其实那些成就很深的儒士平常不必定穿儒服，着儒装的人未必就有才华横溢他向鲁王建议：“您假如认为我判断得不正确，能够在全国范围公布命令，宣告旨意，凡没有才华横溢的冒牌儒士而穿儒服的一律问斩！”鲁哀公采用了庄子的谏言，在全国张贴命令可是5天，鲁国上上下下再也看不见穿儒服的“儒士”了惟独有一男子汉，衣着儒装立于国宫门前鲁哀公闻讯马上传旨召见鲁哀公见来者仪态不俗，用国家大事考问他，提出的问题八门五花变化多端，对方对答如流，思想矫捷，果然是位饱学之士庄子认识到鲁国在下达命令后，仅有一位儒士被国君召进宫，敢于回答下列问题。