八年级历史与社会上册第四单元第二课第五框盛世文化课件人教版课件.ppt

——汉唐时期的史学宗教文学科学艺术汉唐时期的史学宗教文学科学艺术史学组史学组文学组文学组宗教组宗教组艺术组艺术组科学技术组科学技术组史学组史学组司马迁司马迁《《史记史记》》（我国第一部纪传体通史）（我国第一部纪传体通史）陈寿陈寿《《三国志三国志》》班固班固《《汉书汉书》》刘知几刘知几《《史通史通》》（我国第一部系统的史学理论专著）（我国第一部系统的史学理论专著） 杜佑杜佑《《通典通典》》（我国第一部记述典章制度的专史）（我国第一部记述典章制度的专史）宋范晔宋范晔《《后汉书后汉书》》史学组史学组 班固班固（公元（公元3232—9292年），年），字孟坚，字孟坚，东汉东汉扶风安陵（今扶风安陵（今陕西咸阳东北）人从公元陕西咸阳东北）人从公元6262年（永平五年）到年（永平五年）到82 82 年年（建初七年），他（建初七年），他“潜精积潜精积思二十余年思二十余年”完成了完成了《《汉书汉书》》的绝大部分的绝大部分《《汉书汉书》》有有十二本纪，八表，十志，七十二本纪，八表，十志，七十列传，共十列传，共100100篇，篇，8080万字它是我国它是我国第一部纪传体断代第一部纪传体断代史史，以后多数正史都是采用，以后多数正史都是采用这种体例进行编写的。

这种体例进行编写的 史学组史学组 西晋西晋陈寿陈寿的的《《三国志三国志》》共共六十五卷，包括六十五卷，包括《《魏志魏志》》三三十卷，十卷，《《蜀志蜀志》》十五卷，十五卷，《《吴志吴志》》二十卷，主要记载二十卷，主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的魏、蜀、吴三国鼎立时期的历史陈寿吸取魏、吴史书历史陈寿吸取魏、吴史书的材料，又自编蜀国史书，的材料，又自编蜀国史书，编纂成为编纂成为《《三国志三国志》》 史学组史学组 南朝南朝宋范晔宋范晔的的《《后汉书后汉书》》 共共一百二十卷，主要记载了东汉一百二十卷，主要记载了东汉自光武帝刘秀到献帝刘协近二自光武帝刘秀到献帝刘协近二百年的历史百年的历史《《后汉书后汉书》》简明简明周详，叙事生动，故后来居上，周详，叙事生动，故后来居上，淘汰了以前各家的后汉史梁淘汰了以前各家的后汉史梁刘昭为刘昭为《《后汉书后汉书》》作注，又把作注，又把晋人司马彪晋人司马彪《《续后汉书续后汉书》》的三的三十卷十卷《《志志》》抽出来，加以注释，抽出来，加以注释，补入补入《《后汉书后汉书》》 史学组史学组 唐朝唐朝史学家史学家杜佑杜佑所作《《通典通典》》共共200200卷，分食货、卷，分食货、选举、职官、礼、乐、兵、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门，各门刑、州郡、边防九门，各门再分子目。

再分子目《《通典通典》》是我国是我国第一部专门论述典章制度的第一部专门论述典章制度的通史通史，开创了历史书的新体，开创了历史书的新体载史学组史学组 唐朝唐朝史学家史学家刘知几刘知几所作《《史通史通》》共共2020卷，分内篇和卷，分内篇和外篇内篇总结了过去史书外篇内篇总结了过去史书著作的类别和体制，指出各著作的类别和体制，指出各自的优劣，外篇概括了过去自的优劣，外篇概括了过去政府官修史书机构的变化和政府官修史书机构的变化和历朝正史的写作过程历朝正史的写作过程《《史史通通》》是对盛唐以前中国史学是对盛唐以前中国史学的概述，是的概述，是我国第一部史学我国第一部史学评论专著评论专著《《史记史记》》——我国第一部纪传体通史我国第一部纪传体通史司马迁司马迁（（西汉西汉史学家）史学家）黄帝黄帝——汉武帝汉武帝史学组史学组 司马迁司马迁( (前前145145—前前90?)90?)，字，字子长，生活在子长，生活在西汉西汉武帝时代武帝时代《《史记史记》》共共130130篇，篇，5252万字，记万字，记事上起黄帝，下迄汉武帝太初年事上起黄帝，下迄汉武帝太初年间是我国第一部纪传体通史我国第一部纪传体通史。

这种囊括古今各类知识、各家各这种囊括古今各类知识、各家各派文化于一炉而加以融会贯通的派文化于一炉而加以融会贯通的气魄气魄, ,是前无古人的是前无古人的 《《史记史记》》体例完善，史料翔实，叙事简洁，文笔生体例完善，史料翔实，叙事简洁，文笔生动，成为后世编写史书的典范鲁迅称之为动，成为后世编写史书的典范鲁迅称之为“史家之史家之绝唱，无韵之离骚绝唱，无韵之离骚”史学组史学组        鲁迅为什么称赞鲁迅为什么称赞《《史记史记》》“史史家之绝唱，无韵之离骚家之绝唱，无韵之离骚”？？ 《《史记史记》》既是一既是一部伟大的部伟大的历史巨作历史巨作，，又是一部杰出的又是一部杰出的文文学著作学著作史学组史学组史学组史学组小品小品《《史记史记》》故事：将相和故事：将相和宗教组宗教组佛教佛教道教道教祆教祆教 （拜火教）（拜火教）摩尼教摩尼教景教（基督教的一个支派景教（基督教的一个支派 ））伊斯兰教伊斯兰教范缜与范缜与《《神灭论神灭论》》        道教道教产生于东汉末年，产生于东汉末年，尊老子李耳为教主尊老子李耳为教主宣扬修身宣扬修身养性和炼丹服药，可以长生不老养性和炼丹服药，可以长生不老。

因为唐朝的皇帝姓李，因为唐朝的皇帝姓李，所以从李渊起皇帝就以教主的后裔自居，积极扶植道教，所以从李渊起皇帝就以教主的后裔自居，积极扶植道教，企图借助神权来巩固皇权企图借助神权来巩固皇权666年（乾封元年），高宗下年（乾封元年），高宗下令尊老子为太上玄元皇帝玄宗进一步尊老子为大圣祖，令尊老子为太上玄元皇帝玄宗进一步尊老子为大圣祖，令人画老子像颁于天下，要求生徒皆习令人画老子像颁于天下，要求生徒皆习《《老子老子》》、、《《庄子庄子》》等，又封庄子为南华真人，文子为通玄真人，列子为冲等，又封庄子为南华真人，文子为通玄真人，列子为冲虚真人等，以壮大道教的势力玄宗还派人四处搜寻道经，虚真人等，以壮大道教的势力玄宗还派人四处搜寻道经，编纂编纂《《道藏道藏》》3744卷当时两京和各州府都建有玄元皇帝卷当时两京和各州府都建有玄元皇帝庙，道观也很多，仅长安就有三十所据统计，到庙，道观也很多，仅长安就有三十所据统计，到884年年（中和四年），全国共有（中和四年），全国共有1900余所道宫，道士达余所道宫，道士达1.5万余万余人 宗教组宗教组道教道教宗教组宗教组《《道德经道德经》》老子老子宗教组宗教组 摩尼教是公元三世纪时波斯人摩摩尼教是公元三世纪时波斯人摩尼（公元尼（公元216-277216-277年）创立的宗教，年）创立的宗教，摩尼出生在波斯宿利城附近的玛地那，摩尼出生在波斯宿利城附近的玛地那，其教义吸收了基督教、祆教、佛教等其教义吸收了基督教、祆教、佛教等多种宗教成分，以多种宗教成分，以“二宗三际论二宗三际论”为为根本教义。

主张善恶二元论，宣扬光根本教义主张善恶二元论，宣扬光明与黑暗的斗争该教创立始，即在明与黑暗的斗争该教创立始，即在萨珊波斯帝国境内广为传播摩尼遭萨珊波斯帝国境内广为传播摩尼遭波斯萨普尔一世放逐时，曾到过印度波斯萨普尔一世放逐时，曾到过印度摩尼教摩尼教北部和中国西部，公元北部和中国西部，公元277277年摩尼被波斯王巴拉姆一世处死，摩尼教年摩尼被波斯王巴拉姆一世处死，摩尼教也被视为异端，遭到禁灭，教徒多逃亡中亚和印度，也被视为异端，遭到禁灭，教徒多逃亡中亚和印度，公元公元4-64-6世纪摩世纪摩尼教在北非欧洲和中亚各地极为流行，并由中亚沿丝绸之路传入中国尼教在北非欧洲和中亚各地极为流行，并由中亚沿丝绸之路传入中国内地内地摩尼教在中国的传教主要依靠回鹘势力，唐代长安、洛阳均建摩尼教在中国的传教主要依靠回鹘势力，唐代长安、洛阳均建有摩尼寺，此外，北自太原，南至洪（南昌）越（绍兴）都有摩尼寺有摩尼寺，此外，北自太原，南至洪（南昌）越（绍兴）都有摩尼寺新疆境内吐鲁番盆地也是摩尼教的传播中心新疆境内吐鲁番盆地也是摩尼教的传播中心宗教组宗教组 景教景教　　　　唐代对传入中国的基督教聂斯脱里派，唐代对传入中国的基督教聂斯脱里派，称为景教，聂斯脱里派的创立者是叙利亚人称为景教，聂斯脱里派的创立者是叙利亚人聂斯脱留斯。

聂斯脱留斯景教东传先是通过突厥人传入景教东传先是通过突厥人传入中国内地，公元中国内地，公元5 5、、6 6世纪之际，景教已在洛世纪之际，景教已在洛阳正式传教阳正式传教公元公元16251625年，陕西周至县农民年，陕西周至县农民掘地时发现了举世文明的掘地时发现了举世文明的《《大秦景教流行中大秦景教流行中国碑国碑》》，现藏西安碑林，此碑建于唐建中二，现藏西安碑林，此碑建于唐建中二年（公元年（公元781781年），碑文除汉文外，并有叙年），碑文除汉文外，并有叙亚利文景教的亚利文景教的“景景”字解释字解释为为“大大”“光明光明”碑文叙述景教传入长安是贞观九年（公元碑文叙述景教传入长安是贞观九年（公元635635年），年），大秦国上德阿罗本携真经到长安，唐太宗派房玄龄到西郊迎入宫内，译大秦国上德阿罗本携真经到长安，唐太宗派房玄龄到西郊迎入宫内，译经传道，称波斯经教，公元经传道，称波斯经教，公元638638年年7 7月，唐太宗下令准予传教，在长安义月，唐太宗下令准予传教，在长安义宁坊造波斯寺一所，度僧二十一人在洛阳的修善坊，也建有景教寺宁坊造波斯寺一所，度僧二十一人在洛阳的修善坊，也建有景教寺除长安、洛阳外，成都、灵武、广州、扬州等都建有景教寺院。

除长安、洛阳外，成都、灵武、广州、扬州等都建有景教寺院宗教组宗教组 祆教祆教　　祆教是公元前六世纪由波斯人琐罗斯德创立，即　　祆教是公元前六世纪由波斯人琐罗斯德创立，即“琐罗斯德教琐罗斯德教”，，在中国又称火祆教、火教、拜火教该教奉在中国又称火祆教、火教、拜火教该教奉《《波斯古经波斯古经》》为经典，该教为经典，该教宣称宇宙万物无非分为善恶两大类，主张善恶二元论，认为：火、光明、宣称宇宙万物无非分为善恶两大类，主张善恶二元论，认为：火、光明、清净创造善端黑暗、恶、浊、不净、破坏、死是生恶端善端的最高清净创造善端黑暗、恶、浊、不净、破坏、死是生恶端善端的最高神是智慧或主宰神，恶端的最高神是凶神，认为在善恶两端之争中，人神是智慧或主宰神，恶端的最高神是凶神，认为在善恶两端之争中，人有自由选择的意志，也有自己决定命运之权利，其道德箴言是：有自由选择的意志，也有自己决定命运之权利，其道德箴言是：“善思、善思、善言、善行波斯萨珊王朝（公元善言、善行波斯萨珊王朝（公元224-651224-651年）以拜火教为国教，并于年）以拜火教为国教，并于这一时期传入中亚地区，丝绸古道上的康国、疏勒、于阗、高昌等地均这一时期传入中亚地区，丝绸古道上的康国、疏勒、于阗、高昌等地均信该教。

信该教南北朝时期，祆教沿丝绸之路传入中国南北朝时期，祆教沿丝绸之路传入中国，北魏、北齐、北周皇，北魏、北齐、北周皇帝曾奉此教，隋唐时期，长安，洛阳均建有多座祆祠，朝廷还在两地设帝曾奉此教，隋唐时期，长安，洛阳均建有多座祆祠，朝廷还在两地设专门官职萨保，对祆教徒加以管理唐会昌五年（公元专门官职萨保，对祆教徒加以管理唐会昌五年（公元845845年）武宗皇年）武宗皇帝采纳道士赵归真建议，罢黜佛教，外来的祆教也同时被禁灭，但祆教帝采纳道士赵归真建议，罢黜佛教，外来的祆教也同时被禁灭，但祆教在西北地区仍有流行，高昌，于阗在十世纪时都有祆教寺庙从唐代至在西北地区仍有流行，高昌，于阗在十世纪时都有祆教寺庙从唐代至北宋，祆教信徒曾在敦煌广为活动，敦煌莫高窟藏经洞发现的文献中，北宋，祆教信徒曾在敦煌广为活动，敦煌莫高窟藏经洞发现的文献中，有多处记载当时祆教在敦煌较为盛行有多处记载当时祆教在敦煌较为盛行宗教组宗教组      唐代唐代称阿拉伯为称阿拉伯为“大食大食”永徽二年（永徽二年（651年）正值第二年）正值第二任哈里发奥斯曼当政，他曾派任哈里发奥斯曼当政，他曾派使节到长安见唐高宗，介绍国使节到长安见唐高宗，介绍国内习俗和伊斯兰教情况，这是内习俗和伊斯兰教情况，这是阿拉伯与中国在外交方面的首阿拉伯与中国在外交方面的首次接触。

其后来往的人员主要次接触其后来往的人员主要是商人伊斯兰教伊斯兰教宗教组宗教组范缜与范缜与《《神灭论神灭论》》        我国我国南北朝南北朝时佛教受到时佛教受到统治阶级的大力扶持，发展统治阶级的大力扶持，发展很迅速，但很迅速，但范缜范缜却大胆提出却大胆提出神灭论的观点，他认为精神神灭论的观点，他认为精神和肉体是互相统一的关系，和肉体是互相统一的关系，肉体死了，精神也跟着消灭肉体死了，精神也跟着消灭肉体与精神，前者是第一的，肉体与精神，前者是第一的，后者第二，精神是依附于肉后者第二，精神是依附于肉体存在的体存在的宗教组宗教组 佛教佛教　　佛教发源于公元前　　佛教发源于公元前6-56-5世纪的古印度，世纪的古印度，创始者是古印度迦毗罗卫国王子乔达摩创始者是古印度迦毗罗卫国王子乔达摩·悉悉达多，即释迦牟尼佛教与基督教、伊斯兰达多，即释迦牟尼佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教佛教的基本教义是：教并称为世界三大宗教佛教的基本教义是：人是无常的，充满痛苦，只有信奉佛教，努人是无常的，充满痛苦，只有信奉佛教，努力修行，才能彻底摆脱生死苦恼，进入涅槃力修行，才能彻底摆脱生死苦恼，进入涅槃境界。

这些道理通过所谓境界这些道理通过所谓“四谛四谛”、、“八正八正道道”、五蕴、五蕴”、、“十二因缘十二因缘”等等教义表现出来佛教在印度，大约经历了原始、部派、小乘、大乘、密教教义表现出来佛教在印度，大约经历了原始、部派、小乘、大乘、密教等发展时期约在公元前三世纪的孔雀王朝阿育王时期开始，中经公元二等发展时期约在公元前三世纪的孔雀王朝阿育王时期开始，中经公元二世纪贵霜王朝迦腻色迦王的大力支持，佛教传播到了印度以外的国家和地世纪贵霜王朝迦腻色迦王的大力支持，佛教传播到了印度以外的国家和地区，逐渐发展成为世界性的宗教，公元前二世纪左右，佛教已传到了中亚区，逐渐发展成为世界性的宗教，公元前二世纪左右，佛教已传到了中亚阿富汗一带阿富汗一带公元前一世纪时，佛教传入了我国的于阗地区，公元前后，公元前一世纪时，佛教传入了我国的于阗地区，公元前后，佛教正式传入了中国内地佛教正式传入了中国内地，经过魏晋南北朝，佛教向社会广泛普及至隋，经过魏晋南北朝，佛教向社会广泛普及至隋唐时，佛教在中国的传播发展达到鼎盛时期唐时，佛教在中国的传播发展达到鼎盛时期宗教组宗教组佛教传播轨迹佛教传播轨迹 玄奘玄奘是是唐唐太宗太宗时的高僧。

为求取时的高僧为求取佛教精义，他历经佛教精义，他历经艰难到达天竺，即艰难到达天竺，即今印度半岛，在那今印度半岛，在那里研习佛法里研习佛法17年后来，玄奘携带后来，玄奘携带657部佛学经典返部佛学经典返回长安，并翻译出回长安，并翻译出75部部1335卷佛经他还将自己西行见他还将自己西行见闻写成闻写成《《大唐西域大唐西域记记》》，记述了天竺，记述了天竺的佛教、历史、地的佛教、历史、地理、风土人情等理、风土人情等宗教组宗教组 鉴真鉴真是是唐唐玄宗时的玄宗时的著名僧人著名僧人743年，鉴真年，鉴真和尚和尚56岁，第一次尝试岁，第一次尝试东渡日本宣传佛法，但东渡日本宣传佛法，但前五次的东渡均告失败前五次的东渡均告失败753年年 12月月21日第六次日第六次东渡终于抵达日本九州东渡终于抵达日本九州南部鹿儿岛，结束了南部鹿儿岛，结束了11年的艰苦行程，实现了年的艰苦行程，实现了夙愿此时，鉴真已是夙愿此时，鉴真已是66岁高龄的失明老人岁高龄的失明老人他在日本除了传播佛教他在日本除了传播佛教外，还将盛唐的医药、外，还将盛唐的医药、建筑、雕塑、绘画等介建筑、雕塑、绘画等介绍到那里，受到日本人绍到那里，受到日本人民的爱戴。

民的爱戴 宗教组宗教组鉴真纪念馆鉴真纪念馆宗教组宗教组 他们共同的功绩在于两者都传播了佛他们共同的功绩在于两者都传播了佛教教义；不同之处在于玄奘是将佛教从印教教义；不同之处在于玄奘是将佛教从印度传到中国，并且让唐朝人了解了天竺的度传到中国，并且让唐朝人了解了天竺的历史、地理等情况，鉴真则是将佛法传播历史、地理等情况，鉴真则是将佛法传播到日本，并把唐朝先进的文化、医学等介到日本，并把唐朝先进的文化、医学等介绍到那里，造福了日本人民绍到那里，造福了日本人民 玄奘与鉴真共同的功绩是什么，不同玄奘与鉴真共同的功绩是什么，不同的贡献又是什么？的贡献又是什么？宗教组宗教组文学组文学组诗歌诗歌小说小说汉赋汉赋民间传说民间传说文学组文学组 汉赋是从楚辞发展来的一种长汉赋是从楚辞发展来的一种长篇的韵文篇的韵文西汉西汉的赋主要有两种：的赋主要有两种：一种是骚体赋，汉初比较盛行；一种是骚体赋，汉初比较盛行；一种是散体大赋，形成于汉初，一种是散体大赋，形成于汉初，兴盛于中叶，并取代了骚体赋的兴盛于中叶，并取代了骚体赋的地位 汉初的骚体赋作者，以汉初的骚体赋作者，以贾贾谊谊（（《《吊屈原赋吊屈原赋》》、、《《鵩鸟赋鵩鸟赋》》）） 、、枚乘枚乘（（《《七发七发》》）） 为代表。

汉为代表汉武帝至成帝间，是散体大赋全盛武帝至成帝间，是散体大赋全盛期有名的赋家有期有名的赋家有司马相如、扬司马相如、扬雄、东方朔雄、东方朔等，其中以等，其中以司马相如司马相如最负盛名他的作品有最负盛名他的作品有《《子虚赋子虚赋》》、、《《上林赋上林赋》》等 汉赋汉赋贾贾谊谊文学组文学组干宝干宝（（东晋东晋））——《《搜神记搜神记》》刘义庆刘义庆 （（南朝南朝））—— 《《世说新语世说新语 》》梁山伯与祝英台梁山伯与祝英台文学组文学组文学组文学组《《 柳毅传柳毅传》》是是唐唐传奇传奇小说的代表作作者小说的代表作作者李朝威李朝威生平事迹无考，生平事迹无考，从小说中可知他是唐从小说中可知他是唐代陇西郡人代陇西郡人《《柳毅柳毅传传》》描写的人神恋爱描写的人神恋爱婚姻的故事，具有强婚姻的故事，具有强烈的浪漫主义色彩，烈的浪漫主义色彩，寄托着作者对于自由寄托着作者对于自由爱情的理想爱情的理想文学组文学组“三曹三曹”：：曹操、曹丕、曹曹操、曹丕、曹植植建安诗人建安诗人““建安七子建安七子””：：孔融、孔融、王粲王粲、刘桢、陈琳、、刘桢、陈琳、蔡文姬蔡文姬：：《《悲愤诗悲愤诗》》陶渊明陶渊明( (东晋东晋) )与田园诗与田园诗《《归园田居归园田居》》、、《《桃花园记桃花园记》》、、《《桃花园诗桃花园诗》》阮瑀、徐干、应玚阮瑀、徐干、应玚 唐诗唐诗民歌民歌文学组文学组《《蒿里行蒿里行》》关东有义士，兴兵关东有义士，兴兵讨群凶。

初期会盟讨群凶初期会盟津，乃心在咸阳津，乃心在咸阳白骨露于野，千里白骨露于野，千里无鸡鸣生民百遗无鸡鸣生民百遗一，念之断人肠　　一，念之断人肠　　 ━━曹操曹操文学组文学组《《七步诗七步诗》》煮豆燃豆萁，煮豆燃豆萁，豆在釜中泣豆在釜中泣本是同根生，本是同根生，相煎何太急相煎何太急　　　　━━曹植曹植文学组文学组《《七哀诗七哀诗》》出门无所见，出门无所见，白骨蔽平原白骨蔽平原路有饥妇人，路有饥妇人，抱子弃草间抱子弃草间顾闻号泣声，顾闻号泣声，挥涕独不还挥涕独不还　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——王粲王粲文学组文学组《《悲愤诗悲愤诗》》 汉季失权柄，汉季失权柄，董卓乱纲常，董卓乱纲常，猎野围城邑，猎野围城邑，所向悉破亡，所向悉破亡，马边悬男头，马边悬男头，马后载妇女马后载妇女白骨不知谁，白骨不知谁，从横莫覆盖从横莫覆盖 —蔡文姬蔡文姬文学组文学组 《《归园田居归园田居》》（其三）（其三） 陶渊明陶渊明　　种豆南山下，草盛豆苗稀　　种豆南山下，草盛豆苗稀 晨兴理荒秽，带月荷锄归。

晨兴理荒秽，带月荷锄归 　　　　道狭草木长，夕露沾我衣道狭草木长，夕露沾我衣衣沾不足惜，但使愿无违衣沾不足惜，但使愿无违 文学组文学组孔雀东南飞孔雀东南飞徐陵徐陵（东汉）（东汉）孔雀东南飞孔雀东南飞五里一徘徊五里一徘徊十三能织素十三能织素十四学裁衣十四学裁衣十五弹箜篌十五弹箜篌十六诵诗书十六诵诗书十七为君妇十七为君妇心中常苦悲心中常苦悲君既为府吏君既为府吏……文学组文学组     这是这是北朝北朝的敕勒民的敕勒民歌据载，歌辞本是歌据载，歌辞本是鲜卑语，后经翻译为鲜卑语，后经翻译为齐语歌辞传神描绘齐语歌辞传神描绘了一望无际的草原与了一望无际的草原与牛羊肥壮、水草丰茂牛羊肥壮、水草丰茂的景色语言朴厚，的景色语言朴厚，意象开阔，体现了北意象开阔，体现了北方民族的粗犷之气方民族的粗犷之气　　　　敕勒歌敕勒歌文学组文学组 《《木兰辞木兰辞》》，，北朝北朝民民歌，以五言为主的杂诗歌，以五言为主的杂诗形式，描写了木兰女扮形式，描写了木兰女扮男装，替父从军的动人男装，替父从军的动人故事由于写作技巧的故事由于写作技巧的纯熟，语言的丰富多彩纯熟，语言的丰富多彩和运用上的别致，使它和运用上的别致，使它成为北方民歌中的上乘成为北方民歌中的上乘作品。

作品 文学组文学组 在唐朝文学中，在唐朝文学中，成就最为辉煌的是成就最为辉煌的是诗歌清人所编的诗歌清人所编的《《全唐诗全唐诗》》，收集，收集了唐朝了唐朝2200多个多个诗人的诗人的48900多首多首诗，其数量之众多，诗，其数量之众多，内容之丰富，风格内容之丰富，风格流派之多样，远远流派之多样，远远超出了过去任何一超出了过去任何一个朝代 文学组文学组“一骑红尘妃子笑，无人知是一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来杜牧杜牧晚唐晚唐小李杜小李杜“春风举国裁宫锦，半作障泥春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆他的诗表达了忧国忧民的他的诗表达了忧国忧民的的情感的情感李商隐李商隐晚唐晚唐《《秦中吟秦中吟》》、、《《新乐府新乐府》》等等提倡诗歌要更多地反映现实生提倡诗歌要更多地反映现实生活，达到教育的目的他的诗，活，达到教育的目的他的诗，深入浅出，通俗易懂深入浅出，通俗易懂白居易白居易中唐中唐“诗圣诗圣”《《三吏三吏》》、、《《三别三别》》等等或气魄宏伟，或沉郁悲怆，或气魄宏伟，或沉郁悲怆，语言锤炼凝重语言锤炼凝重杜甫杜甫盛唐盛唐“诗仙诗仙”《《早发白帝城早发白帝城》》、、《《蜀道难蜀道难》》、、《《望庐山瀑布望庐山瀑布》》等等既豪迈奔放，又清新飘逸，既豪迈奔放，又清新飘逸，想象丰富，语言轻快想象丰富，语言轻快李白李白盛唐盛唐“北风卷地白雪折，胡天八月北风卷地白雪折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千即飞雪忽如一夜春风来，千树万树梨花开树万树梨花开以悲壮豪迈的边塞诗以悲壮豪迈的边塞诗著称著称岑参岑参盛唐盛唐“诗中有画，诗中有画，画中有诗画中有诗”“江流天地外，山色有无中江流天地外，山色有无中”“竹喧归浣女，莲动下渔舟竹喧归浣女，莲动下渔舟”以优美的山水、田园诗闻以优美的山水、田园诗闻名名王维王维盛唐盛唐《《登幽州台歌登幽州台歌》》强调诗歌要有思想内容强调诗歌要有思想内容陈子昂陈子昂初唐初唐备注备注代表作或名句代表作或名句主要特点主要特点诗人诗人时代时代 飞流直下三千尺，飞流直下三千尺，疑是银河落九天疑是银河落九天文学组文学组朱门酒肉臭，路有冻死骨文学组文学组离离原上草，离离原上草，一岁一枯荣一岁一枯荣 文学组文学组诗歌名句问答诗歌名句问答 规则：以小组为单位进行抢答，答对规则：以小组为单位进行抢答，答对一题得一分比一比哪个小组知道的诗最一题得一分比一比哪个小组知道的诗最多时间为三分钟，最后根据得分评出状多时间为三分钟，最后根据得分评出状元、榜眼、探花元、榜眼、探花 文学组文学组文学组文学组1、明月松间照，、明月松间照，                                            。

    2、同是天涯沦落人，、同是天涯沦落人，                                    3、抽刀断水水更流，、抽刀断水水更流，                                    4、天生我材必有用，、天生我材必有用，                                    5、一骑红尘妃子笑，、一骑红尘妃子笑，                                    6、劝君更尽一杯酒，、劝君更尽一杯酒，                                    7、二十四桥明月夜，、二十四桥明月夜，                                    8、身无彩凤双飞翼，、身无彩凤双飞翼，                                    9、天门中断楚江开，、天门中断楚江开，                                    10、孤帆远影碧空尽，、孤帆远影碧空尽，                                   清泉石上流清泉石上流相逢何必曾相识相逢何必曾相识举杯消愁愁更愁举杯消愁愁更愁千金散尽还复来千金散尽还复来无人知是荔枝来无人知是荔枝来西出阳关无故人西出阳关无故人玉人何处教吹萧玉人何处教吹萧心有灵犀一点通心有灵犀一点通碧水东流至此回碧水东流至此回唯见长江天际流唯见长江天际流科学技术组科学技术组天文地理天文地理医学医学雕版印刷术雕版印刷术建筑建筑数学数学造纸术造纸术农业生产技术农业生产技术火药和火箭火药和火箭僧一行僧一行 （（唐唐））——测算子午线的长度测算子午线的长度科学技术组科学技术组 张衡张衡（公元（公元7878年年—139139年）字平子，年）字平子，东汉东汉南阳西鄂（今河南南阳北）人。

少年时好南阳西鄂（今河南南阳北）人少年时好学，学，1717岁离开家乡去关中一带游历，又到岁离开家乡去关中一带游历，又到洛阳学习五六年后来，他回到家乡专心洛阳学习五六年后来，他回到家乡专心研究学问，写成了著名的文学作品研究学问，写成了著名的文学作品《《二京二京赋赋》》他逐渐又从文学创作转向哲学、天他逐渐又从文学创作转向哲学、天文、历法、数学等方面的研究文、历法、数学等方面的研究3333岁那年，岁那年，他被召到洛阳做起草文书的郎中，几年以他被召到洛阳做起草文书的郎中，几年以后升任太史令他进一步钻研天文、历法，后升任太史令他进一步钻研天文、历法，精心观测日月星辰的运动规律在这个基精心观测日月星辰的运动规律在这个基础上，把前人制造的天文仪器加以改进，础上，把前人制造的天文仪器加以改进，造出比较精确的天文仪器造出比较精确的天文仪器────浑天仪浑天仪后来，他又注意研究地震公元来，他又注意研究地震公元132132年，设计年，设计制造出可以测知发生地震方位的地动仪制造出可以测知发生地震方位的地动仪他还上书反对当时盛行的谶纬迷信，指责他还上书反对当时盛行的谶纬迷信，指责提倡谶纬迷信的人是为了升官发财，主张提倡谶纬迷信的人是为了升官发财，主张把谶纬迷信一律查禁。

此外，他在史学、把谶纬迷信一律查禁此外，他在史学、数学、地理、机械制造等方面，也都有贡数学、地理、机械制造等方面，也都有贡献科学技术组科学技术组 “候风地动仪候风地动仪”的的“候风候风”，可能是，可能是“候气候气”的意思我国古代，的意思我国古代，人们认为地震是由地人们认为地震是由地“气气”引起的所谓引起的所谓“气气”，包含有一种积聚起，包含有一种积聚起来的能量的意思这反来的能量的意思这反映了当时人们对地震发映了当时人们对地震发生原因的认识所以，生原因的认识所以，张衡张衡把他发明的这台地把他发明的这台地震仪命名为震仪命名为“候风地动候风地动仪仪”科学技术组科学技术组 《《水经注水经注》》是中国古代的地理是中国古代的地理名著，作者是名著，作者是北魏北魏（公元（公元386年～年～公元公元534年）的年）的郦道元郦道元三国时的三国时的桑钦写了桑钦写了《《水经水经》》一书，郦道元一书，郦道元作注，得名作注，得名《《水经注水经注》》原有四十卷，北宋（公元十卷，北宋（公元960年～公元年～公元1127年）初年已经散失五卷，后年）初年已经散失五卷，后人将三十五卷分开，补足四十卷。

人将三十五卷分开，补足四十卷郦道元（公元郦道元（公元469年年?～公元～公元527年），字善长，范阳涿县（今属年），字善长，范阳涿县（今属中国中部河北）人在北魏宣武中国中部河北）人在北魏宣武帝、孝明帝两朝为官，先后任冀帝、孝明帝两朝为官，先后任冀州刺史的长史、鲁阳太守、东荆州刺史的长史、鲁阳太守、东荆州刺史、河南尹，后任御史中尉州刺史、河南尹，后任御史中尉不论在地方还是中央，他为政都不论在地方还是中央，他为政都以严厉出名以严厉出名科学技术组科学技术组 华佗华佗（公元（公元145145—208208年），年），又名又名( (古敷字），字元化，古敷字），字元化，东汉东汉沛沛国谯（今安徽亳县）人他是个国谯（今安徽亳县）人他是个民间医生，一生不愿做官，不愿民间医生，一生不愿做官，不愿追求名利富贵朝廷征召他做官，追求名利富贵朝廷征召他做官，地方举他当孝廉（汉朝选拔统治地方举他当孝廉（汉朝选拔统治人才的科目之一，举为孝廉的人，人才的科目之一，举为孝廉的人，往往被任命为往往被任命为“郎郎”官），他都官），他都拒绝了他擅长内、外、妇、儿、拒绝了他擅长内、外、妇、儿、针灸各科，尤精外科。

创有称为针灸各科，尤精外科创有称为“五禽戏五禽戏”的保健体操行医的的保健体操行医的足迹遍及今天的江苏、山东、河足迹遍及今天的江苏、山东、河南、安徽的部分地区，治愈的病南、安徽的部分地区，治愈的病人很多由于他医术高明和具有人很多由于他医术高明和具有救死扶伤的精神，人们赞扬他为救死扶伤的精神，人们赞扬他为“神医神医”建安十三年（建安十三年（208208年）年）为曹操所害为曹操所害科学技术组科学技术组 张仲景张仲景（约（约150150年年—219219年），名机，年），名机，东汉东汉南南阳郡涅阳（今河南南阳市阳郡涅阳（今河南南阳市西南）人，是一位在医学西南）人，是一位在医学上有卓越贡献的医学家上有卓越贡献的医学家曾任长沙太守他写了医曾任长沙太守他写了医学名著学名著《《伤寒杂病论伤寒杂病论》》1616卷这部书经晋代名医王卷这部书经晋代名医王叔和整理，分成叔和整理，分成《《伤寒论伤寒论》》和和《《金匮要略金匮要略》》两部科学技术组科学技术组王叔和王叔和( (西晋西晋) )——《《脉经脉经》》葛洪葛洪( (东晋东晋) )——《《肘后备急方肘后备急方》》科学技术组科学技术组 孙思邈孙思邈（（581581—682682年，享年年，享年101101岁）岁）是是隋唐隋唐之际著名医学家。

他刻苦好学，之际著名医学家他刻苦好学，一生不慕名利一生不慕名利2020多岁在医学上便负盛多岁在医学上便负盛名隋文帝、唐太宗、唐高宗先后请他名隋文帝、唐太宗、唐高宗先后请他做官，都推辞不受，坚持行医，为民治做官，都推辞不受，坚持行医，为民治病，他有高尚的医德，主张行医不应有病，他有高尚的医德，主张行医不应有贪求财物的私念，对患者要有同情爱护贪求财物的私念，对患者要有同情爱护之心，不论贵贱、亲疏要一视同仁之心，不论贵贱、亲疏要一视同仁7070多岁时写成杰出的医学著作多岁时写成杰出的医学著作《《备急千金备急千金要方要方》》后来又感到后来又感到《《千金要方千金要方》》不够不够完善，又在百岁高龄的时候，完成了完善，又在百岁高龄的时候，完成了《《千金翼方千金翼方》》一书书成第二年便离开一书书成第二年便离开了人世他的医学著作所以要以了人世他的医学著作所以要以“千金千金”命名，是因为他认为命名，是因为他认为“人命至重，有人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此贵千金，一方济之，德逾于此”由于他在中医中药方面的重大贡献，后世尊他在中医中药方面的重大贡献，后世尊之为之为“药王药王”科学技术组科学技术组 唐高宗时，由宫廷主持编修的一部药物学著作，取名唐高宗时，由宫廷主持编修的一部药物学著作，取名《《新修本草新修本草》》，后称，后称《《唐本草唐本草》》。

《《唐本草唐本草》》总结了总结了10001000多年来的药物学知识，并且图文并茂多年来的药物学知识，并且图文并茂659659年编成，共载药年编成，共载药物物844844种，分为种，分为9 9类这是世界上第一部由国家编订的药典这是世界上第一部由国家编订的药典据记载，西欧最早的药典是据记载，西欧最早的药典是14941494年意大利佛罗伦萨药典和年意大利佛罗伦萨药典和15421542年纽伦堡政府的药典，分别比我国晚年纽伦堡政府的药典，分别比我国晚883883年和年和835835年《《唐本草唐本草》》科学技术组科学技术组雕版印刷雕版印刷（（唐唐））——《《金刚经金刚经》》科学技术组科学技术组李春李春（（隋隋））——赵州桥赵州桥 赵州桥赵州桥位于今天河北位于今天河北赵县城南的赵县城南的   河上原名安济桥赵县古称赵州，名安济桥赵县古称赵州，所以又名赵州桥当地俗所以又名赵州桥当地俗称大石桥赵州桥建于公称大石桥赵州桥建于公元元605605年左右，至今已有年左右，至今已有13001300多年的历史，是今天多年的历史，是今天世界上最古老的石拱桥世界上最古老的石拱桥石拱桥是用石块拼砌成弯石拱桥是用石块拼砌成弯曲的拱作为桥身，上面修曲的拱作为桥身，上面修成平坦的桥面，以行车成平坦的桥面，以行车走人。

在世界桥梁史上，石拱桥出现是比较早的我国石拱走人在世界桥梁史上，石拱桥出现是比较早的我国石拱桥更为悠久大概在战国时已经有了石拱桥的建筑而赵州桥更为悠久大概在战国时已经有了石拱桥的建筑而赵州桥的特点是桥的特点是“敝肩式敝肩式”，即在大拱的两肩再辟小拱，是石拱，即在大拱的两肩再辟小拱，是石拱桥结构中最先进的一种这一设计既减少了水流阻力，又减桥结构中最先进的一种这一设计既减少了水流阻力，又减轻了桥身重量轻了桥身重量这种拱肩加拱的造型是世界桥梁史上的首创这种拱肩加拱的造型是世界桥梁史上的首创科学技术组科学技术组赵州桥栏板上的龙形花纹赵州桥栏板上的龙形花纹科学技术组科学技术组唐大明宫含元殿唐大明宫含元殿科学技术组科学技术组唐都长安明德门唐都长安明德门科学技术组科学技术组 《《九章算术九章算术》》是是我国现存我国现存的最早的一部古代数学专著的最早的一部古代数学专著它是通过多人之手，经过长时它是通过多人之手，经过长时间的修改删补，到间的修改删补，到东汉东汉时期才时期才逐渐形成定本现在流传的是逐渐形成定本现在流传的是刘徽注释本，原本早已失传刘徽注释本，原本早已失传全书分为九章，全书汇集了全书分为九章，全书汇集了246246个应用题及其解算方法，个应用题及其解算方法，系统总结了先秦到东汉初期的系统总结了先秦到东汉初期的数学成就。

书中的分数解算方数学成就书中的分数解算方法、联立一次方程解法、负数法、联立一次方程解法、负数等，是当时居于世界先进地位等，是当时居于世界先进地位的成果                                      科学技术组科学技术组 祖冲之祖冲之（（429429—500500年），我国古代杰年），我国古代杰出的数学家河北涿鹿（今河出的数学家河北涿鹿（今河北涞水县北）人北涞水县北）人西晋西晋末年，祖家从北末年，祖家从北方南迁他曾任刘宋南徐州（今江苏镇方南迁他曾任刘宋南徐州（今江苏镇江）刺史从事，娄县（今江苏昆山）县江）刺史从事，娄县（今江苏昆山）县令；萧齐长水校尉，掌管禁卫军守卫京令；萧齐长水校尉，掌管禁卫军守卫京城曾写过城曾写过《《安边论安边论》》，建议齐明帝，建议齐明帝“开屯田，广农殖开屯田，广农殖”但他主要成就是在但他主要成就是在自然科学方面，在数学、天文历法、机自然科学方面，在数学、天文历法、机械制造方面都有巨大贡献他械制造方面都有巨大贡献他3333岁时提岁时提出的出的“大明历大明历”，是当时最先进的历法，，是当时最先进的历法，纠正了当时通行的纠正了当时通行的“元嘉历元嘉历”的误差。

的误差他重造了指南车，发明了千里船和水碓他重造了指南车，发明了千里船和水碓磨，促进了生产力的发展但他最突出磨，促进了生产力的发展但他最突出的贡献是，在的贡献是，在世界上第一次把圆周率的世界上第一次把圆周率的数值，精确地推算到小数点以后的第七数值，精确地推算到小数点以后的第七位数字位数字，即，即3.14159263.1415926和和3.14159273.1415927之间祖冲之是世界上著名的大科学家他的祖冲之是世界上著名的大科学家他的彩色大理石雕像镶嵌在苏联莫斯科大学彩色大理石雕像镶嵌在苏联莫斯科大学“世界大科学家陈列世界大科学家陈列”的走廊上的走廊上科学技术组科学技术组 蔡伦蔡伦（？（？—公元公元121121年），桂阳（郡治在今年），桂阳（郡治在今湖南郴县）人，汉和帝湖南郴县）人，汉和帝时候掌管制造宫廷使用时候掌管制造宫廷使用器物的宦官蔡伦有才器物的宦官蔡伦有才学，他监造的宝剑和各学，他监造的宝剑和各种器械，质量都非常好种器械，质量都非常好蔡伦曾受封为龙亭侯，蔡伦曾受封为龙亭侯，因此后来人称他改进后因此后来人称他改进后的纸叫做的纸叫做“蔡侯纸蔡侯纸”科学技术组科学技术组汉代造纸术流程汉代造纸术流程科学技术组科学技术组现代的火箭和唐代的火箭有什么不同？现代的火箭和唐代的火箭有什么不同？科学技术组科学技术组 贾思勰贾思勰，我国古代杰出的农，我国古代杰出的农学家。

山东益都人山东益都人在北魏北魏末年末年当过高阳（今山东淄博市临淄西当过高阳（今山东淄博市临淄西北）太守他研究前人有关农业北）太守他研究前人有关农业的著作，搜集民谣农谚，访问有的著作，搜集民谣农谚，访问有经验的老农，在实际生产斗争中经验的老农，在实际生产斗争中作了细心的观察和比较，写出了作了细心的观察和比较，写出了《《齐民要术齐民要术》》一书《《齐民要术齐民要术》》是是我国现存最古、最完整的一我国现存最古、最完整的一部农书部农书全书九十二篇，分为十全书九十二篇，分为十卷，约卷，约1111万字，包括农艺、园艺、万字，包括农艺、园艺、林木、畜牧、养鱼和农产品制造林木、畜牧、养鱼和农产品制造及其他农业、手工业等及其他农业、手工业等科学技术组科学技术组艺术组艺术组书法书法绘画绘画音乐音乐雕塑雕塑舞蹈舞蹈 广广陵陵散散原原是是东东汉汉末末年年流流行行于于广广陵陵地地区区( (即即今今安安徽徽寿寿县县境境内内) )的的民民间间乐乐曲曲，，它它的的原原谱谱已已经经失失传传，，但但是是由由于于它它的的曲曲中中恬恬静静高高雅雅，，蕴蕴涵涵古古人人怡怡然然自自得得的的深深邃邃心心境境，，所所以以历历朝朝历历代代被被世世人人所所传传颂颂。

现现在在我我们们就就欣欣赏赏旷旷世世名名曲曲——广广陵陵散散……艺术组艺术组艺术组艺术组       万宝常：万宝常：生于南北朝时期的梁国，陈灭梁后，他生于南北朝时期的梁国，陈灭梁后，他跟着父亲万大通随梁大将王琳投奔北齐天嘉五年跟着父亲万大通随梁大将王琳投奔北齐天嘉五年（（564）王琳抗陈战死，其父意欲返回南朝而被北齐诛杀王琳抗陈战死，其父意欲返回南朝而被北齐诛杀按北齐法规，当时还不满按北齐法规，当时还不满IO岁的万宝常就被岁的万宝常就被“配为乐户配为乐户”，从此一辈子只得当个乐工后他被北齐音乐大家祖，从此一辈子只得当个乐工后他被北齐音乐大家祖珽收为弟子，祖珽的父亲祖莹精通音律，还制造过洛阳珽收为弟子，祖珽的父亲祖莹精通音律，还制造过洛阳的钟、磬（他甚至制造出过玉磬）、管、弦等乐器从的钟、磬（他甚至制造出过玉磬）、管、弦等乐器从祖珽那里，万宝常承继下所有技艺，并在当时的音乐机祖珽那里，万宝常承继下所有技艺，并在当时的音乐机构构“太常太常”中参与修编洛阳旧曲，从而成为一个中参与修编洛阳旧曲，从而成为一个“深通深通音律，擅长演奏各种乐器音律，擅长演奏各种乐器”，并积累了丰富创作经验的，并积累了丰富创作经验的音乐大家音乐大家。

艺术组艺术组        唐唐玄宗喜爱音乐，宫中养了大批艺人乐工玄宗喜爱音乐，宫中养了大批艺人乐工李龟李龟年、李彭年、李鹤年年、李彭年、李鹤年兄弟三人都有文艺天才，李兄弟三人都有文艺天才，李彭年彭年善舞善舞，李龟年、李鹤年则，李龟年、李鹤年则善歌善歌，李龟年还擅吹筚篥，，李龟年还擅吹筚篥，擅奏羯鼓，也长于作曲等他们创作的擅奏羯鼓，也长于作曲等他们创作的《《渭川曲渭川曲》》特别特别受到唐玄宗的赏识由于他们演艺精湛，王公贵人经常受到唐玄宗的赏识由于他们演艺精湛，王公贵人经常请他们去演唱，每次得到的赏赐都成千上万他们在东请他们去演唱，每次得到的赏赐都成千上万他们在东都洛阳建造宅第，其规模甚至超过了公侯府第都洛阳建造宅第，其规模甚至超过了公侯府第　　安史之乱后，李龟年流落到江南，每遇良辰美景便　　安史之乱后，李龟年流落到江南，每遇良辰美景便演唱几曲，常令听者泫然而泣杜甫也流落到江南，在演唱几曲，常令听者泫然而泣杜甫也流落到江南，在一次晏会上听到了李龟年的演唱，就写了一首一次晏会上听到了李龟年的演唱，就写了一首《《江南逢江南逢李龟年李龟年》》：岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻正值江：岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

正值江南好风景，落花时节又逢君南好风景，落花时节又逢君艺术组艺术组        赵飞燕赵飞燕原名宜生，是原名宜生，是汉代汉代著名的著名的舞蹈家舞蹈家，因其，因其舞姿轻盈如燕飞凤舞，故舞姿轻盈如燕飞凤舞，故人们称其为人们称其为“飞燕飞燕”关于赵飞燕的舞蹈艺术，于赵飞燕的舞蹈艺术，《《赵飞燕别传赵飞燕别传》》中有这样中有这样的描述：的描述：“赵后腰骨尤纤赵后腰骨尤纤细，善踽步行，若人手执细，善踽步行，若人手执花枝颤颤然，他人莫可学花枝颤颤然，他人莫可学也踽步踽步”是赵飞燕是赵飞燕独创的技巧，最早见于史独创的技巧，最早见于史料，可见其舞蹈功底深厚，料，可见其舞蹈功底深厚，并能控制呼吸并能控制呼吸艺术组艺术组                                                     公孙大娘公孙大娘是是唐代唐代最杰最杰出的出的舞蹈家舞蹈家之一，籍贯、之一，籍贯、身世不详，擅舞「剑器」，身世不详，擅舞「剑器」，舞艺超群，常在民间献艺，舞艺超群，常在民间献艺，极负盛名又多次被召入极负盛名又多次被召入官，表演剑舞技艺是唐官，表演剑舞技艺是唐代见于记载中，既活跃于代见于记载中，既活跃于民闲，又闻名于宫廷的少民闲，又闻名于宫廷的少数著名舞蹈家。

唐诗与史数著名舞蹈家唐诗与史籍记载皆表明，公孙大娘籍记载皆表明，公孙大娘表演的「剑器舞」，技艺表演的「剑器舞」，技艺高超，独具特色，在当时高超，独具特色，在当时是首屈一指的是首屈一指的 艺术组艺术组     《《霓裳羽衣曲霓裳羽衣曲》》是唐代大曲中法曲的精品，是唐代大曲中法曲的精品，唐歌舞的集大成之作，由唐玄宗作曲，直到现唐歌舞的集大成之作，由唐玄宗作曲，直到现在，它仍无愧于音乐舞蹈史上的一个璀灿的明在，它仍无愧于音乐舞蹈史上的一个璀灿的明珠此曲约成于公元珠此曲约成于公元718～～720年间《《霓裳羽霓裳羽衣曲衣曲》》是汉乐与胡乐融合发展的成果，在开元、是汉乐与胡乐融合发展的成果，在开元、天宝年间曾盛行一时，天宝乱后，宫廷就没有天宝年间曾盛行一时，天宝乱后，宫廷就没有再演出了再演出了艺术组艺术组《《秦王破阵乐秦王破阵乐》》是是唐唐时著名歌舞时著名歌舞大曲，原是唐初大曲，原是唐初军歌，主要是歌军歌，主要是歌颂唐太宗的英勇颂唐太宗的英勇战绩唐太宗亲战绩唐太宗亲自为此曲设计秦自为此曲设计秦王破阵乐舞，此王破阵乐舞，此曲亦流传国外曲亦流传国外艺术组艺术组 曹不兴曹不兴，，三国时期三国时期吴国吴兴（今浙江湖州）吴国吴兴（今浙江湖州）人，善画龙、虎、马、人，善画龙、虎、马、人物等，冠绝当时。

曹人物等，冠绝当时曹不兴所画的人物，其衣不兴所画的人物，其衣纹线条皴绉紧紧贴在身纹线条皴绉紧紧贴在身上，犹如刚从水里出来上，犹如刚从水里出来一样，所以人们对他的一样，所以人们对他的这种画风，称为这种画风，称为 “ 曹曹衣出水衣出水 ” 他还是我他还是我国古代较早摹写国古代较早摹写 " " 西西国国 " " 佛画的画家，因佛画的画家，因而有而有 " " 画佛之祖画佛之祖 " " 的的称誉艺术组艺术组 顾恺之顾恺之（（346 346 – 407 407））东晋东晋人，字长康晋陵无锡人，字长康晋陵无锡( (今江苏今江苏无锡无锡) )人博学有才气，工诗赋，尤善丹青笔法如春蚕吐丝，人博学有才气，工诗赋，尤善丹青笔法如春蚕吐丝，初见甚平易，且亏形似，细视之六法兼备，传染以浓色微加点初见甚平易，且亏形似，细视之六法兼备，传染以浓色微加点缀，不晕饰，运思精微，襟灵莫测顾恺之的作品无真迹传世缀，不晕饰，运思精微，襟灵莫测顾恺之的作品无真迹传世流传至今的流传至今的《《女史箴图女史箴图》》、、《《洛神赋图洛神赋图》》、、《《列女仁智图列女仁智图》》等等均为唐宋摹本均为唐宋摹本。

艺术组艺术组顾恺之顾恺之（（东晋东晋））—— 《《洛神赋洛神赋》》艺术组艺术组 展子虔展子虔：（约：（约550-604550-604））隋隋代杰出画家渤海（今河北河代杰出画家渤海（今河北河间县）人历北齐、北周，入隋为朝散大夫、帐内都督曾间县）人历北齐、北周，入隋为朝散大夫、帐内都督曾在洛阳、长安、扬州等地的寺院画过许多壁画善画故事、在洛阳、长安、扬州等地的寺院画过许多壁画善画故事、人马、山水、楼台；人物的描法细致，后再用色晕开人物的人马、山水、楼台；人物的描法细致，后再用色晕开人物的面部，神彩意度极为深致展子虔所的面部，神彩意度极为深致展子虔所的《《游春图游春图》》是我国目是我国目前发现的存世的山水卷轴画中最古的一幅前发现的存世的山水卷轴画中最古的一幅艺术组艺术组 吴道子吴道子是古代画家中最享盛名的一个，一千年来他被奉是古代画家中最享盛名的一个，一千年来他被奉为为“画圣画圣”，被奉为民间画工的，被奉为民间画工的“祖师祖师”，而为广大群众所，而为广大群众所周知可惜吴道子的生卒代已不可考，只知道他一生主要活周知可惜吴道子的生卒代已不可考，只知道他一生主要活动时期在动时期在唐朝唐朝开元、天宝年间开元、天宝年间(713(713—755)755)。

其代表作为其代表作为《《天王送子图天王送子图》》艺术组艺术组 阎立本阎立本：（：（601-673601-673））唐唐代雍州万年人曾画代雍州万年人曾画《《步辇图步辇图》》等，作画所取等，作画所取题材相当广泛，如宗教人题材相当广泛，如宗教人物、车马、山水，尤其善物、车马、山水，尤其善画人物肖像代表作画人物肖像代表作《《历历代帝王图代帝王图》》是古典绘画中是古典绘画中的重要作品之一所画宫的重要作品之一所画宫女，曲眉丰颊，神采如生女，曲眉丰颊，神采如生用墨而有骨；设色奇特而用墨而有骨；设色奇特而有法描法富于变化，有有法描法富于变化，有粗有细，有松有紧，用笔粗有细，有松有紧，用笔也较顾恺之细密精致，富也较顾恺之细密精致，富有表现力有表现力艺术组艺术组阎立本阎立本（（唐唐））——《《步辇图步辇图》》艺术组艺术组                                                                                                                              云岗石窟云岗石窟：共有大小：共有大小40多个主洞，佛像约有多个主洞，佛像约有10万个左右，是中国最大的万个左右，是中国最大的石窟群之一。

其中最大的石窟群之一其中最大的第第6窟（魏孝文帝时开凿）窟（魏孝文帝时开凿），由地面到窟顶高达，由地面到窟顶高达20公公尺，中央面积尺，中央面积60公尺的塔公尺的塔柱上嵌满佛龛和装饰，其柱上嵌满佛龛和装饰，其规模比敦煌石窟大数十倍规模比敦煌石窟大数十倍云岗和龙门石窟是最大的云岗和龙门石窟是最大的雕刻艺术宝库雕刻艺术宝库 艺术组艺术组                                                   敦煌千佛洞敦煌千佛洞：从东晋：从东晋（公元（公元353年）直至清代，年）直至清代，共有共有600多个洞窟，其中多个洞窟，其中469个有壁画和塑像从个有壁画和塑像从22个魏窟中，与云岗石窟、个魏窟中，与云岗石窟、龙门石窟作比较，可看出龙门石窟作比较，可看出已经产生出较为浓郁的中已经产生出较为浓郁的中国民族风格敦煌石窟是国民族风格敦煌石窟是最大的绘画艺术宝库最大的绘画艺术宝库 艺术组艺术组      麦积山石窟麦积山石窟：位于甘肃天：位于甘肃天水，保存有魏、两晋、周代的水，保存有魏、两晋、周代的石窟大约石窟大约30个，自隋唐至清代个，自隋唐至清代制作了大量的泥塑像，可以说制作了大量的泥塑像，可以说是一处陈列塑像的博物馆。

是一处陈列塑像的博物馆 除除此而外，还有辽宁义县的万佛此而外，还有辽宁义县的万佛洞、甘肃永靖炳灵寺石窟、河洞、甘肃永靖炳灵寺石窟、河南巩县的石窟寺、河北邯郸南南巩县的石窟寺、河北邯郸南北响堂山石窟、山西太原天龙北响堂山石窟、山西太原天龙山万佛洞都向我们展现了石窟山万佛洞都向我们展现了石窟艺术的魅力艺术的魅力 艺术组艺术组       龙门石窟龙门石窟：龙门石：龙门石窟拥有比云岗石窟表现窟拥有比云岗石窟表现出更多中国味的艺术形出更多中国味的艺术形式，大佛的姿态也不同式，大佛的姿态也不同于云岗的雄健可畏而是于云岗的雄健可畏而是温和可亲这里的石窟温和可亲这里的石窟和露天的石龛有几千个，和露天的石龛有几千个，其中北朝建造的约占其中北朝建造的约占30%，唐朝约占，唐朝约占60%以以上龙门洞窟还保存着上龙门洞窟还保存着十分珍贵的石刻文字，十分珍贵的石刻文字，至少有至少有1400余种 　　　　 艺术组艺术组卢舍那像卢舍那像艺术组艺术组 钟繇钟繇（（151151—230230年），年），三国魏三国魏颖川（今河南长颖川（今河南长葛县）人汉葛县）人汉末举孝廉，官至侍中、末举孝廉，官至侍中、尚书仆射；入魏，进太尚书仆射；入魏，进太傅。

精通书法，擅长正、傅精通书法，擅长正、隶、行、草、八分，正、隶、行、草、八分，正、隶尤精艺术组艺术组        王羲之王羲之，字逸少因曾任因曾任东晋东晋政府右军将政府右军将军，人们称他军，人们称他“王右军王右军”他的书画都有很高他的书画都有很高的美术价值，尤以书法的美术价值，尤以书法著名篆、隶、草、行、著名篆、隶、草、行、楷各种书体都造诣很深，楷各种书体都造诣很深，尤其擅长隶、草尤其擅长隶、草世人世人称其为称其为“书圣书圣”艺术组艺术组你们知道鹅池的故事吗？你们知道鹅池的故事吗？艺术组艺术组     相传王羲之特别喜欢鹅，因此有相传王羲之特别喜欢鹅，因此有位道士为了得到他的字，便养了一位道士为了得到他的字，便养了一群白鹅来取悦他道士这一办法果群白鹅来取悦他道士这一办法果然很有效，王羲之看了这些鹅后立然很有效，王羲之看了这些鹅后立刻要求道士把鹅卖给他道士提出刻要求道士把鹅卖给他道士提出要王羲之帮他抄要王羲之帮他抄《《道德经道德经》》，王羲，王羲之马上答应那么为什么他如此喜之马上答应那么为什么他如此喜爱鹅呢？因为王羲之认为写字要和爱鹅呢？因为王羲之认为写字要和鹅一样，姿势端正下笔时食指应鹅一样，姿势端正。

下笔时食指应当高钩，如鹅头昂扬微曲：运笔时，当高钩，如鹅头昂扬微曲：运笔时，五指要像鹅两掌拨齐力拨水那样，五指要像鹅两掌拨齐力拨水那样，协调得力，才能运用自如，使全部协调得力，才能运用自如，使全部精力贯注到笔尖精力贯注到笔尖艺术组艺术组   王羲之自幼好书法，王羲之自幼好书法，经常一边思考，一边在经常一边思考，一边在自己的身上一笔一划地自己的身上一笔一划地画着，日子久了，甚至画着，日子久了，甚至连衣服都划破了连衣服都划破了    他每天练完字，都他每天练完字，都要到门前的池塘里清要到门前的池塘里清洗毛笔、砚台据说，洗毛笔、砚台据说，久而久之，池水都变久而久之，池水都变成黑色了成黑色了艺术组艺术组王羲之王羲之（（东晋东晋））——《《兰亭序兰亭序》》艺术组艺术组 欧阳询欧阳询，字信本，潭州人，，字信本，潭州人，生于陈武帝永定元年，卒于生于陈武帝永定元年，卒于唐唐贞贞观十五年，享年八十五岁官至观十五年，享年八十五岁官至银青光禄大夫，率更令，因此又银青光禄大夫，率更令，因此又称「欧阳率更」他博取众长，称「欧阳率更」他博取众长，融会贯通，而自成一家，兼善众融会贯通，而自成一家，兼善众体，在当时甚至还「扬名国际」，体，在当时甚至还「扬名国际」，声名远播高丽，太宗也十分赏识声名远播高丽，太宗也十分赏识他。

欧阳询的书法以「武库矛戟他欧阳询的书法以「武库矛戟」与「劲险」为特色，正书以九」与「劲险」为特色，正书以九成宫为本色，而化度寺温润含蓄，成宫为本色，而化度寺温润含蓄，成就最高；小楷则稍具姿色，以成就最高；小楷则稍具姿色，以千字文为化表，行草虽不算顶清千字文为化表，行草虽不算顶清雅，仍有「跌荡流动」之势，以雅，仍有「跌荡流动」之势，以史事帖为代表史事帖为代表艺术组艺术组 虞世南虞世南，字伯施，越州余姚，字伯施，越州余姚人，生于南陈武帝永定二年，卒人，生于南陈武帝永定二年，卒于于唐唐贞观十二年，享年八十岁贞观十二年，享年八十岁官至秘书监，获赐永兴县子，世官至秘书监，获赐永兴县子，世称「永兴」、「秘监」博学多称「永兴」、「秘监」博学多才，德高望重，太宗以其「德行、才，德高望重，太宗以其「德行、忠直、博学、文辞、书翰」曰五忠直、博学、文辞、书翰」曰五绝学书于智永，得其精传学书于智永，得其精传　　其书近法智永，算是二王之　　其书近法智永，算是二王之远亲，又偏工行草，得于南帖特远亲，又偏工行草，得于南帖特多其隶、行、草皆妙，但流传多其隶、行、草皆妙，但流传书迹甚少，正书仅孔子庙堂碑，书迹甚少，正书仅孔子庙堂碑，行书有汝南公主墓志铭，草书则行书有汝南公主墓志铭，草书则有积时帖为代表。

有积时帖为代表艺术组艺术组 褚遂良褚遂良，字登善、河南阳，字登善、河南阳翟人，官至尚书左仆射河南公，翟人，官至尚书左仆射河南公，世称褚河南生于隋开皇十六世称褚河南生于隋开皇十六年，卒于年，卒于唐唐高宗显庆四年，享高宗显庆四年，享年六十四岁博学通识，具王年六十四岁博学通识，具王佐之财，亦是忠谠之臣少学佐之财，亦是忠谠之臣少学虞世南书，长则祖述右军，尽虞世南书，长则祖述右军，尽得其妙，兼取众美，自立门户，得其妙，兼取众美，自立门户，与欧、虞鼎立登善的面目最与欧、虞鼎立登善的面目最多，变化也最大，正所谓「一多，变化也最大，正所谓「一碑有一碑的面目，一碑有一碑碑有一碑的面目，一碑有一碑的风神」也其正书比欧、虞的风神」也其正书比欧、虞婉美劲逸，如伊阙佛龛，尚存婉美劲逸，如伊阙佛龛，尚存隶意，气调浑古，而雁塔圣教隶意，气调浑古，而雁塔圣教序记，房玄龄碑成就最高行序记，房玄龄碑成就最高行书则温润似永兴，以枯树赋为书则温润似永兴，以枯树赋为代表艺术组艺术组  《《多多宝宝塔塔碑碑》》是是唐唐朝朝颜颜真真卿卿四四十十三三岁岁时时所所书书，，颜颜真真卿卿一一改改先先前前书书风风，，开开创创了了深深厚厚雄雄健健、、气气势势磅磅礴礴的的书书体体。

他他的的用用笔笔以以中中锋锋铺铺毫毫，，沉沉稳稳厚厚重重，，点点画画刚刚峻峻丰丰满满，，如如浇浇如如铸铸挫挫折折方方笔笔峭峭劲劲，，捺捺画画力力运运奋奋拔拔字字的的结结体体左左右右向向内内抱抱合合，，劲劲力力内内充充而而气气象象开开阔阔 艺术组艺术组 《《玄玄秘秘塔塔》》是是唐唐朝朝柳柳公公权权六六十十四四岁岁时时所所书书其其结结字字的的特特点点主主要要是是内内敛敛外外拓拓，，这这种种结结字字容容易易紧紧密密，，挺挺劲劲；；运运笔笔健健劲劲舒舒展展，，干干净净利利落落，，四四面面周周到到，，有有自自己己独独特特的的面面目目 张旭张旭，，唐唐吴郡（江苏苏吴郡（江苏苏州）人，生卒年月不详字州）人，生卒年月不详字伯高，官至金吾长史，故世伯高，官至金吾长史，故世称张长史喜饮酒，往往大称张长史喜饮酒，往往大醉后挥毫作书，或以头发濡醉后挥毫作书，或以头发濡墨作书，如醉如痴，世人称墨作书，如醉如痴，世人称之为之为“张颠张颠”他精工楷书、他精工楷书、草书，尤以草书称著，称草书，尤以草书称著，称“草圣草圣”《《肚痛帖肚痛帖》》：单刻：单刻帖草书，帖草书，6 6行行3030字此帖用笔顿挫使转，刚柔相此帖用笔顿挫使转，刚柔相趣济，内撅外拓，千变万化，趣济，内撅外拓，千变万化，神彩飘逸，极官情趣。

神彩飘逸，极官情趣艺术组艺术组艺术组艺术组 怀素怀素，，唐唐玄宗开元十三年玄宗开元十三年（（725725年）年）——唐德宗贞元尤年唐德宗贞元尤年（公元（公元785785年），终年年），终年6161岁字藏真，僧人，俗姓钵，长沙人，藏真，僧人，俗姓钵，长沙人，幼时出家好饮酒，每当饮酒幼时出家好饮酒，每当饮酒兴起，不分墙壁、衣物、器皿，兴起，不分墙壁、衣物、器皿，任意挥写，时人谓之任意挥写，时人谓之“醉僧醉僧”，是继张旭之后的又一大草书，是继张旭之后的又一大草书家，有家，有“颠张醉素颠张醉素”之称他的草书，一般说是继承和发展的草书，一般说是继承和发展了张旭的草书，所以有了张旭的草书，所以有“以狂以狂继颠继颠”的说法他的他的《《论书帖论书帖》》写得写得“匀稳熟匀稳熟”，，“出入规出入规矩，绝狂怪之形矩，绝狂怪之形” 假设你是一个生活在汉唐盛世的人，假设你是一个生活在汉唐盛世的人，请你给大家介绍一下让你倍感自豪的文化请你给大家介绍一下让你倍感自豪的文化 要求：要求：200200字左右，你可以任选史学、字左右，你可以任选史学、 文学、宗教、科学、艺术等中的一种加以文学、宗教、科学、艺术等中的一种加以介绍介绍。