调息和启师法.docx

调息和启师法本文摘自《丹道科学》调息和启师法调息是修真功法的一个重要构成部分，一定很好地理解、掌握和在修炼中加以运用调息也是调神的重要协助手段，故并简书之调息分为两个层次，一是调整呼吸之气，此为后天之息，这是手段不是目的目的是调出天生之息、真息、自心之息、胎息调后天之息，丹法称为武火，是将意念同呼吸配合在一同调整的方法，其功用有两点：一是以此法消除邪念，达到入静的目的；二是藉呼吸之力将意念力所调换采集的能量送到相应的部位，达到调整身心之目的调炼天生之息，丹法称为文火，仅以默照之法，心息相依，物我两忘，渐渐趋于无后天之呼吸，天生之息萌生，真息展现，胎息产生，此乃无为之法，恍然之中出现浑身毛孔呼吸或脐部呼吸，鼻吸似有若无或完整停止间歇呼吸法，是武火呼吸法，用于采光聚气法和胎息勾引法之中，用于静坐刚开始时或静坐中邪念丛生时此法呼吸的频次要求细、慢、深、长，呼吸的模式是吸——停——呼的节律呼吸节律的长短，要求顺序渐进，不行急于求成练习的第一周依据吸气四秒钟、闭气三秒钟、呼气三秒钟的节律进行；第二周按吸气五秒、闭气四秒、呼气三秒的节律练习此后渐渐增添吸气和闭气的时间，达到入多出少，以延伸闭气时间为主。

每礼拜只可调整1——2秒钟左右，万勿操之过急，免得产生憋气和耳鸣、眩晕、出汗、大便溏稀等现象顺序渐进地调炼，调整至每分钟只呼吸一次即算功成此法对外气的引入或内气的储藏调换都有较好的成效，但必定要掌握好进度和火候每次练习应控制在半小时至四十五分钟，不宜演练时间过长，短则数分钟，在静坐过程使用特别这样特意练习时可稍长一点时间自行灵巧掌握和调整，不急不躁，顺序渐进此法运用时使用逆腹式呼吸法，即吸气时腹部肌内慢慢缩短腹手下陷，胸腔充分扩充呼气时腹部肌肉慢慢放松此法吸气时会阴部肌肉应轻轻缩短，如忍大便状，使会阴三角区获取气机调整，产生内热，有助于届时下玄关的开启呼气时慢慢放松此法是一种卓有成效的方法，对于调神和勾引胎息、真息拥有确实效验，只需掌握要乞降注意事项，依法行持，必获效应初练功者，最好先不论后边的意念配合，分解单项炼娴熟后，再加入意念配合它是采光聚气法（聚灵法）的呼吸方法，二者合炼修持先人进德修业，必先延访明师，认为学道之资入门修真者必持三宝，道、经、师三宝之中，先皈依身于玄中大法师，才能明经，理解经义后方可进道而修经非师传则难明道佛诸经汗牛充栋，但是是非之界限、邪正之分别，差诸毫厘之间，就会谬以千里计，辨别机微，不行不慎，因此一定依藉于明师，开陈经义玄理，才能通畅而无错误、差忒。

师者，各有不一样，有见闻广博之师；有道德轶群之师；有品望著隆之师；还有方外超迈之师对于寻师，吾在有关章节之中已经谈过，寻师的重点，其实就是要寻到玄中之师，在其接引培育下修成正果玄中之师的内涵，一为四维以上高空间之玄师，二为身在尘俗之中已入玄界有所成就之师启师发奋法，这一法中“启师”的含意就是报告、拜求玄中之师的意思启师，必先心中有师、尊师，而后方可求启经过虔心求启，才能寻到玄中之师接引和传功授法，若无虔心求启之心，则难以寻到玄中之师的接引但是玄中之师能否会接引，又与修真者的理想大小、高低息息有关，志大师喜，无弘愿者，玄中之师是不会现身接引求启之人的发奋，就应发下弘弘愿愿，确定高大理想，只有根深才能干壮而叶茂，理想弘大之修真者，内外才能合一古人云：人有万神，非志不能帅，弘愿一立，如大帅之行，浑身之气皆助之，则无事不能克，行家则外亦易应，而为寻拜玄中之师准备了内在条件。