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红鞋-幼儿安徒生童话故事（3篇） 珈伦得到红鞋 从前有一个小女孩一个特别得意的、美丽的小女孩不过她夏天得打着一双赤脚走路，由于她很贫困冬天她拖着一双沉重的木鞋，脚背都给磨红了，这是很不好受的在村子的正中心住着一个年老的女鞋匠她用旧红布匹，坐下来尽她最大的努力缝出了一双小鞋这双鞋的样子相当笨，但是她的用意很好，由于这双鞋是为这个小女孩缝的这个小姑娘名叫珈伦在她的妈妈入葬的那天，她得到了这双红鞋这是她第一次穿确实，这不是服丧时穿的东西；但是她却没有别的鞋子穿所以她就把一双小赤脚伸进去，跟在一个简陋的棺材后面走这时候突然有一辆很大的旧车子开过来了车子里坐着一位年老的太太她看到了这位小姑娘，特别可怜她，于是就对牧师（注：在旧时的欧洲，孤儿没有家，就由当地的牧师照管说“把这小姑娘交给我吧，我会待她很好的！”珈伦以为这是由于她那双红鞋的原因不过老太太说红鞋很厌烦，所以把这双鞋烧掉了不过现在珈伦却穿起洁净整齐的衣服来她学着读书和做针线，别人都说她很得意不过她的镜子说：“你不但得意；你简直是漂亮。

有一次皇后旅行全国；她带着她的小女儿一道，而这就是一个公主老百姓都拥到宫殿门口来看，珈伦也在他们中间那位小公主穿着漂亮的白衣服，站在窗子里面，让大家来看她她既没有拖着后裾，也没有戴上金王冠，但是她穿着一双华美的红鞣皮鞋比起那个女鞋匠为小珈伦做的那双鞋来，这双鞋固然是美丽得多世界上没有什么东西能跟红鞋比拟！现在珈伦已经很大，可以受坚信礼了她将会有新衣服穿；她也会穿到新鞋子城里一个富有的鞋匠把她的小脚量了一下这件事是在他自己店里、在他自己的一个小房间里做的那儿有很多大玻璃架子，里面陈设着很多整齐的鞋子和擦得发亮的靴子这全都很美丽，不过那位老太太的眼睛看不清晰，所以不感到兴趣在这很多鞋子之中有一双红鞋；它跟公主所穿的那双一模一样它们是多么漂亮啊！鞋匠说这双鞋是为一位伯爵的小姐做的，但是它们不太合她的脚那肯定是漆皮做的，”老太太说，“因此才这样发亮！” 发亮的鞋子 是的，发亮！”珈伦说鞋子很合她的脚，所以她就买下来了不过老太太不知道那是红色的，由于她决不会让珈伦穿着一双红鞋去受坚信礼但是珈伦却去了全部的人都在望着她的那双脚当她在教堂里走向那个圣诗唱歌班门口的时候，她就觉得似乎那些墓石上的雕像，那些戴着硬领和穿着黑长袍的牧师，以及他们的太太的画像都在盯着她的一双红鞋。

牧师把手搁在她的头上，讲着神圣的洗礼、她与上帝的誓约以及当一个基督徒的责任，正在这时候，她心中只想着她的这双鞋风琴奏出庄重的音乐来，孩子们的动听的声音唱着圣诗，那个年老的圣诗队长也在唱，但是珈伦只想着她的红鞋那天下午老太太听大家说那双鞋是红的于是她就说，这未免太胡闹了，太不成体统了她还说，从今以后，珈伦再到教堂去，必需穿着黑鞋子，即使是旧的也没有关系下一个星期日要进行圣餐珈伦看了看那双黑鞋，又看了看那双红鞋再一次又看了看红鞋，最终打算还是穿上那双红鞋太阳照射得特别漂亮珈伦和老太太在田野的小径上走路上有些灰尘教堂门口有一个残废的老兵，拄着一根拐杖站着他留着一把很惊奇的长胡子这胡子与其说是白的，还不如说是红的由于它原来就是红的他把腰几乎弯到地上去了；他回老太太说，他可不行以擦擦她鞋子上的灰尘珈伦也把她的小脚伸出来这是多么美丽的舞鞋啊！”老兵说，“你在跳舞的时候穿它最适宜！”于是他就用手在鞋底上敲了几下老太太送了几个银毫给这兵士，然后便带着珈伦走进教堂里去了 教堂里全部的人都望着珈伦的这双红鞋，全部的画像也都在望着它们当珈伦跪在圣餐台面前、嘴里衔着金圣餐杯的时候，她只想着她的红鞋它们好像是浮在她面前的圣餐杯里。

她遗忘了唱圣诗；她遗忘了念祷告现在大家都走出了教堂老太太走进她的车子里去，珈伦也抬起脚踏进车子里去这时站在旁边的那个老兵说：“多么漂亮的舞鞋啊！” 经不起赞美 珈伦经不起这番赞美：她要跳几个步伐她一开头，一双腿就不停地跳起来这双鞋似乎掌握住了她的腿似的她围着教堂的一角跳她没有方法停下来车夫不得不跟在她后面跑，把她抓住，抱进车子里去不过她的一双脚仍在跳，结果她猛烈地踢到那位好心肠的太太身上去了最终他们脱下她的鞋子；这样，她的腿才算宁静下来这双鞋子被放在家里的一个橱柜里，但是珈伦忍不住要去看看 现在老太太病得躺下来了；大家都说她也许是不会好了她得有人看护和照料，但这种工作不应当是别人而应当是由珈伦做的不过这时城里有一个盛大的舞会，珈伦也被请去了她望了望这位好不了的老太太，又瞧了瞧那双红鞋她觉得瞧瞧也没有什么害处她穿上了这双鞋穿穿也没有什么害处不过这么一来，她就去参与舞会了，而且开头跳起舞来 不得不舞 但是当她要向右转的时候，鞋子却向左边跳当她想要向上走的时候，鞋子却要向下跳，要走下楼梯，始终走到街上，走出城门她舞着，而且不得不舞，始终舞到黑森林里去树林中有一道光。

她想这肯定是月亮了，由于她看到一个面孔不过这是那个有红胡子的老兵他在坐着，点着头，同时说：“多么漂亮的舞鞋啊！”这时她就可怕起来，想把这双红鞋扔掉但是它们扣得很紧于是她扯着她的袜子，但是鞋已经生到她脚上去了她跳起舞来，而且不得不跳到田野和草原上去，在雨里跳，在太阳里也跳，在夜里跳，在白天也跳最可怕的是在夜里跳她跳到一个教堂的墓地里去，不过那儿的死者并不跳舞：他们有比跳舞还要好的事情要做她想在一个(.)长满了苦艾菊的穷人的坟上坐下来，不过她静不下来，也没有方法休息当她跳到教堂敞着的大门口的时候，她看到一位穿白长袍的安琪儿她的翅膀从肩上始终拖到脚下，她的面孔是庄重而镇静，手中拿着一把明晃晃的剑 穿着你的红鞋跳舞 “你得跳舞呀！”她说，“穿着你的红鞋跳舞，始终跳到你发白和发冷，始终跳到你的身体干缩成为一架骸骨你要从这家门口跳到那家门口你要到一些傲慢自大的孩子们住着的地方去敲门，好叫他们听到你，怕你！你要跳舞，不停地跳舞！”“请饶了我吧！”珈伦叫起来不过她没有听到安琪儿的答复，由于这双鞋把她带出门，到田野上去了，带到大路上和小路上去了她得不停地跳舞有一天早晨她跳过一个很生疏的门口。

里面有唱圣诗的声音，人们抬出一口棺材，上面装饰着花朵这时她才知道那个老太太已经死了于是她觉得她已经被大家遗弃，被上帝的安琪儿责罚她跳着舞，她不得不跳着舞在漆黑的夜里跳着舞这双鞋带着她走过荆棘的野蔷薇；这些东西把她刺得流血她在荒地上跳，始终跳到一个孤零零的小屋子面前去她知道这儿住着一个刽子手她用手指在玻璃窗上敲了一下，同时说： “请出来吧！请出来吧！我进来不了呀，由于我在跳舞！”刽子手说：“你或许不知道我是谁吧？我就是砍掉坏人脑袋的人呀我已经感觉到我的斧子在抖动！”“请不要砍掉我的头吧，”珈伦说，“由于假如你这样做，那么我就不能忏悔我的罪过了但是请你把我这双穿着红鞋的脚砍掉吧！” 于是她就说出了她的罪过刽子手把她那双穿着红鞋的脚砍掉不过这双鞋带着她的小脚跳到田野上，始终跳到黑的森林里去了他为她配了一双木脚和一根拐杖，同时教给她一首死囚们经常唱的圣诗她吻了一下那只握着斧子的手，然后就向荒地上走去我为这双红鞋已经吃了不少的苦头，”她说，“现在我要到教堂里去，好让人们看看我 虔诚地忏悔 于是她就很快地向教堂的大门走去，但是当她走到那儿的时候，那双红鞋就在她面前跳着舞，弄得她可怕起来。

所以她就走回来她悲伤地过了整整一个星期，流了很多难过的眼泪不过当星期日到来的时候，她说：“唉，我受苦和斗争已经够久了！我想我现在跟教堂里那些昂着头的人没有什么两样！”于是她就大胆地走出去但是当她刚刚走到教堂门口的时候，她又看到那双红鞋在她面前跳舞：这时她可怕起来，立刻往回走，同时虔诚地忏悔她的罪过她走到牧师的家里去，恳求在他家产一个佣人她情愿勤恳地工作，尽她的力气做事她不计较工资；她只是盼望有一个住处，跟好人在一起牧师的太太怜悯她，把她留下来做活她是很勤快和专心思的晚间，当牧师在高声地朗读《圣经》的时候，她就悄悄地坐下来听这家的孩子都喜爱她不过当他们谈到衣服、排场利像皇后那样的漂亮的时候，她就摇摇头其次个星期天，一家人全到教堂去做礼拜他们问她是不是也情愿去她满眼含着泪珠，凄惨地把她的拐杖望了一下于是这家人就去听上帝的训诫了只有她孤独地回到她的小房间里去这儿不太宽，只能放一张床和一张椅子她拿着一本圣诗集坐在这儿，用一颗虔诚的心来读里面的字句风儿把教堂的风琴声向她吹来她抬起被眼泪润湿了的脸，说：“上帝啊，请帮忙我！” 得到宽恕 这时太阳在光明地照着一位穿白衣服的安琪儿她一天晚上在教堂门口见到过的那位安琪儿在她面前消失了。

不过她手中不再是拿着那把锋利的剑，而是拿着一根开满了玫瑰花的绿枝她用它触了一下天花板，于是天花板就升得很高但凡她所触到的地方，就有一颗光明的金星消失她把墙触了一下，于是墙就分开这时她就看到那架奏着音乐的风琴和绘着牧师及牧师太太的一些古老画像做礼拜的人都坐在很讲究的席位上，唱着圣诗集里的诗假如说这不是教堂自动来到这个狭小房间里的可怜的女孩面前，那就是她已经到了教堂里面去她和牧师家里的人一同坐在席位上当他们念完了圣诗、抬起头来看的时候，他们就点点头，说：“对了，珈伦，你也到这儿来了！”“我得到了宽恕！”她说 风琴奏着音乐孩子们的合唱是特别好听和得意的明朗的太阳光暖和地从窗子那儿射到珈伦坐的席位上来她的心布满了那么多的阳光、和平和欢乐，弄得后来爆裂了她的灵魂飘在太阳的光线上飞进天国谁也没有再问她的那双红鞋1845年） 红鞋读后感 篇二 安徒生曾这样讲：“在《我的一生的童话》中，我曾说过在我受坚信礼的时候，第一次穿着一双靴子当我在教堂的地上走着的时候，靴子在地上发出吱咯、吱咯的响声这使我感到很得意，由于这样，做礼拜的人就都能听得见我穿的靴子是多么新但突然间感到我的心不诚我的内心开头恐慌起来：我的思想集中在靴子上，而没有集中在上帝身上。

关于此事的回忆，就促使我写出这篇《红鞋》我觉得，这个故事还包含着远远超出宗教的内涵，而这种内涵，不行能不建立在安徒生对人性对生活的丰富体验上我将“红鞋”理解为一个“诱惑”的符号而这诱惑，不仅仅包括虚荣和浪费红鞋才开头是一种善的凝聚，是一个老女鞋匠怜悯珈仑，为其制作的但随着她对于鞋子的沉迷甚至狂热，这种善的标志，就异化为一种恶，从她的生活工具变为她的奴役力气，反过来掌握她、奴役她、异化她，她也从一个天真的小姑娘，变为一个忘恩负义、抛下患病的老太太不管不顾的小人安徒生的高妙之处却在于，根本没有把珈仑写成一个单纯的小人，而是写她被异己的鞋子所掌握，一步一步远离了和善 “红鞋”不是外在的异己力气，它就根植于珈仑、也是我们每个人的心灵深处它是一个我们在虚荣和浪费拨弄下走向迷狂的寓言，但更是一个我们丢失了素朴本性后病变的象征虚荣和浪费仅指向特定的诱惑，而“红鞋”却不仅包含这些，更包含着任何看似常态、看似正常的东西，一旦我们丢失对他们的素朴熟悉，一旦我们迷失于它们之中，它们就马上从工具变为奴役我们的力气生活事实上在很多此印证这种体验小到一件玩物，大到社会；内到我们的情感，外到宇宙万物比方说吧，近代以来我们信任培根爵士的名言“学问就是力气”，甚至培育起一种对科技进步的迷信般的崇拜，但事实证明，一旦我们不能适度地信任科技和学问，一旦科技和学问失却人文信仰的监护，那么“学问”也完全可能不是“力气”，而是“无力”，甚至反过来毁灭我们，二十世纪科技杀人的历史，不。