史记名言23900字.docx

    史记名言23900字    合理安排时间，就等于节约时间 凡事预则立，不预则废一等二靠三落空，一想二干三成功；人行千里路，胜读十年书不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不会撑船《行动》经常出门的孩子，比父母知道的多；读书如果不与实际结合，知识不过是天空的浮云；司马迁提倡“能巧致富”，他说：“巧者有余，拙者不足”，“能者辐辏， 不肖者瓦解”赚钱靠勇气（胆商），存钱靠聪明 挣钱容易攒钱难滚石不生苔，转业不聚财 创业容易守业难寡言者智三人行，必有我师循序渐进，熟读精思，虚心涵泳，能者为师史记名言选1、非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也语出《史记·五帝本纪》论赞中语，意思是如果没有经过好学深思，真正在心里领会了它们的意思，想要向那些学识浅薄，见闻不广的人说明白，一定是困难的2、满而不损则溢，盈而不持则倾凡作乐者，所以节乐君子以谦退为礼，以损减为乐乐其如此也语出《史记·乐书》，损：损减；持：制约；节乐：节制人们对快乐的无限追求意谓音乐可以陶冶人的性情意思是满而不损就会外溢，盈不扶持就会倾倒大凡作乐（ｙｕè，月）的原因，是为了节制欢乐使君子以谦虚退让为礼，以自损自减为乐（ｌè，去声，勒），乐（ｙｕè，月）的作用就在于此啊。

3、君子不为约则修德，满则弃礼佚能思初，安能惟始，沐浴膏泽而歌咏勤苦，非大德谁能如斯！语出《史记·乐书》，司马迁论述了安逸不忘记磨难，顺利不忘记坎坷，幸福之中仍能积极进取可译为在上位的君子若不为简约的政治，就会修治功德，自强不息，否则自满自足，就会废弃礼仪逸能不忘当初的劳苦，安能想到创始时的艰难，处身于安乐之中而歌颂勤苦，不是有大道德的人有谁能够这样！4、知者决之断也，疑者事之害也，审毫釐之小计，遗天之大数语出《史记·淮阴侯列传》，意思是办事坚决是聪明人果断的表现，犹豫不决是办事情的祸害专在细小的事情上用心思，就会丢掉天下的大事5、猛虎之犹豫，不若蜂虿之致螫；骐骥之跼躅，不如驽马之安步；孟贲之狐疑，不如庸夫之必至也；虽有舜禹之智，吟而不言，不如瘖聋之指麾也语出《史记·淮阴侯列传》，意思是猛虎犹豫不能决断，不如黄蜂、蝎子用毒刺去螫；骏马徘徊不前，不如劣马安然慢步；勇士孟贲狐疑不定，不如凡夫俗子，决心实干，以求达到目的；即使有虞舜、夏禹的智慧，闭上嘴巴不讲话，不如聋哑人借助打手势起作用6、《传》曰 “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”其李将军之谓也？语出《史记·李将军列传》，司马迁为人们树立了李广这个光辉形象，以身作则何其重要。

《论语》里说：“在上位的人自身行为端正，不下命令事情也能实行；自身行为不正，发下命令也没人听从这就是说的李将军吧！7、欲富国者务广其地，欲强兵者务富其民，欲王者务博其德语出《史记·张仪列传》司马错与张仪在秦惠王前争论伐蜀之言想使国家富强的人，一定要开拓他的疆土；想使军队强大的人，一定要使百姓富足；想要统一天下的人，一定要广施恩德8、其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远其志洁，故其称物芳其行廉，故死而不容自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也推此志也，虽与日月争光可也语出《史记·屈原贾生列传》，概述了屈原作品言简意赅、表达的思想志洁行廉的特点可译为其语言简约精炼，其内容却托意深微，其情志高洁，其品行廉正，其文句虽写的是细小事物，而其意旨却极其宏大博深，其所举的虽然都是眼前习见的事例，而所寄托的意义却极其深远其情志高洁，所以喜欢用香草作譬喻其品行廉正，所以至死也不放松对自己的要求身处污泥浊水之中而能洗涤干净，就像蝉能从混浊污秽中解脱出来一样，在尘埃之外浮游，不被世俗的混浊所玷污，清白高洁，出污泥而不染推论其高尚情志，就是说与日月争辉也是恰宜的。

9、新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠼乎语出《史记·屈原贾生列传》，这是屈原与渔夫的一段话，渔夫要屈原“与世推移”随波逐流，屈原志向高洁，表示要以死保节我听说过，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过身躯的人一定要把衣服上的尘土抖干净，人们又有谁愿意以清白之身，而受外界污垢的玷染呢？我宁愿跳入江水长流之内，葬身鱼腹之中，也不让自己的清白品德蒙受世俗的污染！”10、规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功语出《史记·鲁仲连邹阳列传》，意思是谋求小节的人不能成就荣耀的名声，以小耻为耻的人不能建立大的功业11、智者不倍时而弃利，勇士不却死而灭名，忠臣不先身而后君语出《史记·鲁仲连邹阳列传》意思是明智的人不违背时势而放弃有利的行动，勇士不逃避死亡而埋没名声，忠臣不先顾及自己而把国君放在后面12、所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也即有取者，是商贾之事也，而连不肯为也语出《史记·鲁仲连邹阳列传》是鲁仲连拒绝平原君给他的封赏时说的，表现了士人的高洁品德杰出之士所以被天下人崇尚，是因为他们能替人排除祸患，消释灾难，解决纠纷而不取报酬。

如果收取酬劳，那就成了生意人的行为，我鲁仲连是不忍心那样做的13、富贵者送人以财，仁人者送人以言语出《史记·孔子世家》，是孔子要去周王室前，老子的赠言意思是富贵的人是用财物送人，品德高尚的人是用言辞送人14、一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人语出《史记·鲁周公世家》，是周公给儿子伯禽的告诫我却洗一次头要三次握起头发，吃一顿饭三次吐出正在咀嚼的食物，起来接待贤士，这样还怕失掉天下贤人15、良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚语出《史记·老子韩非列传》，意思是善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人16、是以物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也语出《史记·平准书》，意思是事物太盛就会转为衰落，时事达到极点就会转变，一质之后有一文，这就是事物终而复始的变化规律17、居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取语出《史记·魏世家》，意思是平时看他亲近哪些人，富有时看他结交哪些人，显贵时看他推举哪些人，不得志时看他不做哪些事，贫苦时看他不要哪些东西18、欲而不知足，失其所以欲；有而不知止，失其所以有语出《史记·范睢蔡泽列传》，意思是有欲望而不知道满足，就会失去欲望；要占有而不知节制，就会丧失占有。

如：富贵者送人以财，仁人者送人以言能行之者未必能言，能言之者未必能行反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强苦言药也，甘言疾也恃德者昌，恃力者亡智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得功者难成而易败，时者难得而易失明者远见于未萌，智者避危于无形道高益安，势高益危史记名句：1、前事之不忘，后事之师也注释】选自《史记 秦始皇本纪》译文：吸取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴赏析：把以往的得失当作将来的借鉴，也就是追溯以往而策励将来有些追悔过去的过失，还有些人以炫耀以往的成功，但如果仅仅沉浸于追悔与炫耀之中，而不去觉悟将来过去的重演或成功不可能再来，那对将来事业的成功没有任何帮助因此必须吸取以往成功的经验和失败的教训，防止将来错误再度发生不再去蹈以往的覆辙，那才是有益之举就这一点来说，前人已给我们总结出了极为宝贵的经验2、项庄舞剑，意在沛公注释：选自《史记 项羽本纪》意：意图译文：项庄舞剑的目的，在于刺杀刘邦赏析：《史记》中记载，刘邦到鸿门去拜见项羽，项羽留他饮宴，谋士范增让项庄以舞剑助兴为名，准备乘机杀死刘邦，刘邦的谋士张良对樊哙说：“今者项庄舞剑，其意常在沛公也后即用以比喻说话或行动虽然表面上另有名目，实则想乘机害人。

3、家贫则思良妻，国乱则思良相注释】选择《史记 魏世家》思：思慕，怀念乱：混乱，动乱译文】家境贫寒就会思慕贤惠的妻子，国家动荡就会渴望有才能的宰相赏析】：魏文候选相时有两个人选，一个魏成子，另一个是翟璜魏文候不知道该选谁为好，犹豫不决，于是去征求李克的意见李克说：“平时考察他亲近的人，富贵时考察他交往的人，做官时考虑他举荐的人，穷困时考察他不做的事，贫贱时考察他不要的东西这里，李克提出了辨别何选拔人才的方法问题即看一个人操守品德如何，主要是看他面对贫穷与富贵、低贱与腾达时如何为人处事，而不是听他自吹自擂只有言行一致，表里如一的人，才称得上君子也只有这样得人，才能担当起扶危定倾、理乱兴治的重任4、一沐三捉发，一饭三吐哺注释】选自《史记 ·周鲁公世家》沐：洗头发吐哺：吐出口中所吃的食物译文】洗一次头三次提起头发，吃一顿饭三次吐出口中的食物，为的是接待来客赏析】周公告诫伯禽说：我是文王的儿子，武王的兄弟，成王的叔父，就地位来说在天下也不是低贱的了然而我仍然“一沐三捉发，一饭三吐哺”，频频起身接待来访的人，唯恐失去天下有才能的人说明周公懂得尊重人才，诚心待士和对人极为重视，也说明人才对治国平天下极为重要。

5、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱注释】选自《史记 管宴列传》仓廪：仓库实：充实荣辱：光荣和耻辱译文】仓库充实，人民就懂得礼节；衣食丰裕，人民就知道光荣和耻辱赏析】管仲担任齐相主持政务以后，与百姓同好恶，流通货物，积累资财，使得齐国很快走上国富兵强的道路管仲所说的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”也成为齐国自强求富的指导思想人民生活富裕，府库财富充盈，礼仪就能得到发扬，政令才能畅通无阻管仲抓住了治国的根本，经过多年的治理，齐国逐渐强盛起来，成为春秋第一霸，历史上也有了齐桓公“九合诸侯，一匡天下的记载”13、士为知己者死，女为说己者容注释】选自《史记 刺客列传》士：男子的通称知己：了解自己的人，好朋友说：同悦，使高兴，使喜欢容：装饰打扮译文】大丈夫甘愿为了解和赏识自己的人去死，美女情愿为爱慕自己的人修饰容貌赏析】晋国人豫让曾服侍范中行氏，不得重用，后做智伯家臣，智伯对他很是尊宠后来智伯被赵襄子所灭，豫让发誓说：“士为知己者死”，于是改名换姓，乔装打扮，多次行刺赵襄子，未果自尽这句流传千古的名句揭示出人类一种普遍的知恩图报的心理15、慈母有败子而严家无格虏注释】选自《史记 李斯列传》格虏：刁滑而凶悍的奴仆。

译文】慈爱的母亲有败家的孩子，严格的家庭里没有刁滑而凶悍的奴仆赏析】这是李斯在秦末农民大起义爆发后，为迎合秦二世的残暴河贪欲献计献策的一分奏章，也是李斯奉行的发家学说走向没落的标志他借用“慈母有败子而严家无格虏”这句话，劝秦二世厉行苛政，他认为，贤明的君主所以贤明，就在于能够严格追究河察处轻微的罪过，这样臣民就不敢犯法了这一主张是发家政治的必然产物，它标志着发家学说已从富国强兵的进步思想变成了促使秦灭亡的反动论调，它在历史的转折关头没有起到任何的积极的进步作用，将它与《谏逐客书》相比，同一个李斯，前后判若两人但在封建专制制度下，即使有不做民贼的贤明皇帝，却没有皇帝不是独夫如何处理君臣关系、人主与子民的关系，是历朝皇帝必须精通的一门学问，否则就会危急皇帝的尊严、权势、利益和绝对的统治所以，李斯劝秦二世厉行苛政的主张，对历朝都有重大影响，今天读来，就不仅仅世在读秦朝政治一份难得的自供状，而且也是在读整个封建社会一本难得的教科书，不持批判的态度将会误入歧途16、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得注释】选自《史记 淮阴侯列传》智：聪明，智慧虑：思考，谋划愚：蠢笨，无知得：得到，获得译文】聪明的人在。