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篇一:鸭窠围的夜阅读答案篇二:鸭窠围的夜阅读答案深沉素朴的生命之歌——沈从文《鸭窠围的夜》解读-推荐阅读--韩师中文系《大学语文》精品课程－ｐowｅred by 深沉素朴的生命之歌——沈从文《鸭窠围的夜》解读 时间:-9-1 １7:28:59 点击：　核心词:朴素意象 生命流注 本色世相 摘要：本文重要从两个方面解读了《鸭窠围的夜》一文的魅力：一方面是灌注在朴素意象中的生命感、湘西情，另一方面是以视听结合的笔法去呈现活色生香的本色世界 《鸭窠围的夜》是沈从文的散文名篇，是其出名散文集《湘行散记》的第三篇19３4年初,为探母病，在离乡十余年后沈从文重返家乡,她乘船由常德沿沅水溯流而上,一路上随时向新婚的妻子张兆和报告旅途见闻，这些家书即是《湘行散记》的雏形,《鸭窠围的夜》就是在1９3４年1月１6日晚间那封信的基本上改定的它写隆冬时节的一场雪后，作者随船夜泊鸭窠围，于此从傍晚到半夜的所历所感朴素意象中的“生命流注”风雪，无边的寒气,冷硬脏湿的棉被,瘦弱的孩子，打盹的妈妈，无声的名片,摇曳的灯光，熊熊的火光，歌声，划拳声,嘱托声，羊叫声，锣鼓声……《鸭窠围的夜》以大量原生态的生活意象来呈现水上人的生活状态。

这些朴素而生动的意象不仅体现出沈从文对湘西水手生活的熟悉,更寄寓着她对这些同乡们命运际遇的深刻理解文中多次提到小羊的叫声，作者说那“固执并且柔和的声音，使人听来觉得忧郁”,这叫声让我“仿佛触着了这世界上一点东西,看明白了这世界上一点东西,心里软和得很”作者为什么会忧郁？她触着的、看明白的又是什么？小羊“固执并且柔和的叫声”让作者由被命运主宰的羊想到眼前这些安于天命的人——她们都是自然之子,活得质朴、率真,却又被动、艰苦,她们因缺少对自身际遇和命运的自觉而让沈从文忧郁满怀——这忧郁缘于她对湘西无以言喻的爱文中写到临街的铺子里烤火者的情形时，特别地提到神龛下的名片,还说:“除了这些名片,那屋子里是不是尚有比它更引人注意的东西呢？锯子,小捞兜，香烟大画片,装干栗子的口袋，……提起这些问题时使人心中很激动这些东西在我们看来何其平凡，作者为什么在提起它们时居然会很激动?《湘行散记》中的第五篇是《一种多情水手与一种多情妇人》，写水手牛保的故事牛保因与吊脚楼上的多情女子缠绵,多次延误启程时间，使同伴由催促而至辱骂，这让“我”对牛保布满了好奇机缘凑巧，牛保回船时从“我”船边通过,“我”冒昧地招呼她,她竟笑着举起满满当当的棕衣口袋要请我吃核桃,且告诉“我”从吊脚楼得来的那口袋里尚有栗子、干鱼等许多好吃的。

为感谢牛保赠以核桃,“我”回馈她四个烟台大苹果没想到牛保拿着那四个苹果疾驰而去,又上了吊脚楼,导致她的同伴那天骂哑了嗓子……这似乎可以作为“装干栗子的口袋”之美丽动人的一种小注脚,在沈从文看来，锯子、小捞兜、香烟大画片……无不与牛保们的多情故事有关联吧？至于名片，亦引人遐想，那些红白名片上那“许多动人的名衔，军队上的连副，上士,一等兵，商号中的管事，本地的团总,保正,催租吏……”在沈从文看来,每一种名衔背面都是一种鲜活的生命，“这些人各用一种不同的生活,来到这个地方，且同样的来到这些屋子里,坐在火边或接近床边,逗留过若干时间这些名片让她感受到相识的不相识的各色湘西人的气息，且不能自已地去揣想她们后来的命运:“这些人离开此地后，在另一世界里还是继续活下去，但除了同自己的生活圈子中人发生关系以外，与一同在这个世界上其她的人，却仿佛便毫无关系可言了十几年前，沈从文之因此毅然离开湘西，独自北上求学，不就是为了“结识本人生活以外的生活”（语出《从文自传》)吗?虽然她为此历尽艰苦，受尽磨难，但也因之更深切地体会到生命的价值与意义——她的生命因“与一同在这个世界上其她的人”建立起更深广的联系而变得厚重丰富。

虽然这时的沈从文已深切地意识到她的这些同乡们与世界、与变化着的时代的隔阂，但她并没有以高高在上的姿态对之进行道德批判,也没有带着优越感去体现所谓的“同情”那个听着吊脚楼上的声音终于按捺不住跑上岸去的临船水手,让沈从文想到了十五年前的自己,当年她年轻鲜活的生命也曾同样被禁锢在枯燥的漫漫长夜中,因此,她说：“我懂得那个忽然独自跑上岸去的人，为什么上去的理由!”“我结识她们的哀乐,这一切我也有份沈从文说:“生命在发展中，变化是常态,矛盾是常态，消灭是常态生命自身不能凝固，凝固即近于死亡或真正死亡唯转化为文字,为形象，为音符,为节奏，可望将生命某一种形式,某一种状态，凝固下来,形成生命此外一种存在和延续,通过长长的时间，通过遥遥的空间,让此外一时另一地生存的人，彼此生命流注，无有阻隔文学艺术的可贵在此文学艺术的形成，自身也可说即布满了一种生命延长扩大的愿望怀着让“彼此生命流注”的热望,沈从文投身于写作;怀着对湘西无以言喻的爱，沈从文写下了《湘行散记》与《湘西》在《湘西·题记》中她曾写道:“去乡约十五年,去年回到沅陵住了约四个月，社会新陈代谢,人事今昔情形不同已诸多然而此外又似乎有些情形还是一成不变。

我心想:这些人被历史习惯所范畴、所形成的一切,若写它出来,当不是一种徒劳……人们对于地方害处缺少真正结识,对于地方好处更不会有何热烈爱好……因此当我拿笔写到这个地方种种时，心情实在很激动，很痛苦觉得家乡山川风物如此美好,一般人民如此勤俭耐劳，并富于热忱与艺术爱美心,地下所蕴聚又如此丰富,实寄无限但愿于将来明乎此，我们就会懂得沈从文的对湘西社会的观测、思考与写作寄寓着何其深刻的理解、何其美好的期盼《鸭窠围的夜》呈现了水上人生活的艰苦、悲苦，亦呈现出她们因真率、执著而凸显出的美丽与强悍,她们身上闪耀着即便被压抑、被摧残亦不磨灭的人性光辉水手与吊脚楼上的妇人在那不无畸形的形式中追求着诚挚缠绵的情与爱，而半夜时分水面上展开的那渔人与鱼的搏战，“已在这河面上存在了若干年，且将在接连而来的每个夜晚仍然继续存在这里渔人与鱼的搏战很像水手们与水的搏击沈从文曾在《辰河小船上的水手》一文中这样描绘那些收入微薄的水手:“掌舵的八分钱一天，拦头的一角三分一天，小伙计一分二厘一天在这个数目下,不问天气如何，这些人莫不皆得从天明起始到天黑为止，做她应分做的事情遇应当下水时，便即刻跳下水中去遇应当到滩石上爬行时,也毫不推辞即刻前去。

在能用力气时，这些人就毫不吝惜力气打发了每个日子然而，当她们“人老了，或大六月发痧下痢，躺在空船里或太阳下死掉了，毕生也就完事了这条河中至少有十万个这样过日子的人”这些水手与渔人的顽强坚韧让人肃然起敬，然而她们生命的卑微、命运的叵测，她们人生中每天都在上演着的这近乎原始人与自然抗争的酷烈之剧，怎能不让人起无言的哀戚？怎能不让人切盼变革？！聪耳明目中的“本色世相”《鸭窠围的夜》一文的成功，固然在于沈从文对湘西的深情,对那个世界细致的观测和深刻的理解，而尤在于其高超的文字体现力,在其独特的生命与美学观念烛照下形成的文章笔法文章开篇从交代时令天气与泊船过程到描绘河岸上的景致,井然有序而富于质感，让人过目难忘——船只泊定后已是傍晚,天冷得“便是空气，也像将近冻结的样子”,两岸壁立的高山这时只剩余一抹深黑,最让人惊奇的是本地的建筑奇观——那离水三十丈上下像挂在半空中的吊脚楼这吊脚楼,最重要的意义就在于让“长年与流水斗争的水手,寄身船中枯闷成疾的旅行者，以及其她过路人”,有了落脚之处这些人的疲劳与寂寞是从这些房子中可以一律解除的”船只泊定后水手忙着做饭,饭后或躲进又冷又湿的硬棉被里去休息,或上岸去烤火谈天、赴吊脚楼上的幽会。

半夜时分,水面上上演了一场“水中的鱼和水面的渔人生存的搏战”，那仿佛是一场“原始人与自然战争的情景”作为风俗文化型作家,沈从文最善于描绘“境中之人”，在梦境中被美妙声音托起来上山去采虎耳草的翠翠，在橘园里时而捕蜻蜓、拾蝉蜕,时而光脚爬上树与人比赛摘橘子的夭夭(《长河》），抱着小丈夫听祖父说“女学生”的萧萧(《萧萧》）,都让人过目难忘而《鸭窠围的夜》中的“水上人”,乃是被水上的船与岸上的吊脚楼共同塑导致的文章半写景物，半叙人事，全篇在人与自然契合的背景上动人地呈现了这一方水上人“也是眼泪也是笑”的苦乐人生沈从文喜绘“境中之人”,似乎是缘于她的人与自然合一的文化抱负，而她之善绘“境中之人”则缘于她从小就痴迷于人生这本大书，她说：“我永不厌倦的是‘看’一切夜宿鸭窠围，由于始终栖身于小船之上,因此她“眼前”的景象其实十分有限那何以《鸭窠围的夜》又触目即是画面，时时带给我们如身临其境般的真切?这恐怕要归功于沈从文那双灵异的耳朵了，她曾说:“蝙蝠的声音，一只黄牛当屠户把刀进它喉中时叹息的声音，藏在田塍土穴中大黄喉蛇的鸣声，黑暗中鱼在水面泼剌的微声,全因到耳时分量的不同，我记得那么清清晰楚那么此时,当夜色模糊了视线,耳之聪就更突出了：这时节岸上船上均有人说话,吊脚楼上且有妇人在暗淡灯光下唱小曲的声音，每次唱完一只小曲时，就有人笑嚷。

什么人家吊脚楼下有匹小羊叫……此外一处的吊脚楼上，又有了妇人唱小曲的声音，灯光摇摇不定,且有猜拳声音羊还固执的鸣着远处不知什么地方有锣鼓声音……邻近一只大船上,水手们已静静的睡下了，只剩余一种人吸着烟,且时时刻刻把烟管敲着船舷也像听着吊脚楼的声音,为那点声音所激动，引起种种联想，忽然按捺自己不住了,只听到她轻轻的骂着野话,擦了支自来火，点上一段废缆，跳上岸往吊脚楼那里去了这里的声音是“实在”的，但由之引出的场景却往往是想象中的：我估计那些灯光同声音所在处，不是木筏上的头在取乐，就是水手们小商人在喝酒妇人手指上说不定还戴了水手特别为从常德府捎带来的镀金戒指,一面唱曲一面把那只手理着鬓角……禳土酬神还愿巫师的锣鼓声音所在处必有火燎与九品蜡照耀争辉炫目火光下必有头包红布的老巫师独立作旋风舞……(着重号为引者所加)当年因逃学而受责罚时沈从文就常常不由自主地去回忆见到的多种事情，“想象恰如生了一对翅膀,凭经验飞到多种动人事物上去这里由声音唤起的“想象”也无不出自过往的经验，故似幻而实真沈从文以其慧心、聪耳、明目遣生花之妙笔,勾连今昔，让人不以耳听为虚,不疑眼见之实《鸭窠围的夜》带给我们的真切感不仅缘于沈从文丰富的湘西生活阅历,并且缘于她立足于呈现“本色世相”的写作理念。

前文已指出《鸭窠围的夜》以大量原生态的生活意象来呈现水上人的生活状态这一写作特色，并通过对文中部分意象的分析阐释了沈从文寄寓在其中的思想与情感这里所谓的“立足于呈现‘本色世相’”既与此密切有关，又有关乎沈从文美学思想的更深的内涵沈从文说:“我就是个不想明白道理却永远为现象所倾心的人我看一切，却并不把那个社会价值搀加进去，估定我的爱憎……接近人生时我永远是个艺术家的感情,却绝不是所谓道德君子的感情这段表白有助于我们理解沈从文与她的文学世界的关系，在她看来,艺术家不应当为俗常的社会价值所局限,而必须尊重世界的本相,按照万事万物本原的生命逻辑去呈现其存在状态因此,《鸭窠围的夜》虽写于左翼文学盛行的上世纪３0年代,但在此文中我们丝毫看不到流行的阶级观念沈从文也不以精英作家的启蒙立场自居,她总是怀着好奇去贴近世界,去捕获每一种动人的表情，去倾听每个人心灵的律动她为了听到那个按捺不住自己终于去了吊脚楼的邻船水手回船的声音,半夜还不肯睡去；她对那个唱曲时故意戴着水手捎来的镀金戒指理着鬓角的女子,非但没有讥笑,还说那是“多动人的一幅图画!”沈从文说:“照我思考,能理解‘我’照我思考,可结识‘人’这两句话很耐人寻味。

照我思考”,能理解“我”，仿佛理所固然那何以“照我思考”，就可结识“人”呢?如何的思考才可“结识‘人’”呢?唯有立足于“本色世相”,立足于呈现“人”自身的生命逻辑吧？如此“思考”,让沈从文发明出一种素朴而庄严的文学世界张新颖先生觉得，在中国现代文学中,许多作家是以某种理论装备或价值预设去面对外在世界的,与之相比,沈。