孔雀东南飞相关知识.doc

教学资料教学资料词词类类活活用用：：1 仕宦于台阁 （名词“仕”作动词；任官） 2 头上玳瑁光 （名词“光”作动词；发光） 3 交广市鲑珍 （名词“市”作动词；购买） 4 孔雀东南飞 （方位名词 “东南”作“飞”的状语；朝东南） 5 手巾掩口啼 （名词“手巾”作“掩”的状语；用手巾） 6 卿当日胜贵 （名词“日”作“胜”的状语；一天天） 7 晚成单罗衫 （名词“晚”做“成”的状语；在晚上） 8 留待作遗施 （ 动词“遗施”做名词；遗施之物，纪念品） 9 千万不复全 （形容词“全”作动词；保全） 10 足以荣汝身 （“荣”形容词使动；使 ----荣耀） 11 以此下心意 （“下”名词使动；使 ----委屈） 12 戒之慎勿忘 （“戒”，动词意动用法， “以---为警戒”）特特殊殊句句式式：：1.汝是大家子 （判断句） 2.何言复来还 （宾语前置） 3.仕宦于台阁 （状语后置） 4.今日被驱谴 （被动句） [以“被”为标记] 5.为仲卿母遣 （被动句） [以“为----所”为标记] 一一词词多多义义：：为 为诗云尔（做；动词） 非为织作迟（是；动词） 始尔未为久（算；动词） 阿母为汝求（替；介词） 时时为安慰（作为；介词） 自名为鸳鸯（叫做；动词） 相 及时相谴归（代 “我”；副词，表示一方对另一方有动作） 会不相从许（代 “你”；副词，表示一方对另一方有动作） 好自相扶将（代 “她”；副词，表示一方对另一方有动作） 登既相许和（代 “他”；副词，表示一方对另一方有动作） 誓不相隔卿（代 “你”，与“卿”复指；衬词，无意） 相见常日稀（相互、彼此；副词） 儿已薄禄相（相貌，名词） 且 吾今且报府（将要；副词） 且暂还家去（暂且；副词） 四体康且直（又；副词） 自 自可断来信（既；副词） 本自无教训（是；副词） 好自相扶将（亲自；副词） 物物给自异（无意；助词） 不图子自归（自己；介词） 自君别我后（自从；介词） 我自不驱卿（本来；副词） 何 何乃太区区（怎么；疑问代词） 隐隐何甸甸（何等；副词） 何意致不厚（哪里；疑问代词） 言何复来还（什么；疑问代词） 谢 谢家来贵门（辞别；动词） 阿母谢媒人（辞谢；动词） 多谢后世人（劝告；动词） 若 今若谴此妇（ 如果；连词） 腰若流纨素（像；动词） 君既若见录（如此；代词） 意 何意出此言（料想；动词） 恐不任我意（心意；名词） 迎 还必相迎取（迎接；动词） 不足迎后人（送给；动词） 结 结发同枕席（系；名词） 既欲结大义（结交；动词） 严霜结庭兰（凝聚；动词） 遣 为仲卿母所遣（被休回娘家；动词） 十七遣汝嫁（送；动词） 县令遣媒来（派；动词） 会 会不相从许（当然；副词） 于今无会因（会见；动词）通通假假字字 终老不复取 “取“ 同“娶“ 迎娶 蒲苇纫如丝 “纫“ 同“韧“ 坚韧 摧藏马悲哀 “藏“ 同“脏“ 府吏见丁宁 “丁宁“同“叮咛“ 箱帘六七十 “帘“同“奁“ 吾今且报府 “报“通“赴“ 槌床便大怒 “槌“通“捶“ 合葬华山傍 “傍“通“旁“ 恨恨那可伦 “那“通“哪“ 奄奄黄昏后“奄奄”通“晻晻”，日色昏暗无光的样子。

古古今今异异义义：：涕 古义：眼泪 今义：鼻涕 可怜 古义：可爱 今义：值得同情，怜悯 千万 古义：无论如何 今义：再三叮嘱 交通 古义：交错相通 今义：各种运输和邮电事业的总称 区区 古义：真挚的情义 今义：数量很少，事物不重要 谢 古义：告诉 今义：道谢 共事 古义: 一起生活 今义:一起工作 教训 古义:教养 今义:训斥 守节 古义：这里指遵守府里的规定 今义：妇女不改变节操 自由：古义：自作主张 今义：不受约束限制 纷纭： 古义：麻烦 今义：多而杂乱偏义复词偏义复词两个意义相关或相反的词连起来当作—个单词使用，实际上只取其中—个词的含义，另一词作陪衬这种用法“一直沿用到今天例如口语中：“有个好歹”(偏在“歹”)“吉凶未卜”(偏在“凶”)等便可白公姥：意义偏“姥”昼夜勤作息：意义偏“作”我有亲父母：意义偏“母”逼迫兼兄弟：意义偏“兄”其日牛马嘶：意义偏“马”否泰如天地：意义偏“否”《《孔雀东南飞孔雀东南飞》》是我国文学史上第一部长篇叙事诗，沈归愚称为是我国文学史上第一部长篇叙事诗，沈归愚称为““古今第一首古今第一首 长诗长诗””，因此它也被称为我国古代史上最长的一部叙事诗，是我国古代民间文，因此它也被称为我国古代史上最长的一部叙事诗，是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一，学中的光辉诗篇之一，《《孔雀东南飞孔雀东南飞》》与南北朝的与南北朝的《《木兰辞木兰辞》》并称并称““乐府双璧乐府双璧”” 及及““叙事诗双璧叙事诗双璧””。

后又把后又把《《孔雀东南飞孔雀东南飞》》、、《《木兰诗木兰诗》》与唐代与唐代韦庄韦庄的的《《秦妇秦妇 吟吟》》并称为并称为““乐府三绝乐府三绝””取材于取材于东汉东汉献帝年间发生在庐江郡（治舒县，汉末迁献帝年间发生在庐江郡（治舒县，汉末迁 皖县，均在今安徽境内）的一桩婚姻悲剧历代传唱，成为艺术创作不竭的源皖县，均在今安徽境内）的一桩婚姻悲剧历代传唱，成为艺术创作不竭的源 泉写写作作特特点点：：一、情节波澜曲折，跌宕起伏作者在故事的开头设置了尖锐的矛盾冲突：聪明能干、心灵手巧的刘兰芝和焦仲卿两人感情深厚，但为婆婆不容，一定要赶其回家在这种矛盾冲突中，仲卿希望能够缓解矛盾，于是百般求告，但矛盾不仅未得到丝毫缓解，反遭母亲搥床痛骂，仲卿迫于无奈，只得让兰芝暂回家门话别之时，两人相约誓不相负兰芝回家后，母亲见到不请自归的女儿，十分震惊，后经兰芝解释，这才谅解，但不久，县令、太守相继为儿子求婚，兰芝不为所动，一一回绝但其兄为了攀结权贵，步步相逼，这样使矛盾进一步激化，兰芝被迫之下选择允婚，其实已作了以死抗争的打算仲卿闻讯，责问兰芝，兰芝道出真情，许下诺言，并约定黄泉相见，结婚当晚兰芝投河自尽，仲卿听后也吊死树下，他们以死抗争的方式将矛盾推向了最高峰，最后两家求得合葬，葬后两人双双化鸟，告诫世人。

二、叙事双线交替，缜密紧凑，采用双线交替推进的方式第一条线索围绕刘焦两家的家庭矛盾冲突展开仲卿求母，是焦母的专横和仲卿的软弱的第一次冲突；兰芝辞婆，是焦母的无情和兰芝的斗争的第二次冲突；兰芝拒婚，是兰芝的忠贞与其兄的虚荣的第三次冲突；仲卿别母，是焦母的顽固与仲卿守约的第四次冲突这四次冲突，实际是一场迫害与反迫害的斗争，且演绎得一次比一次激烈，直至双双殉情第二条线索是围绕兰芝与仲卿矢志不渝的爱情铺展的这条线索建立在上述矛盾冲突的基础上第一次是仲卿求母失败后，与兰芝的临别，反映了两人浓厚深切的恋情；第二次是兰芝辞婆后，与仲卿的话别，抒写了他们真挚坚定的感情；第三次是兰芝拒婚后，与仲卿的诀别，刻画了他们生死相依的爱情这两条线索，交替发展，完整紧凑地完成了故事的叙述及人物命运的交代另外，结构上呼应映衬如不同场合中两次出现的蒲苇磐石的比喻，加深了读者对刘焦夫妇爱情坚贞的认识又如兰芝分别时对其兄“性行暴如雷 ”的担忧，焦母 “东家美女”的引诱，在诗中也暗伏、照应，显示了结构的缜密 三、主题钩深致远，蕴藉宽广从兰芝和仲卿两人的角度看，这是性格的悲剧兰芝不仅美丽善良，而且外柔内刚，所以当她面对独断专行的婆婆，性行暴戾的哥哥也决不屈服。

仲卿官宦世家，从小生活在母亲的淫威之中，养成了懦弱无能的性格，所以当他面对母亲的威逼，就决定了他不可能主动争取婚姻的幸福从焦母和刘兄两人的角度看，这是社会的悲剧在 “罢黜百家，独尊儒术 ”的东汉，儒家经义中的“孝”充当着捍卫封建礼教，维护封建家长权威的坚实堤坝所以焦母能用高压政策对待儿媳，刘兄能用威逼手段胁迫兰芝，将他们双双推向了婚姻的坟墓从这个角度看，封建家长制和封建礼教实质充当了杀害他们的刽子手，它们不仅摧残了美满幸福的婚姻，更是扼杀了善良纯朴的天性从兰芝和仲卿死后双双化鸟的这一角度看，故事带有神话色彩，它寄托了人民群众追求恋爱自由、生活幸福美好的强烈愿望特别值得注意的是，此诗 比兴手法和浪漫色彩的运用，对形象的塑造起了非常重要的作用作者的感情与思想的倾向性通过这种艺术方法鲜明地表现了出来诗篇开头， “孔雀东南飞，五里一徘徊 ”是“兴”的手法，用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，布置了全篇的气氛最后一段，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦这既象征了刘焦夫妇不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念，这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现出无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。

此诗在结构上的细密还表现在呼应映衬上 《采菽堂古诗选 》曾指出：“凡长篇不可不频频照应，不则散漫篇中如十三织素云云、吾今且赴府云云、磐石蒲苇云云及鸡鸣之于牛马嘶，前后两默无声，皆是照应法然用之浑然，初无形迹故佳乃神化于法度者 ”诗中在不同场合中两次出现的蒲苇磐石的比喻，的确加深了读者对刘焦夫妇爱情坚贞的认识，也加强了阅读这篇作品时浑然一体的感觉此外，兰芝别仲卿时对其兄“性行暴如雷 ”的担忧，焦母 “东家美女”的引诱，也在诗中有暗伏、有照应，显示了结构上的精细和诗思的缜密主主要要人人物物形形象象刘刘兰兰芝芝：： 坚强、持重、自尊，她明白婆婆要驱逐她，就主动“自请遣归”；不卑不亢、有教养，辞别归家时还牵挂婆婆和小姑；她勤劳能干，多才多艺；她外柔内刚，自有主意，不为威迫所屈，不为荣华所动；她对仲卿温柔体贴，深情专一；她果断忠贞，为爱情而牺牲追求爱情婚姻的自由，维护自己人格尊严具有一定的反抗精神 焦焦仲仲卿卿：他忠于爱情却不敢直接抗争，懦弱拘谨、消极反抗，忍辱负重；他善良孝顺，为了爱情最后走上了叛逆的道路 焦焦母母：： 她是一个反面人物，在诗中，她是封建旧礼教的代表人物她极端蛮横无理，独断专行，是一个摧残爱情的封建家长。

两汉乐府是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而两汉乐府是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而 流传下来的汉代诗歌汉乐府掌管的诗歌按作用主要分为两部分，一部分是供流传下来的汉代诗歌汉乐府掌管的诗歌按作用主要分为两部分，一部分是供 执政者祭祀祖先神明使用的效庙歌辞，其性质与执政者祭祀祖先神明使用的效庙歌辞，其性质与《《诗经诗经》》中中““颂颂””相同；另一相同；另一 部分则是采集民间流传的无主名的俗乐，世称之为部分则是采集民间流传的无主名的俗乐，世称之为乐府民歌乐府民歌地地位位和和影影响响奠奠定定中中国国古古代代叙叙事事诗诗的的基基础础中国诗歌一开始，抒情诗就占压倒优势《诗经》中仅有几首叙事诗（如《七月》、《东山》《氓》），大多是抒情诗，且多用重章叠唱的形式楚辞也以抒情为主到了汉乐府民歌的出现，虽不足以改变抒情诗占主流的局面，但毕竟有了相当多的成熟的叙事诗现存的汉乐府诗，约有三分之一为叙事性作品这些叙事诗，大多采用第三人称，表现人物事件比较灵活短篇则往往截取生活的一个典型片段来表现，使矛盾集中在一个焦点上，既避免过多的交代和铺陈，又能表现广阔的社会背景。

如《东门行》，只写了丈夫拔剑欲行，妻子苦苦相劝的场面，但诗歌背后的内容却是很丰富的又如《十五从军征》，一面是六十五年的从军生涯，苦苦思乡；一面是家中多少天灾人祸，亲人一一凋零这一切都不说，只说老人白头归来，面对荒凉的庭院房舍和一座座坟墓，人生的苦难，社会的黑暗，乃至更多人的同样遭遇，尽在其中了中等和长篇的叙事诗，如《陌上桑》、《孔雀东南飞》，则有更多的描绘和情节的展开、矛盾冲突的起伏完全有理由说，中国古代的叙事诗，是在汉乐府民歌的基础上发展起来的后代的叙事诗，在体裁分类上。