商鞅商君书-开塞第七.docx

天地言殳，而民生之常此之日寺也，民知其母而不知其父, 其道貌貌而爱私貌貌即别，爱私即除，民冢而以月邛矜, 即民第' 常此日寺也，民矜瞒而力征力征邱信公， 言公而辗正，即莫得其性也故^者立中正，^私，而民^ 仁富此畤也，貌貌；S,上翼立矣凡仁者以爱利悬矜，而 翼者以相出卷道民冢而辗制，久而相出卷道，即有俺屋故 娶人承之，作卷土地货财男女之分分定而辗制，不可，故 立禁禁立而莫之司，不可，故立官官15而莫之一，不可, 故立君既立君，而贵贵立矣然即上世貌貌而 爱私，中世上^而^仁，下世贵贵而尊官上^者，以赢相 出也；而立君者，使^^用也貌貌者，以私卷道也，而中 正者使私辗行也此三者，非事相反也，民道弊而所重易也, 世事燮而行道臭也故曰：「王道有,^」夫王道一端，而臣道一端；所道即臭，而所^^一也 故曰：「民愚，即知可以王；世知，即力可以王」民愚，I'J 力有绘而知缺乏；世知，即巧有绘而力缺乏民之性，不知 即擘，力翥而服故神晨教耕而王天下，白币其知也；渴武致 弓金而征^侯，服其力也夫民愚，不慎知而冏；世知， 力而服故以爱王天下者，并刑；力征侯者，退德娶人 不法古，不修今法古即彳爰於畤，修今即塞於势。

周不法商, 夏不法虞，三代昇势，而皆可以王故典王有道，而持之昇理武王逆取而贵/鼠 事天下而上者襄；其取之以力，持之以主 我今世强事兼并，弱阈矜力守；上不及虞夏之日寺，而下不修浸武之道浸武之道塞，故离乘莫不戟，千乘莫不守此道之塞久矣，而世主莫之能^也，故三代不四非明主莫 有能醵也，今日^^之以效古之民|美以厚，今之民巧以偏故效於古者，先德而治; 效於今者，前刑而法；此世之所惑也今世之所需羲者，符 立民之所好，而屡其所悲；此其所需不羲者，揩立民之所悲, 而屡其所槃也二者名^^易，不可不察也立民之所攀， 即民^其所悲；立民之所悲，即民安其所槃何以知其然也？ 夫民夏即思，思即出度；槃即J淫，淫即生佚故以刑治即民 威，民威即瓢备，瓢备即民安其所槃以羲教即民民^ I'JSL,阖L期民^其所悲吾所需刑者，羲之本也；而世所需 羲者，暴之道也夫正民者：以其所悲，必系冬其所好；以其 所好，必败其所悲治阈刑多而赏少，SL赏多而刑少故王者刑九而赏一,赏九而刑一夫谩有厚薄，即刑有馨重；善有大小，I'J赏有多少此二者，世之常用也刑加於罪所余冬，即备不去, 赏施於民所羲，即谩不止刑不能去备，而赏不能止遇者， 必胃L。

故王者刑用於符谩，即大邪不生；赏施於告备，邱繇田谩不失治民能使大邪不生，^谩不失,谩不失治民能使大邪不生，^谩不失,期」阈治,治必弓 1行之，境内褐治;行之，兵即少寝；天下行之，至德彳复立此吾以效刑之反於德，而羲合於暴也 古者民 菜生而群虑窗L,故求有上也然即天下之槃有上也，符以^ 治也今有主而辗法，其害典瓢主同；有法不瞒其翰L,典辗 法同天下不安辗君，而槃瞒其法，即聚世以卷惑也夫利天 下之民者，莫大於治；而治莫康於立君；立君之道，莫廉於 瞒法；瞒法之矜，莫急於去备；去备之本，莫深於殿刑故 王者以赏禁，以刑霍力；求谩不求善，藉刑以去刑。