浅谈我国古代皇帝制度的产生及演变.doc

中国古代的皇帝制度并不是无缘无故便存在的，那是因为我国的古代社会需要这样的制度来稳定社会的发展，是与当时的具体情况相结合的一种合理的制度，也是我国历史上最具权威性的制度对于她的产生也成为一个必然的趋势，这只是时间问题而已一、我国古代皇帝制度及其实质中国古代皇帝制度是指中国封建社会以皇帝为中心，实行皇权至上和皇权专制的政治制度它以君权神授学说为理论基础，用严格的名位等级、封建礼乐和皇位继承等各种制度和措施，集中突出皇帝个人的权威地位，保证皇帝高踞于国家机器之上，拥有至高无上、不受制约的绝对权力这一制度自公元前221 年秦始皇创立，经过历代王朝的不断发展、强化，直至 1911 年清宣统皇帝逊位才被彻底废除，前后历时 2131 年皇帝制度是历代王朝权力中心的核心，其他一切政治、法律制度都是从这个核心中繁衍派生出来的这决定了我国古代皇帝制度最基本的特征是皇 帝 独尊 ， 皇 权 至 上 ， 皇 位 世 袭 整 个 皇 权 体 系 始 终 围 绕 金 字 塔 顶 端 的 这 个 机 关 开启 ， 这 是 一 个 独 立 的 并 且 是 权 威 的 体 系 和 机 构 他 的 权 利 具 有 单 向 性 ， 即 没有 任 何 机 关 可 以 限 制 其 权 利 ， 多 有 坚 持 机 构 均 为 其 服 务 。

这 也 决 定 了 其 本质 是 君 主 专 制 ， 即 皇 帝 是 封 建 国 家 政 权 的 主 宰 和 权 力 中 心 所 有 国 家 机 器及 机 构 官 员 围 绕 其 思 想 和 决 议 进 行 活 动 ， 无 一 例 外 ， 这 也 是 我 国 皇 权 制 度 容易 产 生 专 职 的 重 要 原 因 经 过 2000 多 年 的 不 断 发 展 ， 形 成 为 一 套 内 容 广 泛 ， 目 的 明 确 ， 旨 在 维护 皇 帝 权 威 ， 保 证 皇 权 行 使 的 完 整 制 度 其 特 点 也 是 十 分 明 显 的 主 要 有 ： 第 一 ， 神 权 被 皇 权 进 一 步 利 用 ， 以 当 时 社 会 的 物 质 文 明 和 精 神 文 明 集 中突 出 皇 帝 至 高 无 上 的 地 位 　 　 第 二 ， 皇 帝 在 全 国 范 围 内 拥 有 至 高 无 上 的 权 威 和 绝 对 的 权 力 ， 一 切 规 章制 度 的 制 定 ， 一 切 内 政 外 交 以 及 和 战 等 大 政 均 由 皇 帝 裁 定 第 三 ， 全 体 官 僚 都 是 皇 帝 的 臣 仆 ， 庞 大 的 国 家 机 构 都 是 君 主 的 办 事 机构 。

第 四 ， 全 国 的 人 口 、 资 源 都 是 皇 帝 拥 有 的 财 富 ， 可 以 全 权 支 配 二、我国古代皇帝制度的演变我国古代的皇帝制度并不是一夜之间从天上掉下来的，也不是某人凭空想出来的战国时代“以邻为壑” 、 “东周欲为稻，西周不放水”的事实，以及“乱莫大于无天子” 、 “天下定于一”的呼声，说明在周秦之际国家形态转型的过程中，各自为政的独立国家并不能成为历史选择的最终结果 一 ） 我 国 古 代 皇 帝 制 度 的 创 立 和 逐 步 完 善“皇帝”这一称号渊源于上古传说中的三皇五帝秦王赵政 [1][2]完成了统一六国之后，自认为“德兼三皇,功过五帝”，决定用“皇帝”作为空前统一的郡县制王朝最高政治首脑的专用称号，并建立起皇权专制的政治体制在这一制度下，皇帝是封建专制主义中央集权国家的核心和权力主体，法定的国家首脑和最高统治权力的执掌者皇帝一人独治天下，全国的土地、资源、人民、财富均为他所有，可谓“履至尊而治六合,执捶拊以鞭笞天下”，“天下之本无小大,皆决于上”皇帝可以决定任何人的生死荣辱，可以“涂毒天下之肝脑，离散天下之子女”明主之所操者六：生之、杀之、富之、贫之、贵之、贱之,此六柄者,主之所操也”。

秦 汉 魏 晋 南 北 朝 是 皇 帝 制 度 从 初 创 到 初 步 完 善 的 时 期 . 在 这 一 时 期 ，皇 帝 制 度 的 特 点 主 要 表 现 在 以 下 几 个 方 面 ： 第 一 ， 神 权 被 皇 权 进 一 步 利 用 秦 统 一 六 国 ， 始 皇 自 称 “赖 宗 庙 之 灵 ”， 进 而 又 采 用 邹 衍 ”五 德 之 运 ”的 学 说 ， 利 用 天 人 感 应 论 ， “以 为 周 得 火德 ， 秦 代 周 ， 从 所 不 胜 ， 为 水 德 ” 自 此 ， 五 行 相 克 的 学 说 便 成 为 新 王 朝 取代 旧 王 朝 的 理 论 依 据 . 汉 武 帝 时 ， 董 仲 舒 发 展 了 儒 家 的 君 权 神 授 说 ， 给 君权 披 上 了 一 层 神 圣 而 又 神 秘 的 外 衣 君 权 与 神 权 的 结 合 ， 加 强 了 君 权 不 可侵 犯 的 原 则 　 　 第 二 ， 为 维 护 皇 帝 的 尊 严 ， 礼 乐 制 度 被 进 一 步 强 化 利 用 刘 邦 令 著 名 儒生 叔 孙 通 率 其 诸 弟 子 共 定 朝 仪 ， “采 古 礼 与 秦 仪 杂 就 之 ”。

经 过 几 个 月 的努 力 ， 在 公 元 前 200 年 ， 值 长 乐 宫 新 建 成 ， 诸 侯 群 臣 朝 贺 之 际 ， 开 始 实 行 朝贺 大 礼 统 治 者 大 力 加 强 礼 的 建 设 ， 使 礼 成 为 维 持 社 会 和 政 治 秩 序 ， 巩 固 等级 制 度 ， 调 整 人 与 人 之 间 的 各 种 社 会 关 系 及 权 利 义 务 的 规 范 和 准 则 ， 以 礼 入政 、 入 法 ， 提 倡 “礼 本 刑 辅 ”， 并 不 断 加 以 完 善 ； 同 时 ， 他 们 还 推 行 儒 家 礼治 的 理 论 ， 宣 扬 “君 为 臣 纲 ， 父 为 子 纲 ， 夫 为 妻 纲 ”的 “三 纲 ”和 “仁 义礼 智 信 ”的 “五 常 ”， 确 立 皇 帝 至 高 无 上 的 地 位 和 尊 卑 上 下 等 级 关 系 ， 使 之成 为 指 导 立 法 、 司 法 、 行 政 的 基 本 原 则 第 三 ， 皇 权 是 在 排 除 来 自 各 方 面 的 侵 扰 之 后 得 以 巩 固 的 ， 它 经 历 了 与 各方 面 政 治 势 力 的 较 量 和 斗 争 。

隋 唐 时 期 是 皇 帝 制 度 的 完 善 并 成 熟 时 期 隋开 创 重 新 统 一 的 局 面 ， 皇 帝 制 度 在 新 的 形 势 下 得 到 了 比 较 充 分 的 发 展 隋 以前 的 尊 号 只 有 “皇 帝 ”二 字 ， 当 时 认 为 这 已 经 充 分 表 达 出 世 俗 最 高 贵 尊 宠 的内 容 到 唐 高 宗 李 治 时 ， 群 臣 给 他 上 号 为 “天 皇 ” 意 味 着 比 一 般 皇 帝 的专 门 称 谓 更 高 一 阶 ， 是 为 上 尊 号 之 始 自 此 以 后 ， 逐 渐 确 立 了 在 皇 帝 生 前 即上 尊 号 的 制 度 在 庙 号 和 陵 寝 方 面 ， 唐 代 以 前 ， 帝 王 庙 号 是 根 据 故 去 的 皇 帝 在 本 朝 代 的治 绩 和 地 位 来 评 定 为 “祖 ”或 “宗 ”的 ， 并 不 是 每 一 个 帝 王 都 能 享 有 这 种“殊 荣 ” 从 唐 代 开 始 ， 确 立 了 开 国 之 主 称 “祖 ”， 以 后 所 有 君 主 一 律 称“宗 ”的 庙 号 制 度 在 礼 仪 制 度 方 面 ， 隋 文 帝 时 由 太 常 卿 牛 弘 修 定 的 《 五 礼 》 130 篇 ， 唐太 宗 时 制 定 的 《 贞 观 礼 》 138 篇 。

唐 高 宗 时 制 定 的 《 显 庆 礼 》 130 卷 ， 唐玄 宗 时 制 定 的 《 大 唐 开 元 礼 》 150 卷 篇 目 卷 秩 越 来 越 多 ， 礼 规 也 越 来 越 细密 诸 礼 的 共 同 特 点 就 是 集 中 突 出 皇 帝 的 威 仪 在 符 玺 和 诏 敕 方 面 ， 秦 汉 皇 帝 有 六 玺 ， 隋 以 后 确 立 皇 帝 八 玺 制 度 八 玺名 称 不 同 ， 用 处 也 不 同 在 皇 位 继 承 方 面 ， 这 个 时 期 的 统 治 者 不 断 加 强 和完 善 皇 嗣 的 建 置 和 管 理 隋 唐 制 定 了 隆 重 的 册 立 太 子 的 礼 仪 ， 设 置 了 规 模 庞大 的 东 宫 官 署 机 构 　 　 后 宫 制 度 和 外 戚 政 治 方 面 ， 隋 唐 时 期 的 后 宫 嫡 庶 等 级 制 度 更 加 严 格 ， 后宫 制 度 也 臻 于 完 备 ， 尤 其 是 皇 后 的 地 位 在 前 代 的 基 础 上 有 进 一 步 提 高 从《 大 唐 开 元 礼 》 看 ， 《 五 礼 》 之 中 有 关 皇 后 、 皇 太 后 的 礼 节 规 定 占 整 个 篇 幅的 近 六 分 之 一 ， 增 加 了 前 代 所 没 有 的 “皇 后 受 群 臣 贺 ”和 “内 外 命 妇 入 朝皇 后 ”的 朝 仪 。

这 个 时 期 ， 在 皇 帝 制 度 其 他 的 各 方 面 也 有 不 同 程 度 的 完 善 三)我国古代皇帝制度进 一 步 发 展宋 元 是 皇 帝 制 度 的 进 一 步 发 展 时 期 在 礼 仪 方 面 ， 宋 徽 宗 时 续 修 《 政和 五 礼 新 仪 》 230 卷 等 在 符 玺 和 诏 敕 方 面 ， 宋 代 更 加 严 格 用 玺 制 度 ，“应 合 用 宝 ， 外 符 室 郎 具 奏 ， 请 内 符 宝 郎 御 前 请 宝 ， 印 讫 ， 付 外 符 宝 郎 承 受 ” 这 样 做 的 目 的 是 使 内 外 相 互 牵 制 ， 防 止 其 中 生 有 弊 端 在 宋 代 皇 后 地 位 更 加 突 出 ， 这 实 际 上 也 是 皇 权 提 高 的 折 射 宋 代 皇 权 膨胀 ， 皇 后 的 地 位 水 涨 船 高 当 时 ， 还 确 立 了 皇 太 后 垂 帘 听 政 之 礼 自 宋 太 宗以 后 ， 新 皇 帝 即 位 之 初 ， 皇 太 后 垂 帘 听 政 成 为 固 定 的 制 度 在 外 戚 制 度 方面 ， 宋 代 则 采 取 了 比 较 好 的 措 施 。

史 称 “宋 三 百 余 年 ， 外 无 汉 王 氏 之 患 ，内 无 唐 武 、 韦 之 祸 ” 其 主 要 原 因 在 于 “内 助 之 贤 、 母 范 之 正 ”， 其 实 ， 这不 外 是 吸 取 汉 、 唐 的 教 训 ， 大 力 强 化 礼 制 ， 加 强 对 后 妃 思 想 和 活 动 的 约 束 控制 的 结 果 宋 代 对 外 戚 仅 赐 给 一 定 的 身 份 荣 誉 和 钱 财 ， 不 给 以 实 权 按 规 定“当 时 无 外 姻 辅 政 者 ” 在 宗 室 制 度 方 面 ， “宋 承 唐 制 ， 宗 王 襁 褓 即 裂 上 而 爵 之 然 名 存 实 亡 ，无 补 于 事 降 至 疏 属 ， 宗 正 有 籍 ， 玉 牒 有 名 ， 宗 学 有 教 ， 郊 祀 、 明 堂 ， 遇 国庆 典 ， 皆 有 禄 秩 ” 宋 代 对 于 宗 室 给 以 很 高 的 政 治 和 经 济 待 遇 ， 就 是 不 给 权力 ， 几 世 以 后 宗 室 便 与 士 庶 之 家 基 本 相 同 了 四）我国古代皇帝制度加 强 与 巩 固 后 的 成 熟发 展 期 过 后 紧 接 着 就 是 强 化 期 ， 而 明 清 则 将 皇 帝 制 度。